Հոդվածներ

Քարտեզ Հին Իսրայելի

Քարտեզ Հին Իսրայելի



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Հին Իսրայելի և Հուդայի քարտեզը

Ավելի քան մեկ դար ստրկությունից հետո Իսրայելի որդիները Եգիպտոսի գերությունից ազատվում են Աստծո կողմից ՝ օգտագործելով Մովսեսին և Ահարոնին: Միայն մի շարք պատուհասներից հետո Թութմոս III փարավոնը վերջապես համաձայնեց Եբրայեցի ստրուկներին ազատություն տալ մ.թ.ա. 1445 թ. Հենց այդպիսի ազատությունն է թույլ տվել, որ մարդիկ ի վերջո ձևավորեն մեկ, իսկ հետո ավելի ուշ ՝ երկու թագավորություններ:

Ելքից հետո Իսրայելի տասներկու ցեղերին ստիպում են քառասուն տարի թափառել անապատում ՝ որպես պատիժ Եգիպտոսից հեռանալուց հետո կատարած մեղքերի համար (Երկրորդ Օրինաց 8: 2): Հեսուն մ.թ.ա. 1405 թվականին նոր սերունդ տանում է այն երկիրը, որը Աստված խոստացել էր Աբրահամին: Յոթ տարի անց ՝ մ.թ.ա. 1398 թվականին, Քանանացիների երկիրը վիճակահանությամբ բաժանվում է ցեղերի միջև (Հեսու 14):

Պատերազմի միջոցով Ավետյաց երկրում իրենց տված Աստծո ժառանգության տիրապետումից հետո Իսրայելի որդիներին կառավարում էին (սովորաբար) անհատներ, որոնք հայտնի էին որպես Դատավորներ: Դատավորները Աստծո պատասխանն էին (սովորաբար) իր ժողովրդին, ով աղաղակում էր ազատվելու նրանցից, ում Նա թույլ տվեց ճնշել նրանց իրենց մեղքերի պատճառով:

Օրինակ ՝ իրենց հավաքական մեղքերի պատճառով Աստված թույլ տվեց մադիամացիներին յոթ տարի ճնշել իր ընտրած ազգին (Դատավորներ 6: 1): Միայն այն բանից հետո, երբ մարդիկ աղաղակեցին Աստծուն օգնության համար, որ Նա ոգեշնչեց և օգտագործեց Գեդեոնին ՝ նրանց ազատելու Մադիամյան ճնշումից (Դատավորներ 6 - 8): Իսրայելի ազատվելուց հետո Գեդեոնը քառասուն տարի ծառայեց որպես նրանց դատավոր (մ.թ.ա. 1145 - 1105):

Մեկ այլ հայտնի անձնավորություն, որը Աստված ներշնչեց փրկել իր ժողովրդին, Սամսոնն էր: Աստված, ի պատասխան Իսրայելի և Հուդայի անհնազանդության, թույլ տվեց փղշտացիներին քառասուն տարի հետապնդել և ճնշել նրանց (Դատավորներ 13: 1): Հետո նա ոգեշնչեց և հրաշալի ուժ տվեց Սամսոնին `մարդկանց ազատելու համար:


Ամառնա Նամակներ

Amarna Letters- ը փաստաթղթեր են, որոնք գրված են եգիպտական ​​փարավոններին ՝ Քանան երկրի վասալ թագավորներից: Այս տառերը հստակ ցույց են տալիս Հաբիրուի ներկայությունը ինչպես Քանանում, այնպես էլ Եգիպտոսում:

Ադամի և Եվայի կյանքը

Ադամի ու Եվայի կյանքը պտտվում էր դրախտում ամենօրյա գոյության շուրջ: Այնուամենայնիվ, այն շուտով կավարտվի, և հետևանքները կհասնեն հետագա սերունդներին:

Աբրահամն ու Սառան

Աբրահամը և Սառան մտան Քանան ՝ առանց որևէ պատկերացման երկրի, մարդկանց, կրոնների կամ Քանանում տիրող մշակույթների մասին: Նրանք ունեին միայն միմյանց, և նրանց հավատը Ամենակարող Աստծո հանդեպ:


Հին Իսրայելի քարտեզ - պատմություն

Փյունիկեցիները Երկաթի դարաշրջանի ժողովուրդներն էին, որոնք ապրում էին ափամերձ տարածքում `մոտավորապես համապատասխանելով ժամանակակից Լիբանանին: Որոշ գիտնականներ ենթադրում են, որ փյունիկեցիները կարող են տարածաշրջան գաղթել այլուր, իսկ ոմանք պնդում են, որ իրենց մշակույթը պարզապես ձևավորվել է նույն շրջանի բրոնզեդարյան քանանացի ժողովուրդներից:

Եբրայերեն Աստվածաշնչի համաձայն ՝ իսրայելացիները կրոն ու լեզու կիսող 12 ցեղերի համադաշնություն էին: Նրանք ծագել էին Լևանտից, բայց հետագայում տեղափոխվեցին Եգիպտոս, որտեղ հետապնդվեցին և ստրկացվեցին: Բրոնզի դարաշրջանի վերջում իսրայելացիները Մովսեսի առաջնորդությամբ վերադարձան հայրենիք ՝ հետապնդումից խուսափելու համար, ինչը աստվածաշնչյան տեքստերում կոչվում է «Ելք»: Լևանտ ժամանելուն պես իսրայելացիներին ենթադրվում է, որ իրենց Աստված պատվիրել է ոչնչացման պատերազմ մղել այնտեղ ապրող քանանացիների դեմ: (Օրինաց 20:17) (Տես քարտեզը 1- Իսրայելի կողմից Քանանի նվաճումը) Նվաճված քաղաքների մեծ մասը ամբողջովին ավերվեցին, իսկ բնակիչները, ներառյալ կանայք և երեխաները, բոլորը կոտորվեցին: (Երկրորդ Օրենք 3: 1-7, Հեսու 10: 28-45) Թեև որոշ հանգամանքներում, օրինակ ՝ մադիամացիների դեմ պատերազմում, պարտված կանանց կույս աղջիկները թալանվում էին: (Թվեր 31: 10-18) Նվաճումներից հետո Քանանացիների հողերը բաժանվեցին Իսրայելի 12 ցեղերի միջև, ենթադրաբար ինքը ՝ Աստված: (Տես քարտեզ 2- Իսրայելի տասներկու ցեղերը) Այնուամենայնիվ, պետք է շեշտել, որ Ելքի պատմության ոչ աստվածաշնչյան պատմություններ չկան, և մինչդեռ բրոնզեդարյան փլուզման ժամանակ Քանանյան շատ քաղաքների ոչնչացման հնագիտական ​​վկայություններ կան, եբրայերեն Աստվածաշնչում նշված այլ քաղաքներ չեն ավերվել այդ ժամանակաշրջանը, և Երիքովն այդ ժամանակ նույնիսկ բնակեցված չէր:

Մ.թ.ա. 11 -րդ դարում Սավուղ թագավորին հաջողվել էր իսրայելացիների մեծ մասին միավորել մեկ թագավորության մեջ (տես քարտեզ 3 - 1010 մ.թ.ա): Սավուղ թագավորը մահացավ փղշտացիների դեմ պայքարում, և նրան հաջորդեց նրա միակ ողջ մնացած որդին ՝ Իշ-բոշեթը: Այնուամենայնիվ, Հուդայի ցեղը հաջողության հասավ Սավուղի տան տիրապետությունից ՝ Դավիթին հռչակելով որպես թագավոր, և սկսվեց պատերազմը: (Բ Թագաւորաց 2։12) Դաւիթ ի վերջոյ յաղթեց Իշ-Բոսէթին եւ Իսրայէլի նոր Թագաւոր հռչակուեցաւ։ (2 Սամուել 3: 1) Դավիթն այնուհետև նվաճեց շրջակա տարածքները և ստեղծեց մի մեծ կայսրություն, աստվածաշնչյան տեքստերում նշվում է, որ իր կայսրությունը հասել է մինչև Եփրատ գետը, որը ներառում էր Իսրայելի հյուսիսային տարածքը: հայտնի է որպես Համաթ: (Տես քարտեզ 4 - 980 մ.թ.ա): Դավիթին հաջորդեց նրա որդի Սողոմոնը, ով վայելում էր երկար և բարգավաճ թագավորություն ՝ ունենալով 700 կին և 300 հարճ, ըստ Հին Կտակարանի (1 Թագավորներ 11: 3): Իսրայելի թագավորությունը, սակայն, անկայուն էր իր ցեղային ծագման պատճառով, և այն սկսեց արագ քայքայվել: Սողոմոն թագավորի օրոք Դամասկոսը ապստամբեց և անկախացավ: (Տես քարտեզ 5 - 940 մ.թ.ա): Այնուհետև, Սողոմոնի մահից հետո, թագավորությունը բաժանվեց Իսրայելի հյուսիսային թագավորության և Հուդայի հարավային թագավորության: (Տես քարտեզ 6 - 900 մ.թ.ա) Այս երկու Թագավորությունները հաջորդ դարերում ասորիները կնվաճեին:

Աստվածաշնչի ավանդական մեկնությունն այն է, որ իսրայելացիները միշտ երկրպագում էին մեկ Աստծուն ՝ Յահվեին: Այնուամենայնիվ, Աստվածաշնչում կան մի շարք հատվածներ, որտեղ Եհովան նկարագրվում է որպես Աստվածներից ամենամեծը (Ելք 15:11, Ելք 18:11): Հնագիտական ​​վկայությունները ցույց են տալիս նաև, որ իսրայելացիները շատ աստվածների էին երկրպագում մ.թ.ա. 8 -րդ դարում: Այժմ գիտնականների շրջանում աճում է միակարծությունը, որ Եհովան աստիճանաբար զարգանում է բազմաթիվ Աստվածներից մեկից ՝ դառնալով ամենամեծ Աստված, և վերջապես միակ Աստված, քանի որ իսրայելացիների կրոնը զարգանում էր:

Իսրայելի թագավորությանը զուգահեռ փյունիկյան առևտրական քաղաք -նահանգների ոսկեդարն էր: Լիբանանի ափերի երկայնքով գտնվող իրենց հենակետերից փյունիկեցիները սկսեցին առևտրային գաղութներ հիմնել Կիպրոսում, այնուհետև ավելի հեռու ՝ Հյուսիսային Աֆրիկայում, Իսպանիայում և Արևմտյան Միջերկրական ծովի կղզիներում:


Հին Իսրայելի քարտեզ - պատմություն

ա Միջագետքի սեմական քոչվորները

բ. Մոտ 2000 թ. Մ.թ.ա

գ. Մ.թ.ա. մոտ 1400 - երաշտի պատճառով տեղափոխվեց Եգիպտոս

ես Մովսեսի և Պասեքի աստվածաշնչյան պատմությունը

II. Վաղ առաջնորդներ

ա Ի սկզբանե ղեկավարում էին դատավորները, ցեղային երեցները կամ ռաբբիները

ես Թագավորվել է մ.թ.ա. մոտ 1047-մ.թ.ա. 1007-ին

ես Թագավորվել է մոտավորապես Մ.թ.ա. 1007 թ. 970 թ

ես Թագավորվել է մոտավորապես 970 – մ.թ.ա. 930 թ

ես Թագավորվել է մոտավորապես Մ.թ.ա. 930-մ.թ.ա. 915

ա Աստվածաշնչյան պատմություն Դավիթի և Գողիաթի մասին

ես Նվաճված քանանացիները Քանանում

1. Քանանացիները ի վերջո ամուսնացան փյունիկեցիների հետ

1. «Պաղեստին» տերմինի ծագումը

գ. Ուժեղ միասնական կառավարություն

դ. Վարկավորվել է «Սաղմոսներ» գրելու համար

բ. Կառուցվել է առաջին Երուսաղեմի տաճարը

գ. Շինարարական ծրագրերի համար վճարելու համար բարձր հարկեր են գանձվել

ես Նրան որոշ չափով դուր չեկավ

դ. Վարկավորվել է «Սողոմոնի երգը» հեղինակելու համար

VI. Ռոբովամ թագավորը

ա Դժգոհություն բարձր հարկերից

բ. Հյուսիսային տասը ցեղեր ապստամբեցին և հաստատեցին Իսրայելի թագավորությունը (մ.թ.ա. 932 կամ 931)

