Հոդվածներ

Սպիտակ ձիու տաճար

Սպիտակ ձիու տաճար


Սպիտակ ձիու տաճար

Ո՞վ է կառուցել Սպիտակ ձիու տաճարը Չինաստանում: Այն ղեկավարում էր Հան կայսր Մինը: Արևելյան Հան դինաստիայի 64 թվականին կայսրն իր մարդկանց պատվիրակություն ուղարկեց արևմտյան աշխարհում բուդդայականությունը ուսումնասիրելու համար: Երեք տարի անց երկու նշանավոր հնդիկ վանականներ ՝ Շե Մոտենգն ու Չժու Ֆալանը, վերադարձան պատվիրակության հետ: Նրանք իրենց հետ բերեցին սպիտակ ձի, որի մեջքին բուդդայական սուտրաներ և բուդդայական կերպարներ էին: Սա առաջին անգամն էր, որ բուդդայականությունը հայտնվեց Չինաստանում:

Երկու վանականներին և նրանց սպիտակ ձիուն շնորհակալություն հայտնելու համար կայսրը պատվիրեց կառուցել վանք, որը նա անվանեց Սպիտակ ձիու տաճար հաջորդ տարվա ընթացքում: Այս ընթացքում երկու վանականները զբաղված էին տաճարում սուտրաներ թարգմանելով, մինչև որ ավարտին հասցրին չինական սուտրան և#39Forty-two Chapter Sutra ', որը գրավեց շատ վանականների և նշանակում էր, որ տաճարը դարձել է Չինաստանում բուդդայական գործունեության կենտրոն: Այս պատճառով է, որ տաճարը արժանանում է որպես «Հիմնադիրի տուն» և#39 Բուդդիզմի օրրան Չինաստանում և#39:

Սպիտակ ձիու տաճարը ծածկված է կանաչ հնագույն ծառերով և հանդիսավոր և հանդարտ է թվում: Դարպասից դուրս կա լողավազան, որի շուրջը ցանկապատեր կան և ջրում ՝ գեղեցիկ ձուկ: Հավատացյալների խնդիրն է ազատ արձակել գերված կենդանիներին: Քարե կամրջով լողավազանն անցնելուց հետո կմտնեք տաճար: Դարպասից դեպի արևելք և արևմուտք գտնվում են Շե Մոտենգի և Չժու Ֆալանի գերեզմանները, որոնք այստեղ ամենահայտնի վեց տեսարժան վայրերից են: Արեւելյան անկյունում կանգնած է պլանշետային տաղավար: Պլանշետի վրա գրված չինական տառերը չինացի գեղագիր վանահայր Շամեն Վենչայի աշխատանքն է, որը մշակվել է Յուան դինաստիայի օրոք (1271-368): Դրանք գրված են նրա հանրահայտ ազատ և հեշտ ոճով և նկարագրում են Սպիտակ ձի տաճարի պատմությունը:

Երկնային թագավորների սրահը, Մեծ Բուդդայի սրահը, Մահավիրայի դահլիճը, Առաջնորդության դահլիճը և Թույն և պարզ կտուրը պատշաճ կարգով են հայտնվում տաճարում, ինչպես որ այն առաջին անգամ էր կառուցվել:


Սպիտակ ձիու տաճար

Ձիու կոշիկները որոշ երկրներում հաջողակ հմայք են: Հանոյում ձիու սմբակների տպումները ժամանակին հաջողություն էին համարվում, և քաղաքը սպիտակ ձիուն որպես իր հովանավոր սուրբ է համարում: Այս հարգված ոգու տաճարը ՝ Սպիտակ ձին կամ Բախ Մա տաճար (չինարեն, նախկինում վիետնամցիները օգտագործում էին գրական կամ բանաստեղծական նպատակների համար, bach նշանակում է սպիտակ, իսկ ma ձի), գտնվում է քաղաքի հին թաղամասի Հանգ Բում 76 հասցեում:

Շատ տարիներ առաջ Հանոյը ճահճացած էր, և մի քանի փոքր գետեր հոսում էին այդ տարածքով: Սպիտակ ձիերի տաճարը սկզբում ընկած էր Տո Լիճ գետի ափին, որն այժմ լցված է, բայց նախկինում հոսում էր Կարմիր գետը: The To Lich- ը ժամանակին բավականին լայն էր: Տարվա որոշ ժամանակներում այն ​​հոսում էր Կարմիր գետը, իսկ երբեմն ՝ գետից դեպի արևմուտք: Երկու գետերի միացման արդյունքում հոսանքները դարձել են փոթորկոտ և վտանգավոր նավերի համար: Այսպիսով, գետի աստծուն կառուցվեց տաճար: Կար մի քանի առասպել այն հզոր ոգիների մասին, ովքեր այստեղ ուժ էին գործադրում: Մեկը Սուրբ Լիչին էր, ով, ինչպես ասում են, առաքինի և կիրթ մարդ էր: Երբ նա մահացավ, գետն ու այն տարածքը, որտեղ նա ապրում էր, կոչվեցին Տոչ: Նրան երկրպագում էին որպես գետի ափերի երկրային աստված: Ամեն անգամ, երբ հողը խանգարում էր նոր շենք փորելուն, նրա թույլտվությունը պահանջվում էր, և նրան մատուցվում էին առաջարկներ: Եթե ​​ոգին գոհ չէր շինարարությունից, նախագիծը դատապարտված կլիներ: Բացի To Lich- ից, գոյություն ուներ երկրային աստված, որը կոչվում էր Long Do կամ Dragon's Belly (երկար նշանակում է վիշապ, իսկ do նշանակում `navel):