գ. Երկու հարավային ցեղեր հավատարիմ մնացին որպես Հուդայի թագավորություն

դ. Առանձին պետություններ ոչ այնքան ուժեղ, որքան միասնական պետությունը

VII. Եբրայեցիների ճակատագիրը

ես Գրավել է Ասորեստանը, մ.թ.ա. 721 թ

ես Գրավել է Բաբելոնի Նաբուգոդոնոսոր թագավորը, մ.թ.ա. 586 թ

iii. Բաբելոնյան գերություն, մ.թ.ա. 586-538 թթ

1. Ավարտվեց, երբ Բաբելոնը գրավեց Պարսկաստանի Կյուրոս թագավորը, որը թույլ տվեց եբրայեցիներին վերադառնալ Երուսաղեմ

VIII. Երկրորդ տաճարի ժամանակաշրջանը

ա Խաղաղություն երկու դար Պարսկաստանի տիրապետության ներքո

բ. Ալեքսանդր Մակեդոնացին նվաճեց Պարսկաստանը և գրավեց Պաղեստինը (մ.թ.ա. 333-325)

ես Հույները տիրում էին մոտ 150 տարի

գ. Մակաբայացիների ապստամբություն (մ.թ.ա. 167-164)

ես Անկախ երկիր 100+ տարի

ես Հրեա թագավորները (Հերոդիանոս) իշխում էին հռոմեական պաշտպանության ներքո

ii. 6 թ. - դարձավ կայսերական նահանգ

IX. Հրեա-հռոմեական պատերազմներ

ա Հրեական ապստամբություն, 66-73 մ.թ

գ. Բար Կոխբայի ապստամբություն, 132-136 մ.թ

X. Առաջին հրեա-հռոմեական պատերազմ, 66-73 մ.թ

բ. Ապստամբությունը ջախջախվեց ապագա կայսր Տիտոսի կողմից

գ. Երկրորդ տաճարը քանդված է

ես Գանձեր, որոնք ցուցադրված են Հռոմում

© Student Handouts, Inc. www.studenthandouts.com

ա Հրեաների ապստամբությունը Հռոմեական կայսրությունում

բ. Կիպրոս, Եգիպտոս, Հրեաստան, Լիբիա, Միջագետք և Սիրիա

գ. Պայթեց, երբ հռոմեական ուժերը կռվեցին պարթեւների դեմ

XII. Բար Կոխբայի ապստամբություն, 132-136 մ.թ

ա Վերջին (երրորդ) հրեա-հռոմեական պատերազմը

բ. Հրեաները ՝ Սիմոն բար Կոխբայի գլխավորությամբ

ես Շատերը կարծում էին, որ նա Մեսիան է

ես Հրեական սփյուռք (արգելված է Երուսաղեմից)

ii. Վաղ քրիստոնյաները սկսեցին իրենց առանձնացնել հուդայականությունից

XIII. Եբրայերեն ներդրումներ

ա Միաստվածություն - հավատ մեկ աստծուն

ես Հրեական օրենքների և մտքերի գիրք

ես Աշխարհի երկու ամենամեծ կրոնները հիմնված են հրեական համոզմունքների, սովորույթների և ուսմունքների վրա

ես Հիմնականում նույնն է, ինչ քրիստոնեական Հին կտակարանը

ii. Շատ պատմություններ իրենց նմաններն ունեն մահմեդական ’ուրանում (ուրան)

XIV. Վերանայեք հարցեր

ա Որտեղի՞ց են ծագել եբրայեցիները:

բ. Ո՞վ է համարվում եբրայեցիների առաջին իսկական թագավորը:

գ. Ո՞վ է կառուցել Երուսաղեմի առաջին տաճարը:

դ. Ինչպե՞ս եբրայեցիները ձևավորեցին երկու առանձին թագավորություններ ՝ Իսրայելը և Հուդան:


Բովանդակություն

«Հրեաներ» տերմինը ծագում է աստվածաշնչյան եբրայերեն բառից Յեհուդին, և իր սկզբնական իմաստով վերաբերում է Հուդայի ցեղի կամ Հուդայի թագավորության ժողովրդին: Թե՛ ցեղի և թե՛ թագավորության անունը ծագել է Հակոբի չորրորդ որդի Հուդայից: [8] Սկզբնապես ՝ եբրայերեն տերմինը Յեհուդին վերաբերում էր միայն Հուդայի ցեղի անդամներին: Հետագայում, Իսրայելի թագավորության (Սամարիա) կործանումից հետո, «Յեհուդի» տերմինը կիրառվեց Հուդայի թագավորությունից բոլորի համար, ներառյալ Հուդայի, Բենիամինի և viևիի ցեղերը, ինչպես նաև ցեղերի այլ ցեղերի բնակավայրերը: [9]

Իսրայելի երկիրը, որը հրեաները համարում են Ավետյաց երկիր, այն վայրն էր, որտեղ ձևավորվեց հրեական ինքնությունը, [10] [ ստուգման համար անհրաժեշտ է մեջբերում ] թեև այս ինքնությունը ձևավորվեց աստիճանաբար ՝ հասնելով իր ներկայիս ձևի մեծ մասին արտաքսման և հետաքսիլական շրջանում: Հելլենիստական ​​ժամանակաշրջանում (մ.թ.ա. 332-ից հետո) հրեաները դարձել էին Երուսաղեմում տեղակայված ինքնագիտակցաբար առանձին համայնք:

Վաղ իսրայելացիները

Իսրայելացիները Հին Մերձավոր Արևելքի երկաթե դարաշրջանի սեմական լեզվով ցեղերի համադաշնություն էին, որոնք բնակվում էին Քանանի մի մասում ցեղային և միապետական ​​ժամանակաշրջաններում: [11] [12] [13] [14] [15] Եբրայերեն Աստվածաշնչի կրոնական պատմվածքի համաձայն, իսրայելացիների ծագումը գալիս է աստվածաշնչյան հայրապետներից և նահապետներից ՝ Աբրահամից և նրա կնոջից ՝ Սառայից, իրենց որդի Իսահակի և նրա միջոցով կինը ՝ Ռեբեկան և նրանց որդի Հակոբը, որը հետագայում կոչվեց Իսրայել, որտեղից էլ նրանք ծագել են իրենց անունից ՝ իր կանանց ՝ Լիայի և Ռաքելի և ստրկուհիների ՝ ilիլպայի և Բիլլայի հետ:

Modernամանակակից հնագիտությունը մեծապես անտեսել է կրոնական պատմվածքի պատմականությունը [16], այն վերափոխվել է որպես ոգեշնչող ազգային առասպելի պատմություն: Իսրայելացիներն ու նրանց մշակույթը, ըստ ժամանակակից հնագիտական ​​տվյալների, ուժով չեն շրջանցել տարածաշրջանը, այլ փոխարենը ճյուղավորվել են բնիկ քանանացի ժողովուրդներից, որոնք երկար ժամանակ բնակեցված են եղել Հարավային Levant- ում, Սիրիայում, հին Իսրայելում և Անդերսորդյան շրջանում [17] [17]: 18] [19] հստակ մոնոլատրիստական ​​(հետագայում որպես միաստվածաբանական) կրոնի զարգացման միջոցով, որը կենտրոնացած էր Յահվեի վրա ՝ Հին քանանյան հին աստվածություններից մեկին: Եհովայի վրա հիմնված հավատքի աճը, մի շարք պաշտամունքային սովորությունների հետ մեկտեղ, աստիճանաբար առաջացրեց իսրայելական հստակ էթնիկ խումբ ՝ առանձնացնելով նրանց քանանացիներից: [20] [21] [4]

Իսրայել անունն առաջին անգամ հայտնվում է եգիպտական ​​փարավոն Մերնեպտա գավազանում գ. 1209 մ.թ.ա. «Իսրայելը ավերակ է, իսկ նրա սերունդը ՝ ոչ»: [22] Այս «Իսրայելը» կենտրոնական բարձրավանդակի մշակութային և, հավանաբար, քաղաքական միավոր էր, որը բավականաչափ հաստատված էր ՝ եգիպտացիների կողմից ընկալվելու որպես նրանց գերիշխանության հավանական մարտահրավեր, այլ ավելի շուտ էթնիկ խումբ, քան կազմակերպված պետություն: [23] Իսրայելացիների նախնիները կարող էին ներառել սեմիտներին, որոնք գրավել էին Քանան և ծովային ժողովուրդները: [24] modernամանակակից հնագետների կարծիքով, ինչ -որ ժամանակ I երկաթի դարաշրջանում մի բնակչություն սկսեց իրեն ճանաչել որպես «իսրայելցի», որը տարբերվում էր քանանացիներից այնպիսի նշանների միջոցով, ինչպիսիք են խառնամուսնությունների արգելքը, շեշտը ընտանեկան պատմության և ծագումնաբանության և կրոնի վրա: [25]

Լայնածավալ հնագիտական ​​պեղումները թույլ են տվել պատկերել Իսրայելի հասարակությանը վաղ երկաթի դարաշրջանում: Հնագիտական ​​վկայությունները վկայում են գյուղի նման կենտրոնների հասարակության մասին, սակայն ավելի սահմանափակ ռեսուրսներով և փոքր բնակչությամբ: Այս ընթացքում իսրայելացիները հիմնականում ապրում էին փոքր գյուղերում, որոնցից ամենամեծը ուներ մինչև 300 կամ 400 բնակչություն [26] [27] Նրանց գյուղերը կառուցված էին բլուրների գագաթներին: Նրանց տները կառուցված էին կլաստերներում ՝ ընդհանուր բակի շուրջը: Նրանք երեք կամ չորս սենյականոց տներ կառուցեցին ցեխից `քարե հիմքով և երբեմն` փայտից պատրաստված երկրորդ հարկով: Բնակիչներն ապրում էին հողագործությամբ և անասնապահությամբ: Նրանք բլուրների վրա հողագործելու համար տեռասներ կառուցեցին ՝ տնկելով տարբեր մշակաբույսեր և պահպանելով պտղատու այգիները: Գյուղերը հիմնականում տնտեսապես ինքնաբավ էին, և տնտեսական փոխանակումը գերակշռում էր: Ըստ Աստվածաշնչի ՝ նախքան իսրայելական միապետության վերելքը, վաղ իսրայելացիներին ղեկավարում էին աստվածաշնչյան դատավորները կամ առաջնորդները, ովքեր ծառայում էին որպես ռազմական առաջնորդներ ճգնաժամի ժամանակ: Գիտնականները տարաձայնություններ ունեն այս պատմության պատմականության վերաբերյալ: Այնուամենայնիվ, հավանական է, որ տարածաշրջանային պետություններն ու քաղաքները ապահովեն անվտանգությունը: Փոքր գյուղերը պատազուրկ էին, բայց, ամենայն հավանականությամբ, տարածքի խոշոր քաղաքի հպատակներն էին: Գրելը հայտնի էր և հասանելի էր ձայնագրման համար, նույնիսկ փոքր կայքերում: [28] [29] [30] [31] [32]

Իսրայել և Հուդա

Հնագիտական ​​գրառումները ցույց են տալիս, որ Իսրայելի և Հուդայի թագավորությունները ծագել են վաղ երկաթի դարաշրջանում (Iron Age, I, 1200–1000 մ.թ.ա.) ուշ բրոնզի դարաշրջանի քանանյան քաղաք-պետության մշակույթից ՝ միևնույն ժամանակ և նույն հանգամանքներում, ինչ հարևան Եդոմ, Մովաբ, Արամ և Փղշտացիների և Փյունիկիայի քաղաք-պետությունները: [33] Երբևէ գտնված ամենահին եբրայերեն տեքստը հայտնաբերվել է հին իսրայելական բնակավայրում ՝ Էլահ ամրոցում [34], որը թվագրվում է մ.թ.ա. 1050-970 թվականներին: [35]

Աստվածաշունչն ասում է, որ Դավիթը դինաստիա է հիմնել, իսկ որդի Սողոմոնը կառուցել է տաճար: Դավիթի տան վերաբերյալ հնարավոր հղումները հայտնաբերվել են երկու վայրերում ՝ Թել Դան և Մեշա սթեելներում: [36] Յիգայել Յադինի պեղումները Հազորում, Մեգիդոյում, Բեյթ Շինում և Գեզերում հայտնաբերեցին կառույցներ, որոնք նա և մյուսները պնդում էին, որ թվագրվում են Սողոմոնի թագավորությունից [37], բայց ուրիշներ, ինչպիսիք են Իսրայել Ֆինկելշտեյնը և Նիլ Սիլբերմանը (ովքեր համաձայն են, որ Սողոմոնը պատմական թագավոր էր ), պնդում են, որ դրանք պետք է թվագրվեն Օմրիդյան ժամանակաշրջանի ՝ Սողոմոնից ավելի քան մեկ դար անց: [38]

Մ.թ.ա. մոտ 930 -ին հուդայականությունը բաժանվեց Հուդայի հարավային թագավորության և Իսրայելի հյուսիսային թագավորության: Մ.թ.ա. 9 -րդ դարի կեսերին հնարավոր է, որ Իսրայելի Աքաաբի և Դամասկոսի Բեն Հադադ II- ի միջև դաշինքին հաջողվի հետ մղել ասորեստանյան թագավոր Շալմանեսեր III- ի ներխուժումները ՝ Քարկարի ճակատամարտում հաղթանակով (մ.թ.ա. 854): [39] Թել Դանի քարը պատմում է Իսրայելի թագավորի, հավանաբար, Հովրամի մահվան մասին ՝ Արամեական թագավորի ձեռքով (մոտ 841): [40]

Հնագիտական ​​արձանագրությունները ցույց են տալիս, որ Իսրայելի թագավորությունը բավականին բարգավաճ էր: Ուշ երկաթյա դարաշրջանում Իսրայելում նկատվեց քաղաքաշինության աճ: Մինչդեռ նախկինում իսրայելացիներն ապրում էին հիմնականում փոքր և չապահովված բնակավայրերում, Իսրայելի Թագավորության վերելքը տեսավ քաղաքների աճը և պալատների կառուցումը, թագավորական մեծ պարիսպները և պարիսպներով ու դարպասներով ամրությունները: Սկզբում Իսրայելը ստիպված էր զգալի ռեսուրսներ ներդնել պաշտպանության համար, քանի որ ենթարկվում էր պարբերաբար արամական ներխուժումների և հարձակումների, սակայն այն բանից հետո, երբ ասորիները ենթարկվեցին ասորիների կողմից, և Իսրայելը կարող էր իրեն թույլ տալ ավելի քիչ միջոցներ հատկացնել իր տարածքը պաշտպանելու համար, նրա ճարտարապետական ​​ենթակառուցվածքը կտրուկ աճեց: Danավալուն ամրություններ են կառուցվել այնպիսի քաղաքների շուրջ, ինչպիսիք են Դանը, Մեգիդոն և Հազորը, ներառյալ մոնումենտալ և բազմ աշտարակ քաղաքի պարիսպները և մուտքի բազմահարկ համակարգերը: Իսրայելի տնտեսությունը հիմնված էր բազմաթիվ արդյունաբերությունների վրա: Այն ուներ ձիթապտղի յուղի արտադրության ամենամեծ կենտրոնները տարածաշրջանում ՝ օգտագործելով առնվազն երկու տարբեր տեսակի ձիթայուղեր, և ուներ նաև գինու զգալի արդյունաբերություն ՝ խաղողի այգիների կողքին կառուցված գինու հնձաններ: [41] Ի հակադրություն, Հուդայի Թագավորությունը զգալիորեն ավելի քիչ առաջադեմ էր: Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ դա ոչ այլ ինչ էր, քան փոքր ցեղային միավոր, որը սահմանափակված էր Երուսաղեմով և նրա անմիջական շրջակայքով: [42] Մ.թ.ա. 10 -րդ և 9 -րդ դարերի սկզբին, ըստ ամենայնի, Հուդայի տարածքը սակավաբնակ էր ՝ սահմանափակված փոքր և հիմնականում չապահովված բնակավայրերով: [43] Երուսաղեմի կարգավիճակը մ.թ.ա. 10 -րդ դարում գիտնականների վեճի հիմնական թեման է: Երուսաղեմը ցույց չի տալիս իսրայելացիների նշանակալի բնակելի գործունեության մասին մինչև մ.թ.ա. 9 -րդ դար: [44] Մյուս կողմից, նշանակալից վարչական կառույցները, ինչպիսիք են աստիճանի քարե կառույցը և խոշոր քարե կառուցվածքը, որոնք ի սկզբանե կազմում էին մեկ կառույցի մաս, պարունակում են դրանից ավելի վաղ նյութական մշակույթ: Neուհադական նշանակալի ռազմական ամրոցի ՝ Թել Արադի ավերակները նույնպես հայտնաբերվել են Նեգևում, և այնտեղ հայտնաբերված ռազմական պատվերների հավաքածուն ենթադրում է, որ գրագիտությունը ներկա է եղել ջուհադական բանակի բոլոր շարքերում: Սա հուշում է, որ գրագիտությունը չի սահմանափակվում փոքր էլիտայով, ինչը վկայում է Հուդայում կրթական զգալի ենթակառուցվածքի առկայության մասին: [45]

Մ.թ.ա. Թիգլաթ-Պիլեսեր III- ի օրոք այն սկզբում Իսրայելի տարածքը բաժանեց մի քանի փոքր ստորաբաժանումների, այնուհետև ավերեց նրա մայրաքաղաքը ՝ Սամարիան (մ.թ.ա. 722 թ.): Ինչպես աստվածաշնչյան, այնպես էլ ասորական աղբյուրները խոսում են Իսրայելի ժողովրդի զանգվածային տեղահանության և կայսրության այլ մասերից հավասարապես մեծ թվով բռնի վերաբնակիչների փոխարինման մասին. իշխանության հին կառուցվածքը, և նախկին Իսրայելը այլևս երբեք չդարձավ անկախ քաղաքական միավոր: [46] Այս տեղահանությունը առաջացրեց Իսրայելի Կորած Tեղերի հասկացությունը: Սամարացիները պնդում են, որ սերում են ասորեստանյան նվաճումից փրկվածներից:

Հուդայի թագավոր Ահազի կնիքը (մ.թ.ա. մոտ 732–716) վերականգնված կնիքը նրան ճանաչում է որպես Հուդայի թագավոր: [47] Ասորեստանի թագավոր Սենեքերիմը փորձեց և չհաջողվեց նվաճել Հուդան: Ասորական գրառումներում ասվում է, որ նա հավասարեցրեց 46 պարսպապատ քաղաքներ և պաշարեց Երուսաղեմը ՝ տուրք ստանալուց հետո հեռանալով:[48] ​​Եզեկիայի օրոք (մ.թ.ա. մոտ 716–687) Հուդայի պետության հզորության զգալի աճը արտացոլվում է հնագիտական ​​վայրերի և գտածոների միջոցով, ինչպիսիք են Երուսաղեմի Լայն պատը և Սիլոամի թունելը: [49]

Հուդան բարգավաճել է մ.թ.ա. Այնուամենայնիվ, VII դարի վերջին կեսին Ասորեստանը հանկարծակի փլուզվեց, և Պաղեստինը վերահսկելու համար Եգիպտոսի և Նեոբաբելոնյան կայսրությունների միջև մրցակցությունը հանգեցրեց Հուդայի ոչնչացմանը 597-582 թվականների արշավանքների շարքում [50]:

Ըստ պրոֆեսոր Մեյր Բար-Իլանի, Առաջին տաճարի շրջանի ավարտի և պարսկական նվաճման նախօրեին, երկրի հրեական բնակչությունը կազմում էր մոտ 350,000 մարդ, որոնցից 150,000-ը բնակվում էին Հրեաստանում, իսկ 200,000-ը ՝ Գալիլեայում և Անդերսորդանում: [51]

Աքսոր Բաբելոնի օրոք (մ.թ.ա. 586–538)

Մ.թ.ա. 612 թ.-ին Մարերը և Նեոբաբելոնյան կայսրությունը տապալեցին Ասորեստանի կայսրությունը: 586 թվականին Բաբելոնի Նաբուգոդոնոսոր II թագավորը նվաճեց Հուդան: Եբրայերեն Աստվածաշնչի համաձայն ՝ նա քանդեց Սողոմոնի տաճարը և հրեաներին աքսորեց Բաբելոն: Պարտությունը Բաբելոնացիները գրանցեցին նաև Բաբելոնյան տարեգրություններում: [52] [53] Հրեաների աքսորը կարող էր սահմանափակվել էլիտայով:

Բաբելոնյան Հուդան կտրուկ անկում ապրեց թե՛ տնտեսության, թե՛ բնակչության շրջանում [54] և կորցրեց Նեգևը, Շեփելան և Հուդայի լեռնաշխարհի մի մասը, ներառյալ Հեբրոնը, Եդոմի և այլ հարևանների ոտնձգությունների պատճառով: [55] Երուսաղեմը, թեև հավանաբար ամբողջությամբ լքված չէ, շատ ավելի փոքր էր, քան նախկինում, և թագավորության համեմատաբար անարատ հյուսիսային հատվածում գտնվող Բենիամին քաղաքի Միզպահ քաղաքը դարձավ նոր Բաբելոնյան Յեհուդ Մեդինատա նահանգի մայրաքաղաքը [55]: [56] (Սա ստանդարտ բաբելոնական գործելակերպ էր. Երբ փղշտացիների Աշխալոն քաղաքը գրավվեց 604 թվականին, քաղաքական, կրոնական և տնտեսական էլիտան (բայց ոչ բնակչության հիմնական մասը) վտարվեց, և վարչական կենտրոնը տեղափոխվեց նոր վայր): [57] Կա նաև մեծ հավանականություն, որ Բենիամինի Բեթելի տաճարը ժամանակաշրջանի մեծ մասում կամ ամբողջ ընթացքում փոխարինել է Երուսաղեմում գտնվող տաճարին ՝ բարձրացնելով Բեթելի քահանաների (Ահարոնացիների) հեղինակությունը Երուսաղեմի (սադովկացիների), որոնք այժմ աքսորի մեջ են: Բաբելոնում: [58]

Բաբելոնյան նվաճումը բերեց ոչ միայն Երուսաղեմի և նրա տաճարի ավերումը, այլև ամբողջ ենթակառուցվածքի ավերումը, որը հարյուրամյակներ շարունակ պահպանել էր Հուդան: [59] Ամենակարևոր զոհը «Սիոն աստվածաբանության» պետական ​​գաղափարախոսությունն էր [60], այն գաղափարը, որ Իսրայելի աստված Եհովան ընտրել էր Երուսաղեմը իր բնակավայրի համար, և որ այնտեղ հավերժ թագավորելու էր Դավիթյան դինաստիան: [61] Քաղաքի անկումը և Դավիթյան թագավորության ավարտը ստիպեցին աքսորյալ համայնքի ղեկավարներին `թագավորներին, քահանաներին, դպիրներին և մարգարեներին` վերափոխել համայնքի, հավատքի և քաղաքականության հասկացությունները: [62]