866 -ից 875 թվականներին, երբ Հանոյի տարածքը մտնում էր Չինաստանի Գյաո Չի նահանգի մեջ, նահանգապետ էր չաին մանդարին, որը կոչվում էր Կաո Բիեն: Երբ Կաո Բիենը սկսեց իր պատերով վարչական թաղամասի կառուցումը, նա լսել էր տեղական ժողովրդական հեքիաթներ մի սպիտակ մորուքով մի ծերունու մասին, ով տարածքի երկրային աստվածն էր: Մի օր, երբ ստուգում էր իր շինհրապարակը, Կաո Բիենը տեսավ, որ հինգ գույնի աստղերի պես փայլփլում են բազմաթիվ ամպեր: Երկիրը ցրտահարվեց ՝ սարսուռ ուղարկելով Կաո Բիեն: Ամպերի մեջ հայտնվեց մի մորուքավոր մարդ ոսկե վիշապի վրա: Նա կրում էր կոշիկներ, կարմիր գլխարկ և մանուշակագույն խալաթներ: Հանկարծ օդը լցվեց հարբեցող բուրմունքով և լսվեց երկնային երաժշտություն: Կաո Բիենը հասկացավ, որ դա հզոր ոգին է, որը բնակվում է երկրի վրա և պահանջում է զոհաբերություններ և աղոթքներ, եթե իր տիրույթում գտնվող նախագիծը հաջողվի: Այդ գիշեր երազում ծերունին ասաց Կաո Բիենին.

Բնիկ ոգու ուժին ենթարկվելու փոխարեն, Կաո Բիենը փորձեց գերազանց մոգություն գործադրել: Փորձելով ոգևորել ոգուն և տիրել վերահսկողությանը, նա թաղեց բրոնզե և երկաթե հմայքները տաճարի տակ: Ենթադրվում էր, որ այս թալիսմաններն ու ամուլետները սուրբ ուժ ունեն: Հուղարկավորությունից հետո փոթորիկ եկավ, որը բարձրացրեց ջրերը և փշրեց բոլոր ծառերը: Կայծակը հարվածեց և հալեց ամուլետները: Կաո Բիենը այնքան վախեցավ, որ վերադարձավ հյուսիս ՝ Չինաստան: Հետագայում ադմինիստրատորները զոհեր մատուցեցին Վիշապի պոչի Աստծուն:

Վիետնամը տասնմեկերորդ դարում Չինաստանից անկախանալուց հետո, Լի Կոնգ Ուանը (հայտնի է նաև որպես Լի Թայ Թոն թագավոր) հեռացավ իր մայրաքաղաքից ՝ Հոա Լու, այժմյան Հանոյում: Մեկուկես տարի նա փորձում էր պատեր կառուցել նոր միջնաբերդի համար, բայց քանի որ հողը ճահճոտ էր, պատերը փլուզվեցին: Նա վերանորոգեց նախկին զոհասեղանը ՝ Լոն Դո և Թի Լիչ ոգիներին և մատուցեց զոհեր: Երազում սպիտակ մազերով մի մարդ հայտնվեց թագավորին և խոնարհվեց ու ասաց. «Կեցցե՛ թագավորը: Ես ուզում եմ, որ այս կայսրությունը տևի այնքան, որքան Thi Son լեռը»: (Thi Son- ը առասպելական լեռ է):

Այնուհետև, մինչ թագավորն աղոթում էր, նա շլացավ տեսնելով մի մեծ սպիտակ ձիու տեսարան, որը տաճարից արևմուտք էր նետվում և սմբակների հստակ հետքեր թողնում: Երբ շրջապատեց մի տարածք, ձին նորից անհետացավ տաճարում: Թագավորն այս երևույթը հասկացավ որպես գետի աստծու ՝ Տոչի մարմնացում, և այն որպես նշան ընդունեց ՝ միջնաբերդը կառուցել գետնի վրա, որը նշված էր սմբակների տպագրություններով: Իրոք, վերջնական շինարարությունը մնաց անձեռնմխելի: Թագավորը սպիտակ ձին դարձրեց Թանգ Լոնգի ոգին և հավատաց, որ այն հոգ կտանի երկրի մասին: Պատմության ընթացքում փողոցը երեք անգամ այրվել է, և բոլոր տներն այրվել են, սակայն Տո Լիճ գետի ափին գտնվող տաճարը միշտ անձեռնմխելի է մնացել:

Տաճարը, որը պետության կողմից ճանաչվել է որպես պատմական վայր, ցածր շենք է: Տանիքի ծայրին կան ավանդական խորհրդանիշներ, որոնք հայտնաբերված են վիետնամական կրոնական կառույցների վրա. Երկու վիշապ խոնարհվում են բոցավառ սկավառակի առջև, որը ներկայացնում է արևը: Տաճարը բաղկացած է վեց շենքից ՝ գավիթից, ընդունելությունների սրահից, առջևի սրբավայրից և մի քանի ներքին սրբավայրերից: Փողոցից մեկը մտնում է գավիթը, որտեղ ձախից կա մեծ թմբուկ, իսկ աջից ՝ բրոնզե զանգ: Հաջորդը, մեկ քայլ իջնում ​​է բաց ընդունելության տարածք: Այն, որ այս հատվածը ավելի ցածր է, քան փողոցի մակարդակը, մեզ հիշեցնում է, որ հին ժամանակներում շենքը գետի ափին էր: Ավելի ուշ, ջրհեղեղից խուսափելու համար, տեղանքի շրջակայքի փողոցները կառուցվեցին: Ընդունելության սրահում տիկնայք հաճախ նստում են սեղանի մոտ ՝ բամբասելով, թեյ խմել և ծամել բետլային ընկույզ ՝ աղոթելուց հետո: Մոտակայքում երբեմն մի գեղագիր է նստում: Նա աղոթքի գրառումների վրա կգրի խնդրողի ցանկությունները: Գրառումները առաջարկվում են խնկարկության հետ միասին և այրվում բուխարիում: Նաև այս տարածքում զոհասեղան է մայր աստվածուհի Լիու Հանի համար: Բախ Մա տաճարը ունի մանրանկարիչ լճակ և լեռ, որոնք ընդհանուր են վիետնամական շատ կրոնական կառույցների համար, որոնք տաճարը պաշտպանում են չար ոգիներից:

Frontակատային և ներքին սրբավայրերը կրում են Բուդդային նվիրված զոհասեղաններ: Թեև դա սկզբում դաոսական տաճար էր, որը վերաբերում էր պարզունակ երկրային աստվածների ժողովրդական համոզմունքներին, Բուդդան ներառվել է պանթեոնի մեջ: Բայց սա պագոդա չէ: Պագոդա տերմինը վերաբերում է այն վայրին, որտեղ երկրպագության հիմնական օբյեկտը Բուդդան է: Բուդդայի արձանի հետևում կանգնած է Լոնգ Դոյի գահը: Կա նաև երեք աստվածուհու զոհասեղան: Կենտրոնականը կարմիր է և Լեռան աստվածուհին է, սպիտակներով երկինքը, իսկ կանաչը ՝ ջրերի աստվածուհին:

Ավելի ետ տաճարում մթնոլորտը դառնում է ավելի սուրբ: Խորանները շքեղ կերպով զարդարված են ծաղիկների և մրգերի ընծաներով, խունկը քաղցրորեն այրվում է: Խորանի ձախ կողմում պատկերված է զարդարված կարմիր լաքապատ պալանկին: Այս պատվավոր աթոռը օգտագործվում է Լոնգ Դոյի գահը կրելու համար: Ներքին սրբավայրում Սպիտակ ձիերի աստվածը պատվում է բնական չափի փայտե արձանի տեսքով: Long Do- ն և To Lich- ը ներկայացված են շագանակագույն դեմքով արձանով: Այս զոհասեղանի երկու կողմերում ծնկի իջած ծառաների երկու զվարճալի փայտե արձաններ են: Նրանց ձեռքերը երկարած են ՝ բռնելով խունկի ձողիկներ: Արձանների երեսները մուգ շագանակագույն են, հավանաբար ներկայացնում են այն փաստը, որ դրանք կարող են լինել չամ ռազմագերիներ, որոնք օգտագործվում էին որպես ստրուկներ:

Չնայած այն Հանոյի կրոնական հուշարձաններից ոչ ամենամեծն է, ոչ ամենագեղեցիկը, Սպիտակ ձիու տաճարը կազմում է Հանոյի պատմական սիրտը և հիշեցնում քաղաքի հիմնադրման բանահյուսությունը: Տաճարը կանգնած է Հանգ Բում փողոցում, մի փողոց, որը ժամանակին հայտնի էր որպես առագաստագործների տուն (բում նշանակում է առագաստ): Սպիտակ ձիու տաճարից դեպի արևելք գտնվող կես բլոկը կանտոնական ասոցիացիայի նախկին տունն է ՝ հստակ չինական ոճով: Ուշադրություն դարձրեք տանիքի գլանային սալիկներին `ի տարբերություն վիետնամական հարթ սալիկների: Բացի միջնաբերդից, տաճարը Հանոյի ամենահին վայրն է և հայտնի է, որ այն կանգուն է եղել ավելի քան հազար տարի:


Սպիտակ ձիու տաճար (寺)

Դիտել բոլոր լուսանկարները

Այս գրառումը անավարտ է

Սա իսկապես անհասկանալի վայր է, բայց, այնուամենայնիվ, գոհար է: Սպիտակ ձիու տաճարը տեղադրված է Հայդոնգում ժայռոտ լեռան ուղղահայաց երեսին: Ներսում կարող եք գտնել մասունքներ Song Song- ից:

Հայդոնգը գտնվում է ingինհայ քաղաքում ՝ Չինաստանում ամենաքիչ այցելվող նահանգը: Եվ ingինհայի շատ քիչ այցելուներից գրեթե ոչ մեկը չի գնում դեպի Հուժու շրջան, որտեղ գտնվում է տաճարը:

Չինաստանում կան բազմաթիվ ձիեր, որոնց անունն է Սպիտակ ձի, որոնցից ամենահայտնին Սպիտակ ձիու տաճարն է Լուոյանգում, Հենան նահանգ, որը հայտնի է որպես չինական բուդդիզմի ծննդավայր: Բացի ingինհայի տաճարի առցանց անցանց հիշատակումներից, դրա մասին գործնականում մատչելի տեղեկություններ չկան:


Սպիտակ ձիու տաճար - պատմություն

Առավոտյան կայսրն իր պաշտոնյաներին պատմեց այն, ինչ տեսել էր, և նրանցից մեկը ՝ Ֆու Յի անունով, ասաց, որ կայսրը երազում էր Բուդդայի մասին ՝ Արևմուտքի աստված: Հետո կայսրը Կայ Յին, inին ingզին և ուրիշներին ուղարկեց Տյանժու (այժմ ՝ Հնդկաստան) բուդդայական սուրբ գրությունների համար:

Երբ Կայը, inինը և նրանց խումբը ժամանեցին ներկայիս Աֆղանստան, նրանք հանդիպեցին Կասյապամատանգային և Դհարմարանյային ՝ հնդիկ երկու ականավոր վանականներին, ովքեր այնտեղ բուդդայականություն էին քարոզում: 67 -ում նրանք բեռնեցին սանսկրիտով գրված բուդիստական ​​սուրբ գրությունները և Սաքյամունիի ՝ Բուդդայի սպիտակ զգեստի դիմանկարը սպիտակ ձիու վրա և երկու հնդիկ վանականների հետ վերադարձան Լուոյանգ: Կայսրը վանականներին տեղավորեց Հոնգլու տաճարում, որը հյուրանոց ուներ օտարերկրյա էմիսարների համար: Երբ հաջորդ տարի տաճարում կառուցվեցին վանականների կացարանները, տաճարը վերանվանվեց Բայմա (Սպիտակ ձի) տաճար, որպեսզի մարդիկ կարողանային հիշել սպիտակ ձին, որը հետ էր տանում բուդիստական ​​սուրբ գրությունները և Սաքյամունու դիմանկարը:

Բայմայի տաճարը ենթարկվել է բազմաթիվ փոփոխությունների: Այն, ինչ մենք տեսնում ենք այսօր, ուղղանկյուն բակի համալիր է ՝ ուղղված դեպի հարավ, որը վերակառուցվել է Մին դինաստիայի օրոք (1368-1644), 40,000 քառակուսի մետր մակերեսով և տանիքներով մուտքի կամար ՝ երեք դռներով: Մուտքը կառուցված է կապույտ քարերից, այդ թվում ՝ Արևելյան Հան դինաստիայի մի քանի կտորներից:

Մուտքի ներսից դեպի հյուսիս տարածվող կենտրոնական առանցքի երկայնքով դասավորված են Երկնային թագավորի դահլիճը, Մահավիրա սրահը, ընդունող և ուղղորդող դրախտային դահլիճը, Վաիրոկանա տաղավարը և Հսկա Բուդդայի վեհաշուք դահլիճը ՝ իր շուռ տված գագաթներով և ներկված: փակագծեր:

Դահլիճների և տաղավարի արևելյան կողմում են գտնվում Հյուրերի սրահը, Աղոթքի սրահը, ձեռնպահության սրահը և վանականների կենդանի սենյակները: Արևմուտքում են Բուդդիզմի հիմնադիրի դահլիճը, Մեդիտացիայի սրահը և Քարոզչական սրահը: Գոյություն ունի երկու հակադիր բակ, և ամբողջ համալիրը լավ համաչափ է: Այն ունի ավանդական չինական ճարտարապետության բույր և տարբերակում է ավելի կարևոր և պակաս կարևոր կառույցների միջև:

Բոլոր սրահները, որտեղ տեղակայված են Սաքյամունու, Մայտրեայի, Ամիտաբհայի, Բուդդայի բժշկության արձանները և տարբեր բոդիշատվաները, կառուցված են տեղանքից հետո կենտրոնական առանցքի վրա, և յուրաքանչյուր սրահ կանգնած է ավելի բարձր, քան առջևը: Vairocana Pavilion- ը Qingliang Terrace- ում առանձնանում է հատկապես նշանավոր և հոյակապ:

Qiyun Pagoda- ն կառուցվել է այն բանից հետո, երբ տաճարը վերանվանվել է Baima Temple և հայտնի է որպես Չինաստանում առաջին պագոդա: Սկզբնապես դա տաղավարի նման փայտե կառույց էր ՝ բուդդայական սուրբ գրությունները պատկերող նկարներով: Այն այրվել է Հյուսիսային Սոնգ դինաստիայի վերջում (960-1127) և վերակառուցվել է 1175 թվականին ՝ որպես 13 հարկանի քառակուսի աղյուսե կառույց ՝ սերտորեն դասավորված ձողերով: Այն ունի 25 մետր բարձրություն և 7,8 մետր յուրաքանչյուր կողմում ՝ ներքևում: Քիվերը կառուցված են փոքր, նուրբ համընկնող աղյուսներով:

Երբ մեկը ծափահարում է ձեռքերը պագոդայից 20 մետր հեռավորության վրա, թիկնոցից արտացոլված արձագանքը հնչում է որպես գորտերի ճռռոց:


Սպիտակ ձիու տաճարը

Սպիտակ ձիու տաճարը (Բայմա Սի) Լուոյանգում, Հենան նահանգում, Չինաստանում առաջին բուդդայական տաճարն էր, որը հիմնադրվել է կայսր Մինգդիի կողմից մ.թ. 68 թվականին: Այն նաև հայտնի է որպես չինական բուդդիզմի օրրան:

Ըստ պատմության, Արևելյան Հան դինաստիայի կայսր Մինգը (մ. Թ. 25 – 220) մի անգամ իր նախարարին դիվանագիտական ​​առաքելությամբ ուղարկեց արևմտյան շրջան ՝ բուդդիզմի մասին տեղեկանալու համար: Ուսումն ավարտելուց հետո նրանք վերադարձան հնդիկ երկու նշանավոր վանականների և Շի Մոտենգի և Չժու Ֆալանի հետ, իսկ սպիտակ ձին կրում էր սուտրան և Բուդդայի կերպարը: Սպիտակ ձիու և սուտրան հետ վերցնելու ներդրման հիշատակման համար, կայսր Մինգը պատվիրեց տաճարի կառուցումը և այն անվանեց Սպիտակ ձիու տաճար:

Տաճարային համալիրը զբաղեցնում է 13 հա տարածք: Քարե պեյֆանգը (կամարակապ) վերջերս կառուցվել է սկզբնական դարպասի դիմաց 150 մետր հեռավորության վրա: Կամարների և դարպասի միջև ընկած է ջրավազան շատրվաններով ՝ երեք քարե կամուրջներով:

Այսօր տաճար մտնելով ՝ կարելի է տեսնել Երկնային թագավորների սրահը, Մեծ Բուդդայի դահլիճը, Մահավիրայի սրահը, ողջույնի սրահը, զով և պարզ կտուրը և տաղավարը: Տաղավարի յուրաքանչյուր կողմում են գտնվում Սուտրա տունը և Կախարդական զենքի տունը:

Ամեն օր հասանելի է 07: 30 -ից 17:30
Հասցե ՝ Լուոյանգից 10 կմ հյուսիս
Տոմսի արժեքը (ռուբլով) `35 ռուբլի


Լեգենդար Սպիտակ ձիերի տաճարը Լուոյանգում, Չինաստան, առաջին բուդդայական տաճարն է Չինաստանում: Հաղորդվում է, որ այն ստեղծվել է մ.թ. 68 թվականին Մին կայսեր օրոք ՝ Արևելյան Հանի մայրաքաղաք Լուոյանգում:

Բուդդիզմի Չինաստան ժամանման լեգենդը.