Բաբելոնի աքսորված համայնքն այսպիսով դարձավ եբրայերեն Աստվածաշնչի զգալի հատվածների աղբյուրը. Օրինաց 2 Թագավորներին: [63] Աստվածաբանորեն նրանք պատասխանատու էին անհատական ​​պատասխանատվության և ունիվերսալիզմի վարդապետությունների համար (այն հասկացությունը, որ մեկ աստված վերահսկում է ամբողջ աշխարհը) և մաքրության և սրբության վրա ավելի մեծ շեշտադրումների համար: [63] Ամենակարևորը, աքսորի փորձի տրավման հանգեցրեց ինքնության ուժեղ զգացման ՝ որպես այլ ժողովուրդներից տարբերվող ժողովրդի, [64] և մեծացրեց շեշտը խորհրդանիշների վրա, ինչպիսիք են թլփատությունը և շաբաթ օրը ՝ այդ բաժանումը պահպանելու համար: [65]

Պարսկական տիրապետություն (մ.թ.ա. 538–332)

538 թ. -ին Աքեմենյան կայսրության Կյուրոս Մեծը գրավեց Բաբելոնը և տիրեց նրա կայսրությանը: Մինչև մ.թ.ա. 332 թվականը Յեհուդը մնաց Աքեմենյան կայսրության նահանգ: Ըստ Աստվածաշնչի ՝ Կյուրոսը հրովարտակ է տվել, որով ենթակա ազգերին տրվում է ազատություն: Բաբելոնում աքսորված հրեաները, այդ թվում ՝ 50.000 հրեա, erորուբաբելի գլխավորությամբ վերադարձան Հուդա ՝ Երուսաղեմի տաճարը վերակառուցելու համար: Երկրորդ Տաճարը հետագայում կառուցվեց Երուսաղեմում և, ինչպես ասում են, ավարտել է մ. 515. [66] Երկրորդ 5000 հոգանոց խումբը ՝ Եզրայի և Նեեմիայի գլխավորությամբ, վերադարձավ Հուդա մ.թ.ա. 456 թվականին: Սակայն, հավանաբար, միայն հաջորդ դարի կեսերին, ամենավաղը, Երուսաղեմը կրկին դարձավ Հուդայի մայրաքաղաքը: [67] Տաճարի ավարտը սկիզբ դրեց հրեական պատմության երկրորդ տաճարի ժամանակաշրջանին, որը պետք է տևեր մոտ 600 տարի մինչև մ.թ. 70 -ին տաճարի կողմից հռոմեացիների ոչնչացումը: Այս դարաշրջանում դարերի ընթացքում երկրի հրեական բնակչության թիվը կտրուկ աճեց: Հնագիտական ​​վկայությունները վկայում են հրեա բնակչության աճի մասին, ինչը վկայում է այն մասին, որ գոյություն ունեցող քաղաքներն ընդլայնվել են, և հիմնվել են բազմաթիվ նոր քաղաքներ: Նոր ենթակառուցվածքների կառուցումը և նոր մշակաբույսերի ներդրումը նույնպես բարձրացրին հողի արտադրողականությունը: [51]

Հավանաբար, պարսիկները սկզբում փորձեր էին արել Հուդան իշխելու որպես Դավիդյան պատվիրատու-թագավորություն ՝ Հովակինի ժառանգների ներքո [68], սակայն մ.թ.ա. -նշանակված նահանգապետ, հաճախ հրեա, որը մեղադրվում է կարգը պահպանելու և տուրքը վճարելու մեջ տեսնելու մեջ: [70] Աստվածաշնչի համաձայն ՝ Եզրասը և Նեեմիան Երուսաղեմ են ժամանել մ.թ.ա. քաղաքի. [71] Աստվածաշունչը նշում է վերադարձողների և Հուդայում մնացածների միջև լարվածության մասին, որոնք առաջինը մերժում էին «երկրի ժողովուրդների» ՝ Տաճարի վերակառուցմանը մասնակցելու փորձը: Այս վերաբերմունքը մասամբ հիմնված էր աքսորյալների բացառիկության վրա զարգացել էր Բաբելոնում գտնվելու ընթացքում և, հավանաբար, մասամբ ՝ գույքի վերաբերյալ վեճերի պատճառով: [72] Եզրայի և Նեեմիայի կարիերան մ.թ.ա. 5-րդ դարում, հետևաբար, մի տեսակ հակառակ կրոնական գաղութացում էր, Բաբելոնի բազմաթիվ հրեական խմբակցություններից մեկի փորձը ՝ ստեղծել ինքնամեկուսացված, ծիսականորեն մաքուր հասարակություն ՝ ոգեշնչված մարգարեություններից: Եզեկիելը և նրա հետևորդները: [73]

Հելլենիստական ​​և Հասմոնեական դարաշրջան (մ.թ.ա. 332–64)

332 -ին Աքեմենյան կայսրությունը պարտվեց Ալեքսանդր Մակեդոնացուն: 322 թվականին նրա մահից հետո, նրա զորավարները կայսրությունը բաժանեցին իրենց միջև և Հրեաստանը դարձավ սահման Սելևկյան կայսրության և Պտղոմեոսյան Եգիպտոսի միջև, սակայն 198 -ին Հրեաստանը ներառվեց Սելևկյան կայսրության մեջ:

Սկզբում սելևկյանների և հրեաների միջև հարաբերությունները ջերմ էին, բայց հետագայում, երբ հելլենացված հրեաների և կրոնական հրեաների հարաբերությունները վատթարացան, սելևկյան թագավոր Անտիոքոս IV Եպիֆանեսը (174–163) փորձեց որոշումներ ընդունել, որոնք արգելում էին հրեական որոշ կրոնական ծեսեր և ավանդույթները: [ պարզաբանում է պետք ] Հետևաբար, սա հարուցեց ազգային ապստամբություն ՝ Հուդա Մակաբեոսի գլխավորությամբ: Մակաբայացիների ապստամբությունը (մ.թ.ա. 174–135), որի հաղթանակը նշվում է հրեական Հանուկկայի փառատոնում, ասված է Մակաբայեցիների երկրորդավարկային գրքերում: Հասիդյան կոչվող հրեական խումբը դեմ էր ինչպես սելևկյան հելլենիզմին, այնպես էլ ապստամբությանը, բայց ի վերջո իրենց աջակցությունը տվեցին մակաբայեցիներին: Հրեաները գերակշռեցին Սելևկյանների վտարմամբ և Հասմոնյան դինաստիայի օրոք անկախ հրեական թագավորության հաստատմամբ:

Մակաբայական ապստամբությունը հանգեցրեց հրեաների անկախության քսանհինգ տարվա ժամանակահատվածի ՝ Հռոմեական Հանրապետության և Պարթևական կայսրության աճող տերությունների հարձակումների պատճառով Սելևկյան կայսրության կայուն փլուզման պատճառով: Քահանայապետերի Հասմոնյան տոհմը կառավարում էր Հրեաստանը ՝ փարիսեցիների, սադուկեցիների և էսենցիների հետ որպես հիմնական սոցիալական շարժումներ: Հելլենիստական ​​քաղաքակրթության դեմ պայքարի շրջանակներում փարիսեցիները հաստատեցին, որը կարող էր լինել աշխարհում առաջին արական (կրոնական) կրթության և գրագիտության ծրագիրը `հիմնված ժողովարանների շուրջ: [74] Արդարադատությունն իրականացնում էր Սանհեդրինը, որի առաջնորդը հայտնի էր որպես Նասի. Նասիի կրոնական իշխանությունը աստիճանաբար փոխարինեց Տաճարի քահանայապետին (Հասմոնյանների օրոք սա թագավորն էր): 125 -ին Հասմոնյան թագավոր Հովհաննես Հիրկանոսը ենթարկեց Եդոմին և բնակչությանը բռնի կերպով հուդայականության ընդունեց: [75]

Նույն ուժային վակուումը, որը հնարավորություն տվեց հրեական պետությանը ճանաչել Հռոմի Սենատը գ. Մ.թ.ա. 139 թ. Սելևկյան կայսրության փլուզումից հետո հռոմեացիները շահագործեցին հաջորդը: Հիրկան II- ը և Արիստոբուլոս II- ը ՝ Սիմոնի ծոռները, գրավվեցին Հուլիոս Կեսարի և Պոմպեոս Մեծի վստահված պատերազմում, որն ավարտվեց թագավորությամբ ՝ Սիրիայի հռոմեական կառավարչի վերահսկողությամբ (մ.թ.ա. 64):

Հռոմեական դարաշրջան (մ.թ.ա. 64 - մ. Թ. 324)

67 Գամլան և Յոտապատան ընկնում են 70 Երկրորդ տաճարը քանդվեց,
Հիմնադրվել է niaամնյայի խորհուրդը 73 Մասադան ընկնում է

63 -ին հռոմեական զորավար Պոմպեյը գրավեց Երուսաղեմը և հրեական թագավորությունը դարձրեց Հռոմի պատվիրատուն: Իրավիճակը չպետք է տևեր, քանի որ Պոմպեոսի մահը մ.թ.ա. 48 -ին և Կեսարը 44 -ին, հարակից հռոմեական քաղաքացիական պատերազմների հետ միասին, թուլացրեցին Հռոմի վերահսկողությունը Հրեաստանում: Դա հանգեցրեց նրան, որ Պարթևական կայսրությունը և նրանց հրեա դաշնակից Անտիգոն Հասմոնացին հաղթեցին հռոմեամետ հրեական ուժերին (քահանայապետ Հիրկանոս II, Փասաել և Հերովդես Մեծ) մ.թ.ա. 40 թ. Նրանք ներխուժեցին հռոմեական արևելյան նահանգներ և կարողացան վռնդել հռոմեացիներին: Անտիգոնոսը նշանակվեց Հրեաստանի թագավոր: Հերովդեսը փախավ Հռոմ, որտեղ Հռոմի Սենատի կողմից ընտրվեց «Հրեաների թագավոր» և նրան հանձնարարվեց հետ վերցնել Հրեաստանը: 37-ին, Հռոմի աջակցությամբ, Հերովդեսը հետ գրավեց Հրեաստանը, և Հասմոնյան դինաստիայի կարճատև վերածնունդը ավարտվեց: Մ.թ.ա. 37 – ից մինչև մ.թ. Ք.ա. 20 -ին Հերովդեսը սկսեց Երուսաղեմի Երկրորդ Տաճարի վերանորոգումն ու ընդլայնումը: Նրա որդին ՝ Հերովդես Անտիպասը, հիմնել է հրեական Տիբերիա քաղաքը Գալիլեայում:

Հրեաստանը Հռոմի տիրապետության ներքո սկզբում պատվիրատու թագավորություն էր, բայց աստիճանաբար Հրեաստանի տիրակալությունը դարձավ ավելի ու ավելի քիչ հրեական, մինչև որ այն հայտնվեց Կեսարիա Մարիտիմայի հռոմեական իշխանության անմիջական տիրապետության տակ, որը հաճախ դաժան ու դաժան էր իր Հրեաստանի նկատմամբ, Գալիլեացի և սամարացի հպատակներ: Այս շրջանում ռաբինյան հուդայականությունը ՝ Հիլել Ավագի գլխավորությամբ, սկսեց ժողովրդական նշանակություն ձեռք բերել Տաճարի քահանայության նկատմամբ:

Այս ամբողջ ընթացքում հրեական բնակչությունը շարունակում էր աճել: Երկրորդ տաճարի կործանումից երկու դար առաջ տեսավ ուրբանիզացիայի զանգվածային ալիք, երբ գյուղերն ու քաղաքները հասնում էին հզորության, շատ մարդիկ գաղթում էին քաղաքային բնակավայրեր: Համեմատաբար կարճ ժամանակահատվածում հիմնադրվեցին, վերակառուցվեցին կամ ընդլայնվեցին տարբեր չափերի ավելի քան 30 քաղաքներ: Երրորդ պատը կանգնեցվեց Երուսաղեմի շուրջը ՝ ընդգրկելու հին պատերից դուրս ապրող հազարավոր մարդկանց: Թեև սա չի սահմանափակվում միայն հրեա բնակչությամբ, քանի որ նոր քաղաքները միայն հրեական չեն, իսկ ոմանք էլ հրեաներ չունեն, բայց դա խոսում է հրեա բնակչության աճի բարձր մակարդակի մասին: Երկրի հրեական բնակչությունը հրեական առաջին խոշոր ապստամբության նախօրեին կարող էր լինել 2,2 միլիոն: Այս շրջանի մոնումենտալ ճարտարապետությունը վկայում է բարեկեցության բարձր մակարդակի մասին: [51]

66 թ. – ին Հրեաստանի հրեաները ապստամբեցին Հռոմի դեմ ՝ հրահրելով հրեա – հռոմեական առաջին պատերազմը: Հակառակ կողմը գրավեց Հրեաստանի վերահսկողությունը և նրանց նոր թագավորությունը անվանեց «Իսրայել» [76] (տես նաև Առաջին հրեական ապստամբության մետաղադրամ): Հրեա պատմաբան Հովսեփոսը նկարագրեց իրադարձությունները, ներառյալ Յոթապատայի հուսահատ պաշտպանությունը, Երուսաղեմի պաշարումը (մ. Թ. 69–70), հերոսական վերջին կանգառը Գամլայում, որտեղ 9000 մարդ զոհվեց, և Մասադան (մ. Թ. 72–73), որտեղ հրեաները պաշտպանները իրենց սպանեցին ավելի շուտ, քան ընկան իրենց հռոմեական թշնամու ձեռքը:

Ապստամբությունը ջախջախվեց հռոմեական կայսրեր Վեսպասիանոսի և Տիտոսի կողմից: Հռոմեացիները ավերեցին Երուսաղեմի տաճարի մեծ մասը և որպես պատժի տուրք վերցրին Մենորան և տաճարի այլ արտեֆակտերը դեպի Հռոմ: Հովսեփոսը գրում է, որ ապստամբության ընթացքում զոհվել է 1,100,000 հրեա, իսկ ևս 97,000 -ը գերի են վերցվել: The Fiscus Judaicus- ը կայսրության կողմից հաստատվել է որպես հատուցման մաս:

Հենց այդ ժամանակաշրջանում էլ տեղի ունեցավ վաղ քրիստոնեության և հուդայականության պառակտումը: Փարիսեցիների շարժումը ՝ Յոչանան բեն akաքայի գլխավորությամբ, հաշտություն կնքեց Հռոմի հետ և ողջ մնաց: Հրեացիները շարունակում էին ապրել իրենց երկրում զգալի թվով, և նրանց թույլատրվում էր դավանել իրենց կրոնը: Գալիլեայի բնակչության մոտ 2/3 -ը և ափամերձ շրջանի 1/3 -ը հրեաներ էին: [77]

2 -րդ դարում տեղի ունեցավ հրեական ևս երկու ապստամբություն ընդդեմ հռոմեական տիրապետության: Կիտոսի պատերազմում (115–117) Հյուսիսային Աֆրիկայում, Կիպրոսում և Միջագետքում հրեական սփյուռքի համայնքները բարձրացան Հռոմի դեմ: Պարտվելուց հետո ապստամբները փախան Հրեաստան, որտեղ հավաքվեցին Լիդդայի մոտ: Հռոմեացիները հետապնդեցին նրանց ՝ գրավելով Լիդդային և մահապատժի ենթարկելով ապստամբ հրեաներից շատերին: Պատերազմից հետո ապստամբության մեջ ներգրավված հրեական սփյուռքի համայնքները վտարվեցին մինչև Հռոմեական կայսրության արևելյան ծայրերը և հիմնականում հաստատվեցին Հրեաստանում: Դրան հաջորդեց Բար-Կոչբայի ավելի կատաղի ապստամբությունը (132–136) ՝ Սիմոն Բար Կոխբայի գլխավորությամբ: Հրեա ապստամբները կրկին վերականգնեցին ժամանակավոր անկախությունը Հրեաստանում: Հրեաստանում անկախ հրեական պետություն գոյություն ուներ ավելի քան երկու տարի: Այնուամենայնիվ, Հուլիոս Սևերոսը և կայսր Ադրիանոսը, ի վերջո, ջախջախեցին ապստամբությունը, և Հրեաստանը ավերվեց: Ըստ Կասիուս Դիոյի ՝ սպանվել է 580.000 հրեա, իսկ 50 ամրացված քաղաքներ և 985 գյուղեր ավերվել են: [78] [79]

Հրեաստանի երկու խոշոր ապստամբությունների հռոմեական ճնշումը հանգեցրեց հրեական սփյուռքի աճին `Հրեաստանի բնակչության հաշվին: Հռոմեացիների կողմից գերեվարված շատ հրեաներ արտաքսվեցին Հրեաստանից և վաճառվեցին ստրկության: Հովսեփոսը գրել է, որ 97,000 հրեաներ ստրկության են վաճառվել Առաջին հրեա-հռոմեական պատերազմից հետո, իսկ 30,000-ը արտաքսվել են Հրեաստանից Կարթագեն: Շատ հրեաներ նույնպես Հրեաստանից փախան Միջերկրածովյան տարածաշրջանի այլ տարածքներ: Հրեաները կրկին արտաքսվեցին Հրեաստանից և ստրկության վաճառվեցին Բար-Կոխբայի ապստամբությունից հետո: Հռոմեացիների և նրանց երեխաների կողմից որպես ստրուկ վերցված հրեաները, ի վերջո, ձեռնադրվեցին և միացան հաստատված հրեական սփյուռքի համայնքներին: Շատ այլ հրեաներ կամավոր գաղթեցին Հրեաստանից ՝ Բար-Կոխբայի ապստամբությունից հետո: [80] [81] [82]

131 թվականին կայսր Հադրիանոսը Երուսաղեմը վերանվանեց Աելիա Կապիտոլինա և կառուցեց Յուպիտերի տաճարը նախկին հրեական տաճարի տեղում: Հրեաներին արգելվեց Երուսաղեմ այցելել, իսկ Հռոմեական Հրեաստանը վերանվանվեց Սիրիա Պալեստինա, որից անգլերենից վերցված էր «Պաղեստին» և արաբերեն «Ֆիլիստին»: [83] [ ստուգման համար անհրաժեշտ է մեջբերում ]

Բար Կոչբայի ապստամբությունը ճնշելուց հետո, հռոմեացիները թույլ տվեցին ժառանգական ռաբիս պատրիարքին Հիլելի տնից ներկայացնել հրեաներին հռոմեացիների հետ հարաբերություններում: Նրանցից ամենահայտնին Հուդա արքայազնն էր: Հրեական սեմինարիաները շարունակում էին գիտնականներ արտադրել, որոնցից առավել խորաթափանցները դարձան Սինեդրիոնի անդամները: [84] Հրեական բնակչության հիմնական կենտրոնն այժմ Գալիլեան էր, և կար նաև նշանակալից հրեական համայնքներ Բեյթ Շեանում, Կեսարիայում, Գոլանի բարձունքներում և Հրեաստանի ծայրամասերում: [85] Այս դարաշրջանում, ըստ տարածված տեսության, niaամնյայի խորհուրդը մշակեց հրեական աստվածաշնչյան կանոնը, որը որոշեց եբրայերեն Աստվածաշնչի որ գրքերը ներառել ՝ հրեական ապոկրիֆները դուրս մնալով: [86] Դա նաև այն ժամանակն էր, երբ թաննաիմ եւ ամորիմ ակտիվորեն քննարկում և գրանցում էին հրեական բանավոր օրենքը: Նրանց քննարկումներն ու կրոնական հրահանգները Միշնայի տեսքով կազմվել են Հուդա արքայազնի կողմից մ.թ. մոտ 200 թ. Այս ժամանակաշրջանից են գալիս նաև տարբեր այլ ժողովածուներ, ներառյալ Բերայտան և Տոսեֆտան: Այս տեքստերը Երուսաղեմի Թալմուդի հիմքն էին, որը վերախմբագրվել է մ.թ. մոտ 400 թվականին [[ անհրաժեշտ է մեջբերում ] հավանաբար Տիբերիայում:

Երրորդ դարի ճգնաժամի ընթացքում, Հռոմեական կայսրությունում քաղաքացիական պատերազմների պատճառով տնտեսական խափանումներն ու բարձր հարկերը պատճառ դարձան, որ շատ հրեաներ Իսրայելի երկրից գաղթեն Բաբելոն ՝ առավել հանդուրժող Պարսկական Սասանյան կայսրության ներքո, որտեղ այդ տարածքում գոյություն ուներ ինքնավար հրեական համայնք: Բաբելոնի. Նրանք հրապուրվեցին տնտեսական բարգավաճման խոստումով և այնտեղ լիարժեք հրեական կյանք վարելու ունակությամբ: Այս ընթացքում Իսրայելի երկիրը և Բաբելոնը հրեաների կրթության մեծ կենտրոններ էին: Այնուամենայնիվ, Իսրայելի երկրում իմաստունները վախենում էին, որ հուդայականության մեջ երկրի կենտրոնականությունը կվերանա: Շատերը հրաժարվեցին բաբելոնցի գիտնականներին իրենց հավասար համարել և բաբելոնցի ուսանողներին իրենց ակադեմիաներում կարգ չտվեցին ՝ վախենալով, որ նրանք Բաբելոն կվերադառնան որպես ռաբիս: Հրեաների արտագաղթի մեծածավալ մակարդակը Բաբելոն բացասաբար անդրադարձավ Իսրայելի Երկրի ակադեմիաների վրա, և 3 -րդ դարի վերջերին նրանք ավելի ու ավելի էին ապավինում Բաբելոնի նվիրատվություններին: [87]

Բյուզանդական ժամանակաշրջան (324–638)

351–352
Հրեաների ապստամբությունը Գալուսի դեմ,
Հրեական համայնքներ և ակադեմիաներ
անկարգության մեջ
358
Հիլել II- ը հաստատում է եբրայերեն օրացույցը
361–363
Տաճարի վերակառուցման փորձ է արվել
Julուլիանի օրոք
425
Գամլիել VI, վերջին իշխան
Սանեդրինը մահանում է
429
Հրեական պատրիարքարանը վերացվել է
Թեոդոսիոս II
438
Եվդոկիան թույլ է տալիս հրեական աղոթքը
Տաճարի լեռան վրա
450
Երուսաղեմի Թալմուդի խմբագրում
614–617
Հրեաները Երուսաղեմում ստանում են ինքնավարություն
պարսկական տիրապետության տակ
625
Պատարագի բանաստեղծ Յանաին ծաղկում է

4 -րդ դարի սկզբին Հռոմեական կայսրությունը պառակտվեց, և Կոստանդնուպոլիսը դարձավ Արևելյան Հռոմեական կայսրության մայրաքաղաքը, որը հայտնի էր որպես Բյուզանդական կայսրություն: Բյուզանդացիների օրոք քրիստոնեությունը, գերակշռում էր (հունական) ուղղափառ եկեղեցին, ընդունվեց որպես պաշտոնական կրոն: Երուսաղեմը դարձավ քրիստոնեական քաղաք, և հրեաներին դեռ արգելված էր այնտեղ ապրել:

351–2 -ին հրեաների հերթական ապստամբությունը տեղի ունեցավ կոռումպացված հռոմեական նահանգապետի դեմ: [88] Սեպֆորիսի հրեական բնակչությունը Պատրիցիուսի գլխավորությամբ ապստամբեց Կոնստանցիուս Գալուսի իշխանության դեմ: Ապստամբությունը, ի վերջո, զսպվեց Ուրսիցինուսի կողմից:

Ավանդույթի համաձայն ՝ մ.թ. 359 թվականին Հիլել II- ը ստեղծեց եբրայական օրացույցը ՝ հիմնված լուսնային տարվա վրա: Մինչ այդ, Իսրայելի երկրից դուրս գտնվող ամբողջ հրեական համայնքը կախված էր Սինեդրիոնի կողմից հաստատված օրացույցից, ինչը անհրաժեշտ էր հրեաների սուրբ օրերի պատշաճ պահպանման համար: Այնուամենայնիվ, վտանգը սպառնում էր այդ պատժի մասնակիցներին և այն սուրհանդակներին, ովքեր իրենց որոշումները փոխանցում էին հեռավոր ժողովներին: Մինչ կրոնական հալածանքները շարունակվում էին, Հիլելը որոշեց տրամադրել լիազորված օրացույց ՝ բոլոր ժամանակների համար:

Իր կարճատև կառավարման ընթացքում Հուլիանոս կայսրը (361–363) վերացրեց հրեաների կողմից Հռոմի կառավարությանը վճարվող հատուկ հարկերը և նաև ձգտում էր թեթևացնել հրեական պատրիարքարանի հրեական պարտադիր ֆինանսական աջակցության բեռը: [89] Նա նաև թույլ տվեց հրեաներին վերակառուցել և բնակեցնել Երուսաղեմը [89]: [90] Իր ամենանշանավոր ջանքերից մեկում նա նախաձեռնեց հրեական տաճարի վերականգնումը, որը քանդվել էր մ.թ. 70 թ. Շուրջ հազարավոր հրեաներ պարսկական շրջաններից, որոնք հույս ունեին աջակցել շինարարությանը, սպանվեցին ճանապարհին պարսիկ զինվորների կողմից: [91] Մեծ երկրաշարժը Julուլիանի մահվան հետ միասին վերջ դրեց Երրորդ տաճարի վերակառուցման հրեական հույսերին:[92] Եթե փորձը հաջող լիներ, հավանական է, որ տեղի ունենար հրեական պետության վերահաստատումը `իր զոհաբերություններով, քահանաներով և Սինեդրիոնով կամ Սենատով: [89]

Հավանաբար, հրեաները Պաղեստինի բնակչության մեծամասնությունն էին կազմում մինչև 4 -րդ դարում Կոնստանտինի քրիստոնեություն ընդունելուց որոշ ժամանակ անց: [93]

Հրեաներն ապրում էին Պաղեստինի առնվազն քառասուներեք հրեական համայնքներում ՝ տասներկու քաղաք ափին, Նեգևում և Հորդանանից արևելք, և Գալիլեայի երեսունմեկ գյուղերում և Հորդանանի հովտում: Պաղեստինի հալածված հրեաները երկու անգամ ապստամբեցին իրենց քրիստոնյա կառավարիչների դեմ: 5 -րդ դարում Արևմտյան Հռոմեական կայսրությունը փլուզվեց ՝ հանգեցնելով քրիստոնյաների գաղթին դեպի Պաղեստին և քրիստոնյա մեծամասնության զարգացմանը: Հրեաները կազմում էին բնակչության 10-15% -ը: Հուդայականությունը միակ ոչ քրիստոնեական կրոնն էր, որը թույլատրվում էր, սակայն արգելքներ էին գործում հրեաների վրա ՝ նոր պաշտամունքի վայրեր կառուցելու, պետական ​​պաշտոններ զբաղեցնելու կամ ստրուկներ ունենալու համար: Այս ընթացքում տեղի ունեցավ նաև սամարացիների երկու ապստամբություն: [94] Թեև հրեա-հռոմեական պատերազմներից հետո Գալիլեայում աշխույժ հրեական կենտրոնը շարունակում էր գոյություն ունենալ, սակայն դրա կարևորությունը նվազեց հետզհետե աճող հալածանքների պատճառով: 425 թ. -ին, Արևելյան Հռոմեական կայսրության կողմից շարունակվող հալածանքներից հետո, Թեոդոսիոս II- ի հրամանով Սինեդրինը լուծարվեց: [95]

438 թվականին Եվդոկիա կայսրուհին հանեց տաճարում հրեաների աղոթքի արգելքը, իսկ Գալիլեայի համայնքի ղեկավարները կոչ արեցին «հրեաների մեծ և հզոր ժողովրդին». «Իմացեք, որ մեր աքսորի վերջը մարդիկ եկել են »:

Մոտ 450 թվականին Երուսաղեմի Թալմուդը ավարտվեց: [ անհրաժեշտ է մեջբերում ]

Ըստ Պրոկոպիոսի, 533 թվականին բյուզանդացի զորավար Բելիսարիուսը վերցրեց հրեական տաճարի գանձերը Վանդալներից, ովքեր դրանք վերցրել էին Հռոմից:

611 թվականին Սասանյան Պարսկաստանը ներխուժեց Բյուզանդական կայսրություն: 613 թվականին հրեաների ապստամբությունը սկսվեց Բյուզանդական կայսրության դեմ ՝ Նեեմիա բեն Հուշիելի և Տիբերիայի Բենիամին գլխավորությամբ: Հրեա զինվորները Տիբերիայից, Նազարեթից և Գալիլեայի այլ բնակավայրերից միավորվեցին այս պարսկական զավթիչների հետ ՝ գրավելու Երուսաղեմը 614 թվականին: Երուսաղեմի քրիստոնյաների մեծամասնությունը հետագայում արտաքսվեցին Պարսկաստան: [96] Հրեաները Երուսաղեմում ձեռք բերեցին ինքնավարություն, իսկ Հուշիելը նշանակվեց քաղաքի կառավարիչ: Երուսաղեմի գրավումը հրեա գրողները մեկնաբանեցին մեսիական համատեքստում: Հուշիելը սկսեց միջոցառումներ ձեռնարկել Երրորդ տաճարի կառուցման համար և տեսակավորել տոհմածառերը ՝ նոր Բարձրագույն Քահանայություն հաստատելու համար: [97] [98] [99] [100] Հրեական խմբերը Երուսաղեմից, Տիբերիայից և Գալիլեայից, որոնց միացել են Դամասկոսի և Կիպրոսի սփյուռքահայ համայնքների հրեաները, նույնպես արշավանք սկսեցին Տյուրոսի դեմ այն ​​բանից հետո, երբ այդ քաղաքի հրեական համայնքը հրավիրեց ապստամբներին, սակայն արշավախումբը, ի վերջո, ձախողվեց: [101] Չնայած հրեաները հույս ունեին, որ պարսիկներն իրենց կնվիրեն Իսրայելի ամբողջ երկիրը, սակայն նրանք շատ քչերն էին: Հրեաների գերակայությունը Երուսաղեմում տևեց մինչև 617 թվականը, երբ պարսիկները հրաժարվեցին հրեաների հետ իրենց դաշինքից: Երուսաղեմում և նրա շրջակայքում հրեաների հետագա բնակեցումն արգելվեց, Տաճարի լեռան վրա գտնվող սինագոգը քանդվեց, և հրեաների համար մեծ հարկեր սահմանվեցին: [102] [103] Բյուզանդացիների վերադարձով 628 թվականին, Բյուզանդիայի կայսր Հերակլիոսը խոստացավ վերականգնել հրեաների իրավունքները և հրեաների օգնությունը ստացավ պարսիկներին վտարելու համար ՝ Տիբերիայի Բենիամին օգնությամբ: Հետագայում Հերակլը Պաղեստինը նվաճելուց հետո հրաժարվեց համաձայնությունից: Սկսվեց հրեական բնակչության ընդհանուր կոտորածը, որը ավերեց Երուսաղեմի և Գալիլեայի հրեական համայնքները: [104] Պաղեստինից հրեա փախստականներից շատերը փախան Եգիպտոս, իսկ Պաղեստինում մնացած հրեաներից միայն լեռներում և անապատներում ապաստանածները խնայվեցին: [105] Հրեաներին արգելվեց նաև Երուսաղեմ դուրս գալը և արգելվեց բնակություն հաստատել քաղաքից երեք մղոն շառավղով: Եգիպտացի ղպտի քրիստոնյաները ստանձնեցին պատասխանատվությունը այս դրժված խոստման համար և դեռ ծոմ պահեցին: [106]

Իսլամական տիրապետության ներքո (638–1099)

638
Ումարը թույլ է տալիս հետ վերադարձնել հրեաներին
դեպի Երուսաղեմ
691–705
Տաճարի լեռան իսլամացում
720
Հրեաները մշտապես բացառվեցին
բարձրանալով Տաճարի լեռը
գ. 750
Հիմնված Պաղեստինյան գաոնատը
Տիբերիա
գ. 850
Գաոնատի նստավայրը
տեղափոխվել է Երուսաղեմ
875
Սիոնի սգավորները բնակվում են
Երուսաղեմ
921
Տարաձայնություններ են ծագում
օրացույցային հաշվարկներ
Ահարոն բեն Մեր
960
Մասորետ Ահարոն բեն Աշեր
մահանում է Տիբերիայում
1071
Գաոնատը աքսորվեց Տյուրոս

638 թ. -ին Բյուզանդական կայսրությունը Լեւանտը զիջեց Արաբական իսլամական կայսրությանը: Ըստ Մոշե Գիլի, 7 -րդ դարում արաբների նվաճման ժամանակ բնակչության մեծամասնությունը հրեաներ կամ սամարացիներ էին: [7] Ըստ մեկ հաշվարկի, Պաղեստինի հրեաները այդ ժամանակ 300.000-400.000 էին: [107] Սա հակասում է այլ գնահատականներին, որոնք հրեա բնակչությունը Հերակլիոսի դեմ ապստամբության պահին դասում են 150,000 -ից 200,000 -ի միջև: [108] [109] Նվաճումից հետո արաբներն աստիճանաբար դարձան երկրի մեծամասնությունը ՝ գերակշռելով արաբական մշակույթը, լեզուն և իսլամի կրոնը: [110] Մուսուլմանները շարունակում էին արգելել նոր սինագոգների կառուցումը: [111] Մինչև 1099 -ին խաչակրաց արշավանքները գրավեցին Պաղեստինը, տարբեր մահմեդական դինաստիաներ վերահսկում էին Պաղեստինը: Այն սկզբում ղեկավարում էին Մեդինայում բնակվող Ռաշիդուն խալիֆերը, այնուհետև Դամասկոսում գտնվող Ումայադ խալիֆայությունը և հետո Բաղդադում բնակվող Աբբասյան խալիֆերը: Վաղ միջնադարում Պաղեստինի հրեական համայնքները ցրված էին Յունդ Ֆիլաստին և undունդ ալ-Ուրդուն զինվորական շրջանների առանցքային քաղաքների միջև, Գալիլեայում և Հրեաստանում գոյություն ունեին մի շարք աղքատ հրեական գյուղեր:

Հաջորդ դարերում ընդհանուր կարծիք կա, որ քրիստոնյաներն ու մահմեդականները հավասարապես բաժանված էին: Քրիստոնյաների մահմեդականացումը, - եթե նրանք մեծամասնություն էին կազմում -, ընդհանուր առմամբ, ենթադրվում է, որ տեղի է ունեցել մեծ մասշտաբով միայն Խաչակրաց արշավանքներից հետո, Սալադինի նվաճումից հետո և լատինների դժգոհության արդյունքում: [112] [113]

Պատմական աղբյուրներում նշվում է արաբական ցեղերի բնակեցման և 7 -րդ դարում նոր բնակավայրերի ստեղծման մասին, թեև հնագիտական ​​քիչ տեղեկություններ են պահպանվել: [114] Այնուամենայնիվ, որոշ արաբական բնակավայրեր, ինչպիսիք են Խիրբեթ Սուվվանան, Երուսաղեմի ծայրամասում, ապահովում են իսլամական քոչվոր բնակավայրերի և տեղի բնակչության նստակյացության հնագիտական ​​արձանագրությունները: 7 -րդ և 8 -րդ դարերի ընթացքում արաբական նոր բնակավայրերի ստեղծումը համեմատաբար հազվադեպ էր: Երկրի կրոնական վերափոխումն ակնհայտ է միաբանության ոճով մեծ մզկիթներով, որոնք կառուցվել են այնպիսի քաղաքներում, ինչպիսիք են Տիբերիան, araարաշը, Բեթ Շանը, Երուսաղեմը և, հավանաբար, Կեսարիան: Այնուամենայնիվ, այս մզկիթների հիմնումը մատնանշում է մահմեդական եկվորների ներհոսքը, այլ ոչ թե հրեաների և քրիստոնյաների մահմեդականացումը: [115] Երկրի բնակավայրերի քարտեզը կտրուկ փոխվեց 6 -րդ և 11 -րդ դարերի միջև: Վեցերորդ դարի քարտեզը բացահայտեց քաղաքային և գյուղական հասարակությունը իր բարձրության վրա, իսկ 11 -րդ դարի քարտեզը ցույց է տալիս մի հասարակություն, որը տնտեսապես և ֆիզիկապես լճանում էր դեպի ամբողջական փլուզում: [116]