“ Կայսր Մինգը երազում տեսավ Բուդդայի մասին, ով հաստատեց բուդդայականությունը և ուղարկեց 2 էմիսար ՝ բուդդայական սուրբ գրությունները որոնելու համար: Նրանք հանդիպեցին երկու հնդիկ բուդդայական վանականների Աֆղանստանում և համոզեցին նրանց միանալ իրենց և վերադառնալ Չինաստան ՝ իրենց հետ տանելով բուդդայական սուրբ գրությունների գիրքը, մասունքներն ու Բուդդայի արձանները, երկու սպիտակ ձիերի վրա: Նրանց ժամանելուն պես թագավորը կառուցեց տաճար ՝ անվանելով Սպիտակ ձիու տաճար կամ Բայմա տաճար, որպես երախտագիտություն այն երկու սպիտակ ձիերի, որոնք տեղափոխել էին երկու վանականներին: Վանականները բնակվում էին նոր տաճարում և այստեղ նրանք չինարեն էին թարգմանում բուդդայական սուրբ գրությունները: Բուդդայական կրոնը բարգավաճեց այստեղից և 5 -րդ դարում Հնդկաստանից մեկ այլ վանական Բոդհիդարմայի ժամանումով չինական բուդդիզմը զարգացավ ՝ տարածվելով այլ երկրներում »: (մեջբերված է Վիքիպեդիայի հոդվածից)

Սպիտակ ձիու արձանը Լուոյանգի Սպիտակ ձիերի տաճարի մուտքի մոտ Լուսանկարը `Joshua W ccbysa2.0

Աստղաբանական աշխարհագրական դիրքը մորֆոգենետիկ դաշտի 3 -րդ մակարդակի համար, որը նկարագրում է տաճարի էներգետիկ թեմաներն ու մթնոլորտը շրջակա տարածքի հետ միասին3-րդ դաշտի համար, որը ներառում է Սպիտակ ձիերի տաճարի ամբողջ տարածքը, կայքը գտնվում է ինքնապաշտպանական երկրի նշանի վրա կույս յոգայի և մեդիտացիայի մշակույթի նշան, ամուրիություն, բանականություն, վանականություն, ինքնամաքրում, առողջություն, ինքնապաշտպանություն, ծոմապահություն և մեդիտացիայի տեխնիկայի հիմնական ցուցիչ: Որպես հնդկական (հինդու) մշակույթի ցուցիչ Կույսը կապում է տաճարի վայրը Չինաստանի և Հնդկաստանի միջև մշակութային փոխանակման հետ, բուդդիզմի միջոցով հնդկական մեդիտացիայի մշակույթը և բուդդայական սուրբ գրերով նաև հնդկական (սանսկրիտ) լեզուն ինտենսիվ ազդեցություն են գործել կրոնի մշակույթի վրա: Չինաստանում.

Սպիտակ ձիու տաճարի 2-րդ կոորդինատը գտնվում է խիստ զգոն, ինքնապաշտպանական, մտավոր ջրի նշանի մեջ Կարիճ բերդերի նշան, քանդակագործություն, դիտում և կրկնօրինակում սովորում, մտավոր և սոցիալական հիերարխիաներ, կաստայական համակարգեր և կրոնի մեջ դոգմայի և գաղափարախոսությունների ցուցիչ: Կարիճը որպես քանդակագործության և պատկերման նշան հանդիսանում է խորհրդանշական սպիտակ ձիու արձանի համար որպես խորհրդանիշ բուդդիզմ սկսվելու համար:

Աստղագուշակություն և սուրբ վայրեր. Երկարատև գրպանները Լուոյանգում

Լուոյանգը նաև հին չինական արվեստի լավագույն օրինակներից մեկի ՝ Longmen Grottoes- ի վայրն է:

Longmen Grottoes- ը Luoyang- ում

Longmen Grottoes- ը մոտ 100.000 բուդդայական արձան է 1.400 քարանձավներում ՝ Յու գետի ափին, Լուոյանգից հարավ, ժայռից քանդակված 493-11127 թվականներին:

Դաշտային 3 -րդ մակարդակի աստղադիտական ​​աշխարհագրական դիրքը, որը նկարագրում է Longmen Grottoes- ի ամբողջ տարածքը. Կայքի մեկ կոորդինատը գտնվում է գործնական օդային նշանի միջև կարդինալ բաժանման անմիջապես կողքին երկվորյակ նշանների, նշանների, լեզվի, հաղորդակցության, ուսուցման և տեխնոլոգիայի նշանը և հուզական ջրի նշանը Քաղցկեղ գետերի հունի նշանը և ցուցանիշը գետի անմիջապես կողքին գտնվող վայրի գտնվելու վայրի համար: 2 -րդ կոորդինատը ստեղծագործական, նորարարական հոգևոր օդային նշանի մեջ է Րհոս երկնքի նշան, երկինք, ինքնագտություն, դրախտ, թռչում, վերացականություն, ոգեշնչում, ազատագրում և ինքնազատագրում:

Երկվորյակները ՝ որպես նշանների նշաններ

Ոչ Երկվորյակները, ոչ Խեցգետինները զարդարման և զարդարման աստղագուշակական կամ աստղաշխարհագրական ցուցանիշներ չեն, ինչպես Կշեռքներն ու Աղեղնավորները: Սա նշանակում է, որ քանդակագործության նախագիծը չպետք է դիտվի ի սկզբանե զարդարման նպատակով, ինչպես այնպիսի վայրերի դեպքում, ինչպիսին է, օրինակ, Բամյան Բուդդան (գտնվում է Կշեռքի հետ Կարիճի հետ): Երկվորյակները որպես ուսուցման և ուսուցման նշան կարող են ցույց տալ, որ կրոնական և (կամ) քաղաքական կրթությունը, քանդակագործների գործնական ուսուցումը և տեխնիկայի մշակումը այստեղ հիմնական խնդիրներն էին: Բուդիստական ​​կրոնի պատմական դերը կայանում էր նրա ներուժի մեջ ՝ թույլ տալու դոգմատիկ ազդեցություն, որը նման էր ավելի ուշ միաստվածական կրոններին (հրեական, քրիստոնեական և իսլամական կրոններ): Այս ներուժն օգտագործվել է մի շարք երկրներում ՝ Հնդկաստանի վրա Աշոկայի թագավորության ժամանակներից ՝ մ.թ.ա. 262 - 223 թվականներին, երկիրը միասին պահելու համար պետական ​​կրոն հաստատելու նպատակով: Երկվորյակների միջոցով ՝ որպես տեխնոլոգիայի, հաղորդակցության, մանիպուլյացիայի և քարոզչության նշան, դրա ռեզոնանսը վայրի հետ կարող է հուշում լինել քանդակագործական նախագծերի գործառույթի մասին ՝ որպես տեղի բնակչության ինդոկտրինացիայի տարր:

Ինչ վերաբերում է քանդակներ ստեղծելու գաղափարի չափազանց մեծ և շարունակական կրկնօրինակմանը և ռեսուրսների (ժայռի) շահագործմանը, ապա այստեղ նաև Երկվորյակների գործառնական օդային նշանն է, որը պետք է ուսումնասիրվի որպես գնաճային միտումների հետ կապված աստղագուշակական գործոն: քանդակագործության նախագծերից:

երկվորյակ կարող է ինդիկատոր չլինել Գաուտամա Բուդդայի համար: Բայց մի քանի առումներով ես դա դիտել եմ որպես բուդդիզմի հիմնական ցուցանիշը. Քանի որ բուդդիզմը չի վերաբերում աստված հասկացությանը, ինչպես մյուս կրոնները, այն կապված է անաստված կրոնի գերազանցության ենթադրության հետ: Եվ բուդդիզմը լայնորեն գործիքավորվում է Աստծուն անտեսելու համար: Ռեֆլեքսները, որոնք կարող են առաջանալ առեղծվածի նկատմամբ ինտելեկտի ենթադրյալ գերազանցությունից, կարող են գործնականում օգտակար և լավ լինել բազմաթիվ նպատակների համար: Բայց լուսավորության նկատմամբ հոգեկան հավատը երբեմն կարող է սահմանափակել և այլասերել մարդկության խնդիրների տեխնիկական լուծումների իդեալական տեխնիկական իդեալը: Լուսավորության տեխնոլոգիաների նման հասկացությունները բնորոշ են բուրժուական բուդդիզմի շատ ասպեկտների համար: Աստղագիտության մեջ Երկվորյակները ներկայացնում են հետախուզության նշանը: Եվ քանի որ «Բուդդի» բառը բառացի նշանակում է «բանականություն», բուդդայականության անունը անմիջականորեն կապում է հետախուզության և Երկվորյակների հիմնական կարողության հետ բուդդայականության անվան հետ պայքարը: Բայց, իհարկե, մեծ սխալ կլիներ բուդդիզմը նվազեցնել Երկվորյակների տիրույթների ռեզոնանսին:

Քաղցկեղը որպես արվեստի արդիականության նշան

-Ի դերը Քաղցկեղ մշակույթում, արվեստում և կրոնում անմիջականորեն կապված է Խեցգետնի նշանակությունը ՝ որպես հուզական ինքնության և իսկության նշան: Քաղցկեղը կախված չէ ձևից և ձևից, ինչպես կախված են այլ նշաններից: Այն ավելի անմիջականորեն վերաբերում է արվեստի և ճարտարապետության ստեղծագործությունների բովանդակությանը և հուզական ազդեցությանը: Հետևաբար, քաղցկեղի վայրերը կարող են վերամիավորել մտավոր կանխատեսումները, ասոցիացիաները, գաղափարները, ձևերն ու ձևավորման սովորական ձևերը, որոնց վրա արվեստի գործերը հիմնված են հուզական հարթության վրա ՝ արտացոլելով դրանց ազդեցությունը անձնական հուզականության վրա: Գաուտամա Բուդդան ոչ միայն ենթադրվում է, որ ծնվել է Քաղցկեղի ժառանգորդով: Խեցգետնի հարաբերությունը բուդդայական կրոնի հետ թույլ է տալիս ենթադրյալ լուսավորության արտացոլումն ու ռեզոնանսը անհատական ​​հուզական մարմնի իրականության մեջ: Հետևաբար, քաղցկեղը, անշուշտ, հավաստի ուղղիչ է ֆունկցիոնալ և մտավոր լուսավորության համար: Բուդդայականության մեջ քաղցկեղի դերի համար համեմատեք նաև. Okոխանգ տաճարը Տիբեթի մայրաքաղաք Լհասայում:

Theրհոսների դիրքի քաղաքական և կրոնական ենթատեքստերը

Գրոտների երկրորդ կոորդինատը գտնվում է ստեղծագործական, նորարարական, հոգևոր օդային նշանի մեջ Րհոս երկնքի նշանը, ինքնագնահատումը, կրոնական որոնումները, վանականների անաստված (վտարանդի) կարգավիճակը և կյանքի հոգևոր ծագման հետ վերամիավորումը: Քանի որ Բուդդան վանական էր և իր կարգավիճակը անաստվածություն էր, Aquրհոսում աստղագուշագրական դիրքը ցույց է տալիս ինտենսիվ ռեզոնանս ՝ առանց ամրության հոգևոր որոնման տեսանկյունից ՝ որպես բնօրինակ մոտիվ Բուդդայի կյանքի մասին լեգենդներում, թեև իրականում ոչ բուդդիզմի մասին:

Ariրհոսների աստղագուշագրական կոորդինատը կարող է մեկնաբանվել որպես նշան տեղական թագավորների ՝ հին կրոններին փոխարինելու, քահանայական կաստաների դեմ պայքարելու և ավելի հին կրոնների հետ կապված հին դինաստիաների փորձի համար: Roleրհոսի այս դերի համար համեմատեք հեղափոխական նոր մայրաքաղաք Ախենատենի աստղածովագրական դիրքը ՝ ariրհոսն ու Առյուծը `Արևի Աստված Ատոնի մայրաքաղաքը: Համեմատեք վիքիպեդիայի հոդվածը. «Longmen Grottoes- ի ստեղծման ամենավաղ պատմությունը թվագրվում է Հյուսիսային Վեյ դինաստիայի կայսր Սյաովենի թագավորության օրոք, երբ նա իր մայրաքաղաքը տեղափոխեց Լուոյանգ Դատոնգից»:

Անկախ նրանից, թե որքանով և որքանով Aquրհոսները կարող են այստեղ քննարկվել որպես արվեստի գործերում ստեղծագործական ասպեկտների պոտենցիալ ցուցիչ, չափազանց հետաքրքիր և կարևոր հարց է: Նախևառաջ ստեղծագործության մեջ կան մի քանի ասպեկտներ, որոնք խառնվելիս անհնար են դարձնում առարկայի ավելի հստակ ընկալումն ու սահմանումը:

Aquրհոսը, որպես օդային նշան և հոգևոր հարթության համար նրա դերը, Ձկներից ոգեշնչման (տեղեկատվության) ազատիչն է անգիտակից, անժամանակ և լուծումների անսահմանափակ ռեսուրսների ամբողջ ներուժով: Beրակիրը ոգեշնչման ջրերը տեղափոխում է հոգևոր հարթությունից (Ձկներ) դեպի երկրային դրսևորումների ձևեր տվողը (Այծեղջյուր): Հետևաբար, արվեստի մեջ Aquրհոսի դերն է ոգեշնչումը վերացականի հարթությունից տեղափոխել հստակեցման հարթություն: Հետևաբար, ariրհոսը կարող է արժեքավոր ցուցիչ լինել նման քանդակագործական նախագծերի նախնական փուլի համար:


Անվանակոչում

Հատկանշական է, որ կայսրը պատվիրեց suff վերջածանցը (պինյին si) օգտագործել տաճարի անունով ՝ որպես հարգանքի դրսևորում: Նախկինում այս կերպարը օգտագործվում էր կառավարության նախարարությունները նշանակելու համար: Հետագա ժամանակաշրջանում բոլոր տաճարները գործածեցին այս կերպարը իրենց անվան մեջ և այն հանվեց կառավարության նախարարությունների անուններից: Արդյունքում, տաճարի անունը երբեմն թարգմանվում է որպես Սպիտակ ձիու նախարարություն, ժամանակին հավատարիմ թարգմանություն: Այնուամենայնիվ, Սպիտակ ձիու տաճար դա ճիշտ, բառացի ընթերցում է ժամանակակից չինացիների համար:


Սպիտակ ձիու տաճար

Ըստ չինական հնագույն պատմության, Սպիտակ ձիերի տաճարը Չինաստանում առաջին բուդդայական տաճարն է, որը հիմնադրվել է մ.թ. 68 թ. Այս փոքր չափի տաճարը հավատացյալների մեծամասնության կողմից համարվում է չինական բուդդիզմի օրրան:

White Horse Temple- ն ունի բազմաթիվ դահլիճներ, որոնք բաժանված են մի քանի բակերով և խնամված այգիներով ՝ ընդգրկելով մոտ 13 հեկտար տարածք (32 ակր): Նշանավոր արձանները ներառում են Շախյամունի Բուդդան, Մայտրեյա-ծիծաղող Բուդդան, Jադե Բուդդան և սրբերի կերպարներ, ինչպիսիք են Գուրու Ավալոկիտեշվարան, Ամիտաբհան և արհաթները: Մուտքի մոտ երեւում են երկու սպիտակ ձիերի քարե արձաններ, որոնք հնդիկ վանականներին բերել են Չինաստան և երկու առասպելական առյուծների:

Տաճարը կարող է պարունակել հիանալի հնաոճ իրեր, որոնք անձեռնմխելի են մնացել ավելի քան 1900 տարի: Երկնային թագավորների դահլիճը, Մեծ Բուդդայի դահլիճը, Մահավիրայի սրահը, Առաջնորդության դահլիճը և Թույն և մաքուր կտուրը հայտնվում են տաճարում, ինչպես նրանք առաջին անգամ կառուցվել էին:

Որպես տաճարային համալիրի առաջին մեծ դահլիճ ՝ Երկնային թագավորների սրահը ներկայացնում է Մայտրեայի արձանը, որը հայտնի է որպես ծիծաղող Բուդդա, նստած է առաջնագծում: Այս արձանը արևելյան և արևմտյան կողմերին պատված են չորս երկնային թագավորներով, որոնցից յուրաքանչյուրը ներկայացնում է տիեզերքի մեկ քառորդը: Բացի այդ, կա նաև Սկանայի արձանը ՝ բարձրաստիճան գեներալ և բուդդայական օրենքի պաշտպան, հետ ՝ դեպի Մայտրեայի արձանը:

Մեծ Բուդդայի դահլիճը, ծածկված նրբագեղ մառանով, կարող է պարծենալ ամբողջ տաճարի ամենատպավորիչ ճարտարապետությամբ: Դահլիճի մեջտեղում ներկայացված է բուդդայական պատրիարք Սաքյամունու արձանը, որով կանգնած են նրա երկու աշակերտները ՝ Կասյապան և Անանդան: Բոլոր արձանները ցուցադրում են Մին դինաստիայի արհեստագործության բավականին բարձր մակարդակ:

Որպես տաճարի ամենափոքր դահլիճ, Առաջնորդության սրահը այն վայրն է, որտեղ երկրպագվում է Ամիտաբհա Բուդդային: Ասում են, որ & ldquoAmitabha Buddha & rdquo- ի խոսքերով ՝ մեկը մահից հետո կտանվի դրախտ, և, հետևաբար, Ամիտաբհան հայտնի է որպես Առաջնորդության Բուդդա, ուստի և սրահի անունը:

Որպես տաճարի ամենահիասքանչ զարդարված դահլիճը, Մահավիրայի սրահը գրավում է այցելուներին իր առասպելական տանիքով, որը փորագրված է լոտոսի գունագեղ նախշերով և պատերով ՝ կախված բուդդայական գործիչների հազարավոր փայտե արձաններով:

Առաջարկվող այցելության ժամանակը ՝ 1 ժամ

Տրանսպորտ. Սպիտակ ձիու տաճարը Լուոյան քաղաքից մոտ 13 կմ արևելք է, կարող եք նստել 56 կամ 58 ավտոբուսային գծով (մոտ 40 րոպե) և իջնել Սպիտակ ձիերի տաճարից:


Սպիտակ ձիու տաճար

Գտնվում է քաղաքից 12 կիլոմետր արևելք Լուոյանգ, Հենան նահանգ, Սպիտակ ձիու տաճարը բնադրված է Լուո գետի և Մանգ բլուրի միջև: Տաճարը հիմնադրվել է մ. Այն Չինաստանում առաջին բուդդայական տաճարն է բուդդիզմը Չինաստան մտցնելուց հետո, ինչպես նաև աշխարհում հայտնի բուդդայական տաճարը: Այն պատվավոր է որպես & lsquothe Բուդդիզմի օրրան Չինաստանում & rsquo: Արևելյան Հան դինաստիայի ժամանակ կայսրը մի քանի վանական գործուղեց Հնդկաստան ՝ հանուն բուդդայական սուրբ գրությունների ձեռքբերման: Նրանք Չինաստան վերադարձվեցին սպիտակ ձիով, այդ իսկ պատճառով Սպիտակ ձիերի տաճարը ստացավ իր անունը: Առկա ավերակները այժմ կառուցվել են Յուան, Մին և ingին դինաստիաներում ՝ 34,000 քառակուսի մետր տարածքով: Իր տարբերակիչ կարմիր պատերով, հոյակապ պալատներով և բարձր պագոդայով, տաճարը նրբորեն նստում է կանաչ սոճիների և կիպարիսյան պուրակների միջով ՝ համալիրին հաղորդելով հանդիսավոր և լուռ որակ:

Ահա տաճարի հիմնադրման և անվանման հետ կապված լեգենդների մի քանի ձևեր: Հնդկաստանում բուդդայականությունը հաստատած Բուդդայի մասին կայսր Մինգի երազած տեսլականից հետո, Մինգի#39 առաքյալներից երկուսը մեկնեցին բուդդայական սուրբ գրություններ որոնելու: Նրանք հանդիպեցին երկու հնդիկ բուդդայական վանականների Աֆղանստանում և համոզեցին նրանց միանալ իրենց և վերադառնալ Չինաստան ՝ իրենց հետ տանելով բուդդայական սուրբ գրությունների գիրքը, մասունքներն ու Բուդդայի արձանները, երկու սպիտակ ձիերի վրա: Չինաստան ժամանելուց գոհ թագավորը նրանց պատվին տաճար կառուցեց և այն անվանեց «Սպիտակ ձիերի տաճար» կամ#39 կամ Բայմայի տաճար ՝ որպես երախտագիտություն այն երկու սպիտակ ձիերի, որոնք տեղափոխել էին երկու վանականներին: Վանականները բնակվում էին նոր տաճարում և այստեղ նրանք չինարեն էին թարգմանում բուդդայական սուրբ գրությունները: Բուդդայական կրոնը բարգավաճեց այստեղից և 5 -րդ դարում Հնդկաստանից մեկ այլ վանական Բոդհիդարմայի ժամանումով չինական բուդդիզմը զարգացավ ՝ տարածվելով այլ երկրներում: Սպիտակ ձիերի հսկայական տաճարը ունի ավելի քան 100 սենյակ:

White Horse Temple- ը պատմական նստավայր է, որն ունի ավելի քան 1,900 տարի, լավ պահպանված արտաքինով: Այս հնատիպ ճարտարապետությունը կարելի է բաժանել որոշ մասերի ՝ Երկնային թագավորների սրահ, Մեծ Բուդդայի դահլիճ, Մահավիրայի սրահ, Առաջնորդության սրահ և զով ու պարզ կտուրը հայտնվում են տաճարում պատշաճ կարգով, ինչպես դա եղել է: առաջինը կառուցված: Այդ հիմնական շենքերի կողքին են Ընդունարանների պալատը, Ամպամածության պալատը, Նախնիների պալատը, Հյուրերի պալատը, Բուդիստական ​​պալատը և Վանահայրերի բակը և այլն: Սպիտակ ձիերի հսկայական տաճարը ունի ավելի քան 100 սենյակ:


Դիտեք տեսանյութը: ՍՈՒՐԲ ՍԱՐԳՍԻ ՏՈՆԱԿԱՆ ՍՈՒՐԲ ՊԱՏԱՐԱԳ ԵՐԵՎԱՆԻ ՍՈՒՐԲ ՍԱՐԳԻՍ ԵԿԵՂԵՑՈՒՄ: (Հունվարի 2022).