Նվաճումից հետո հրեական համայնքները սկսեցին աճել և ծաղկել: Ումարը թույլ տվեց և խրախուսեց հրեաներին հաստատվել Երուսաղեմում: Առաջին անգամ, գրեթե 500 տարվա ճնշող քրիստոնեական տիրապետությունից հետո, հրեաներին թույլ տրվեց ազատ մուտք գործել և երկրպագել իրենց սուրբ քաղաքում: [117] Տիբերիայից յոթանասուն հրեա ընտանիքներ տեղափոխվեցին Երուսաղեմ, որպեսզի օգնեն այնտեղի հրեական համայնքի հզորացմանը: [118] Բայց 691 թվականին Rockայռի գմբեթը և 705 թվականին Ալ-Աքսա մզկիթը կառուցելով ՝ մահմեդականները Տաճարի լեռը հաստատեցին որպես իսլամական սուրբ վայր: Գմբեթը ամրագրված էր Հիմնաքար, հրեաների համար ամենասուրբ վայրը: Նախքան Օմար Աբդ ալ Ազիզի մահը 720 թվականին, նա արգելեց հրեաներին երկրպագել Տաճարի լեռան վրա [119], քաղաքականություն, որը պահպանվեց իսլամական կառավարման հաջորդ 1000 տարիների ընթացքում: [120] 717 թ.-ին ոչ մահմեդականների նկատմամբ սահմանվեցին նոր սահմանափակումներ, որոնք ազդեցին հրեաների կարգավիճակի վրա: Գյուղատնտեսական հողերի վրա մեծ հարկեր սահմանելու արդյունքում շատ հրեաներ ստիպված էին գաղթել գյուղական քաղաքներից քաղաքներ: Սոցիալական և տնտեսական խտրականությունը պատճառ դարձավ հրեաների զգալի արտագաղթի Պաղեստինից: Բացի այդ, 8-րդ և 9-րդ դարերի մահմեդական քաղաքացիական պատերազմները վռնդեցին շատ ոչ մահմեդականներին երկրից ՝ առանց սամարացիների միջև զանգվածային փոխակերպումների ապացույցների: 11 -րդ դարի վերջին Պաղեստինի հրեական բնակչությունը զգալիորեն նվազեց և կորցրեց իր որոշ կազմակերպչական և կրոնական համախմբվածությունը: [121] [122]

Մոտ 875 թվականին Կարայեների առաջնորդ Դանիել ալ-Կումիսին ժամանեց Երուսաղեմ և հիմնեց Սիոնի սգավորների ասկետիկ համայնքը: [123] Միքայել Ասորին նշում է երեսուն սինագոգ, որոնք ավերվեցին Տիբերիայում 749 թվականի երկրաշարժից [124]:

8-րդ դարի կեսերին, օգտվելով Պաղեստինում պատերազմող իսլամական խմբավորումներից, Սպահանից Աբու Իսա Աբդիա անունով պարսիկ հրեա կեղծ մեսիան ոգեշնչեց և կազմակերպեց 10 000 զինված հրեաների խումբ, որոնք հույս ունեին հրեաներին վերականգնել Սուրբ երկիրը: Շուտով, երբ Ալ-Մանսուրը եկավ իշխանության, Աբու Իսան միավորեց իր ուժերը պարսիկ միապետի հետ, որը նույնպես ապստամբություն էր վարում խալիֆի դեմ: Ապստամբությունը ենթարկվեց խալիֆի, և Աբու Իսան ընկավ ճակատամարտում 755 թվականին [125]:

Առնվազն իններորդ դարի կեսերից, հնարավոր է ՝ ավելի վաղ, մինչև 11 -րդ դար, Պաղեստինյան գաոնատը ծառայել է որպես Պաղեստինում հրեական համայնքի Թալմուդիայի գլխավոր ակադեմիա և կենտրոնական օրինական մարմին: Գաոնատը Տիբերիայից Երուսաղեմ է տեղափոխվել իններորդ դարի կեսերին: Այն մրցեց Բաբելոնի Գաոնատի հետ `սփյուռքի համայնքների աջակցության համար: [126] [127] 1071 թ. -ին, այն բանից հետո, երբ Երուսաղեմը գրավվեց սելջուկ թուրքերի կողմից, գաոնացիները վտարվեցին Երուսաղեմից և տեղափոխվեցին Տյուրոս:

1039 թ. -ին Ռամլայի սինագոգի մի մասը դեռ ավերակ էր, հավանաբար 1033 թ. Երկրաշարժի հետևանքով [128]: [129]

Ռամլեում գոյություն ուներ մեծ հրեական համայնք, իսկ ավելի փոքր համայնքներ ՝ Հեբրոնում և Աքր, Կեսարիա, Յաֆա, Աշկելոն և Գազա քաղաքներում: [ անհրաժեշտ է մեջբերում ] Ալ-Մուքադասին (985 թ.) Գրել է, որ «մեծ մասամբ եգիպտացորենի, ներկողների, բանկիրների և մաշկահարողների հրեաները հրեաներ են»: [130] Իսլամական տիրապետության ներքո հրեաների և քրիստոնյաների իրավունքները սահմանափակվեցին, իսկ հատուկ հարկի վճարումից հետո թույլատրվեց բնակվել:

7 -րդ և 11 -րդ դարերի միջև Գալիլեայում և Երուսաղեմում մասորեթները (հրեա դպիրներ) ակտիվ մասնակցում էին եբրայերեն լեզվի արտասանության և քերականական ուղեցույցների համակարգի կազմմանը: Նրանք թույլ տվեցին հրեական Թանախի բաժանումը, որը հայտնի է որպես Մազորետիկ տեքստ, որը մինչ օրս համարվում է հեղինակավոր: [131]

Խաչակիրների տիրապետության ներքո (1099–1291)

Ըստ ilիլբերտի ՝ 1099 - 1291 թվականներին քրիստոնյա խաչակիրները «անխնա հալածում և սպանում էին Պաղեստինի հրեաներին»: [132]

Խաչակրաց դարաշրջանում մի քանի քաղաքներում կային զգալի հրեական համայնքներ, և հայտնի է, որ հրեաները արաբների կողքին կռվել են քրիստոնյա զավթիչների դեմ: [133] Առաջին խաչակրաց արշավանքի ժամանակ հրեաները բնակչության մնացած մասի մեջ էին, ովքեր ապարդյուն փորձում էին Երուսաղեմը պաշարման ժամանակ պաշտպանել Երուսաղեմը խաչակիրների դեմ: Երբ Երուսաղեմն ընկավ, 6000 հրեաների կոտորած տեղի ունեցավ, երբ այրվեց այն սինագոգը, որտեղ նրանք ապաստան էին փնտրում: Գրեթե բոլորը զոհվեցին: [134] Հայֆայում հրեա բնակիչները մուսուլմանների հետ կողք -կողքի կռվում էին քաղաքը պաշտպանելու համար և մի ամբողջ ամիս դիմանում էին (1099 թ. Հունիս -հուլիս): [135]

Խաչակիրների օրոք հրեաներին արգելված էր հող ունենալ և առևտրով զբաղվում էին ծովափնյա քաղաքներում անդորրի ժամանակ: Նրանցից շատերը արհեստավորներ էին. Սիդոնում ապակու փչողներ, Երուսաղեմում մորթագործներ և ներկողներ: [ անհրաժեշտ է մեջբերում ] Այս պահին հրեական համայնքներ կային ցրված ամբողջ երկրով մեկ, ներառյալ Երուսաղեմը, Տիբերիան, Ռամլեն, Աշկելոնը, Կեսարիան և Գազան: Արյունահեղության հետքերով ՝ Եվրոպայում Սուրբ Խաչը գրավելու ճանապարհին մնացած խաչակիրները, ինչպես Պաղեստինում, այնպես էլ մահմեդականները և հրեաները անխտիր կոտորվեցին կամ վաճառվեցին ստրկության: [136] Երուսաղեմի հրեական համայնքը ոչնչացվեց և տարիներ շարունակ չէր վերականգնվի, քանի որ քաղաքի հրեա բնակիչների մեծ մասը սպանվեց, իսկ վերապրածները վաճառվեցին ստրկության, որոնցից ոմանք հետագայում փրկագվեցին Իտալիայի և Եգիպտոսի հրեական համայնքների կողմից: Փրկված ստրուկները հետագայում բերվեցին Եգիպտոս: Որոշ հրեա ռազմագերիներ նույնպես խաչակիրների կողմից արտաքսվեցին Իտալիայի հարավում գտնվող Ապուլիա: Յաֆֆայի և Ռամլեի հրեական համայնքները ցրվեցին: Այնուամենայնիվ, Գալիլեայի հրեական համայնքները մնացին անվնաս: [137] [138] [139]

Պաղեստինյան հրեական համայնքները, ըստ երևույթին, անխռով էին մնացել Երկրորդ Խաչակրաց արշավանքի ժամանակ: Բենիամին Թուդելացին և Պետհահիան Ռեգենսբուրգից, ովքեր այցելել են Պաղեստին համապատասխանաբար 1160 և 1180 թվականներին, գտել են լավ ձևավորված հրեական համայնքներ Աշկելոնում, Ռամլեհում, Կեսարիայում, Տիբերիայում և Ակրում, այլ վայրերի համայնքներով և ցրված առանձին հրեաներով: Սակայն նրանք Երուսաղեմում գտան միայն մի բուռ հրեաների: [137]

Այս պահին Պաղեստինում ծագեց մեծ քանակությամբ պիուտիմ և միդրաշիմ: [ անհրաժեշտ է մեջբերում ] 1165 թվականին Մայմոնիդեսը այցելեց Երուսաղեմ և աղոթեց Տաճարի լեռան վրա, «մեծ, սուրբ տանը»: [140] 1141 թվականին իսպանացի բանաստեղծ Յեհուդա Հալևին հրեաներին կոչ արեց գաղթել Իսրայելի երկիր, ճանապարհորդություն, որն ինքը ձեռնարկեց:

Նվազում և աստիճանական վերածնունդ ներգաղթի աճով (1211–1517)

1191
Ասկալոնի հրեաները ժամանում են Երուսաղեմ
1198
Մագրեբի հրեաները ժամանում են Երուսաղեմ
1204
Մայմոնիդները թաղված են Տիբերիայում
1209-1211
300 ֆրանսիացի ներգաղթ և
Անգլիացի ռաբիսներ
1217
Հուդա ալ Հարիզիի բեմոան նահանգը
տաճարի լեռան
1260
Հաստատում է Փարիզի Եչիելը
թալմուդիկ ակադեմիա Ակրում
1266
Հրեաներին արգելվել է մուտք գործել
Հայրապետների քարանձավը Հեբրոնում
1267
Նախմանիդեսը ժամանում է Երուսաղեմ,
Ստեղծվեց Ռամբանի սինագոգը
1286
Ռոտենբուրգի Մեյրը բանտարկվեց
արտագաղթելու փորձից հետո
դեպի Մամլուք Պաղեստին
1355
Բժիշկ և աշխարհագրագետ
Իշտորի Հապարչին մահանում է Բեթ Շեանում

1428
Հրեաները փորձում են գերեզման գնել
Դավիթի, Պապը կանխում է նավերը
հրեաներին տեղափոխելով Մամլուքյան Պաղեստին
1434
Ֆերարայի Եղիան հաստատվում է Երուսաղեմում
1441
Սովը ստիպում է Երուսաղեմի հրեաներին
ուղարկել դեսպանորդ Եվրոպա
1455
Չհաջողվեց լայնածավալ ներգաղթ
փորձ Սիցիլիայից
1474
Երուսաղեմի մեծ սինագոգ
քանդվել է արաբ ամբոխի կողմից
1488
Սկսում է Աբդիա բեն Աբրահամը
Երուսաղեմի վերածնունդ
1507
Մահանում է Josephոզեֆ Սարագոսին
Սեյֆ

Պաղեստինի վրա խաչակիրների տիրապետությունը վնաս էր հասցրել հրեաներին: Օգնությունը եկավ 1187 թվականին, երբ Այուբյան սուլթան Սալադինը հաղթեց խաչակիրներին Հաթինի ճակատամարտում ՝ գրավելով Երուսաղեմը և Պաղեստինի մեծ մասը: (Ակրի շուրջը կենտրոնացած խաչակիր պետությունը թուլացած տեսքով գոյատևեց ևս մեկ դար): timeամանակի ընթացքում Սալադինը հայտարարություն տարածեց, որով բոլոր հրեաներին հրավիրեց վերադառնալ և հաստատվել Երուսաղեմում [141], և, ըստ Հուդա ալ Հարիզիի, նրանք արել էին. այն օրը, երբ արաբները գրավեցին Երուսաղեմը, իսրայելացիները բնակվեցին այնտեղ »: [142] ալ-Հարիզին համեմատեց Սալադինի հրամանագիրը, որը թույլ տվեց հրեաներին վերահաստատվել Երուսաղեմում, պարսկական Կյուրոս Մեծի կողմից ավելի քան 1600 տարի առաջ տրված հրամանին: [143]

1211 թվականին երկրում հրեական համայնքն ամրապնդվեց ՝ ժամանելով մի խումբ, որը գլխավորում էր ավելի քան 300 ռաբբի Ֆրանսիայից և Անգլիայից, [144] նրանց թվում ՝ ռաբբի Սամսոն բեն Աբրահամը, զգայարաններից [145] Եվրոպական հրեաների արտագաղթելու շարժառիթը: 13-րդ դարի Հոլանդիան, հնարավոր է, հալածանքի, [146] տնտեսական դժվարությունների, մեսիական սպասումների կամ Իսրայելի երկրին հատուկ պատվիրանները կատարելու ցանկության մեջ էր: [147] 1217 թվականին իսպանացի ուխտագնաց Հուդա ալ Հարիզին տաճարի լեռան վրա ոչ հրեական կառույցների տեսարանը խորապես անհանգստացնող տեսավ. նա գրել է. [148] Այցի ընթացքում ալ Հարիզին գտավ քաղաքում ապրող բարգավաճ հրեական համայնք: [137] 1219-ից 1220 թվականներին Երուսաղեմի մեծ մասը ավերվեց Ալ-Մուազամ Իսայի հրամանով, որը ցանկանում էր հեռացնել Լևանտում խաչակիրների բոլոր ամրությունները, և արդյունքում ՝ հրեական համայնքը, մեծամասնության հետ միասին: բնակչության մնացած մասը լքեց քաղաքը:

13-րդ դարի իսպանացի ռաբբի և հրեության ճանաչված առաջնորդ Նախմանիդեսը մեծապես գովեց Իսրայելի երկիրը և դրա բնակեցումը դիտեց որպես դրական հրահանգ, որը պարտադրված էր բոլոր հրեաներին: Նա գրել է. " [149] 1267 թվականին նա ժամանեց Երուսաղեմ և գտավ միայն երկու հրեա բնակիչների ՝ եղբայրների, արհեստներով ներկողների: Wանկանալով վերականգնել սուրբ քաղաքում հրեական հզոր ներկայությունը, նա Նաբլուսից բերեց Թորայի մատյան և հիմնեց ժողովարան: Հետագայում Նամանիդեսը հաստատվեց Աքրում, որտեղ նա ղեկավարեց մի յեշիվա Փարիզյան Էչիելի հետ միասին, ով 1260 թվականին արտագաղթել էր Ակր, իր որդու և մի մեծ հետևորդների հետ միասին: [150] [151] arrivalամանելուն պես նա հիմնել էր Beth Midrash ha-Gadol d'Paris Թալմուդյան ակադեմիան, որտեղ ասվում էր, որ հաճախում էր կարաիտական ​​խոշորագույն իշխանություններից մեկը ՝ Ահարոն բեն Josephոզեֆ Ավագը: [152]

1260 թվականին վերահսկողությունը անցավ եգիպտական ​​մամլուքներին և մինչև 1291 թվականը Պաղեստինը դարձավ սահման մոնղոլ զավթիչների (երբեմն խաչակիր դաշնակիցների) միջև: Հակամարտությունը աղքատացրեց երկիրը և խիստ նվազեցրեց բնակչությունը: Եգիպտոսի սուլթան Քութուզը ի վերջո ջախջախեց մոնղոլներին Այն Jալուտի ճակատամարտում (Էյն Հարոդի մոտ) և նրա իրավահաջորդը (և մարդասպանը) ՝ Բայբարսը, 1291 -ին վերացրին Ակրի խաչակիրների վերջին թագավորությունը ՝ դրանով իսկ դադարեցնելով խաչակիրների ներկայությունը: Մամլուքների իշխանությունը պետք է տևեր մինչև Օսմանյան կայսրության նվաճումը Պաղեստինը 1517 թվականին:

Մամլուքների կառավարման դարաշրջանում հրեա բնակչությունը զգալիորեն կրճատվեց ճնշումների և տնտեսական լճացման պատճառով: Մամլուքները ավերեցին Պաղեստինի առափնյա քաղաքները, որոնք ավանդաբար հանդիսանում էին տնտեսությունը էներգիա հաղորդող առևտրային կենտրոններ, քանի որ դրանք նաև խաչակիրների մուտքի կետեր էին, և մամլուքները ցանկանում էին կանխել հետագա քրիստոնեական նվաճումները: Մամլուքների սխալ կառավարումը հանգեցրեց սոցիալ-տնտեսական լուրջ անկման, իսկ տնտեսության կրճատման հետ մեկտեղ `հարկերի եկամուտները, ինչը հանգեցրեց մամլուքների հարկերի բարձրացմանը, իսկ ոչ մահմեդականները հարկվում էին հատկապես մեծ չափով: Նրանք նաև խստորեն կիրառեցին դհիմի օրենքներ և ավելացրեց նոր ճնշող և նվաստացուցիչ կանոններ դհիմի ավանդական օրենքների վրա: Պաղեստինի բնակչությունը կրճատվել է երկու երրորդով, քանի որ մարդիկ լքել են երկիրը և հրեական և քրիստոնեական համայնքները հատկապես մեծ անկում են ապրել: Մուսուլմանները դարձան փոքրանող բնակչության ավելի ու ավելի մեծ տոկոս: Թեև հրեա բնակչությունը մեծապես նվազել է Մամլուքների տիրապետության օրոք, այս ժամանակաշրջանում գրանցվել են նաև հրեաների ներգաղթի կրկնվող ալիքներ Եվրոպայից, Հյուսիսային Աֆրիկայից և Սիրիայից: Այս ներգաղթի ալիքները, հավանաբար, փրկեցին փլուզվող Պաղեստինի հրեական համայնքը ընդհանրապես անհետանալուց: [153]

1266 թվականին Մամլուք սուլթան Բայբարսը Հեբրոնում պատրիարքների քարանձավը վերածեց իսլամական բացառիկ սրբավայրի և արգելեց քրիստոնյաների և հրեաների մուտքը:Նրանք նախկինում կարող էին մուտք գործել այն վճարովի: Արգելքը ուժի մեջ մնաց մինչև Իսրայելի վերահսկողությունը շենքի վրա 1967 թվականին [154] [155] 1286 թվականին Ռոթենբուրգի գերմանական հրեական առաջնորդ Մեյրը բանտարկվեց Ռուդոլֆ I- ի կողմից ՝ բնակություն հաստատելու հույսով հրեաների մեծ խմբին առաջնորդելու փորձի համար: Պաղեստինը: [156] 1306 թվականին Ֆրանսիայից աքսորված Իշտորի Հապարչին (մահ. 1355) ժամանեց Պաղեստին և հաստատեց Բեթ Շեանը 1313 թվականին: Հաջորդ յոթ տարիների ընթացքում նա կազմեց տեղեկատվական աշխարհագրական հաշիվ այն երկրի մասին, որտեղ նա փորձում էր բացահայտել աստվածաշնչյան և թալմուդյան դարաշրջանի վայրեր: [157] Երկու այլ նշանավոր իսպանացի կաբալիստներ ՝ Հանանել իբն Ասկարան և Շեմ Թով իբն Գաոնը, այս շրջանում գաղթեցին Սաֆեդ: [158] Նասիր Մահոմետի հանդուրժողական կառավարման ընթացքում (1299–1341) Եգիպտոսից և Սիրիայից ժամանած հրեա ուխտավորները կարողացան տոնախմբություններն անցկացնել Երուսաղեմում, որտեղ կար հրեական մեծ համայնք: [158] Երուսաղեմի հրեաներից շատերը զբաղված էին ծածկագրերի և կաբալայի ուսումնասիրությամբ: Մյուսները արհեստավորներ էին, վաճառականներ, գեղագիրներ կամ բժիշկներ: [158] Քեբրոնի աշխույժ համայնքը, որը զբաղվում էր հյուսվածքներով, ներկով և ապակյա իրերի արտադրությամբ, հովիվներ էին: [158]

Գերմանացի հրեաների 1428 -ի փորձը ՝ ձեռք բերել սենյակներ և շինություններ Սիոն լեռան վրա ՝ Դավիթի գերեզմանի վրա, ունեցավ սարսափելի հետևանքներ: Ֆրանցիսկյանները, որոնք զբաղեցրել էին այդ վայրը 1335 թվականից, միջնորդեցին Հռոմի պապ Մարտին 5 -ին, որը պապական հրաման արձակեց, որով արգելվում էր ծովային նավապետներին հրեաներ տեղափոխել Պաղեստին: [159] 1438 թվականին իտալացի ռաբբի Եղիան Ֆերարայից հաստատվում է Երուսաղեմում և դառնում դասախոս և դայյան. [160] 1455 թ. -ին Սիցիլիայից ապագա գաղթականների մեծ խումբ ձերբակալվեց Պաղեստին նավարկելու փորձի համար: [161] Չցանկանալով զրկել հրեական հատուկ հարկերից ստացված եկամուտներից ՝ իշխանությունները դեմ էին հրեաների զանգվածային արտագաղթին և մեղադրեցին խմբին ՝ կղզուց ոսկի ապօրինի մաքսանենգություն ծրագրելու մեջ: Ինը ամիս ազատազրկումից հետո ծանր փրկագին ազատ արձակեց 24 հրեաների, որոնց այն ժամանակ թույլտվություն տրվեց մեկնել Պաղեստին, քանի դեռ նրանք լքել էին իրենց ամբողջ ունեցվածքը: [162]

1470 թվականին Իսահակ բ. Մեյր Լաթիֆը ժամանել է Անկոնայից և 150 հրեա ընտանիք հաշվել Երուսաղեմում: [160] 1473 թվականին իշխանությունները փակեցին Նախմանիդեսի սինագոգը, այն բանից հետո, երբ դրա մի մասը փլուզվեց ուժեղ անձրևի պատճառով: Մեկ տարի անց, սուլթան Քայտբային դիմելուց հետո, հրեաներին տրվեց այն վերանորոգելու թույլտվություն: Կողքի մզկիթի մահմեդականները, սակայն, վիճարկեցին դատավճիռը և երկու օր շարունակեցին քանդել ժողովարանը: Վանդալները պատժվեցին, բայց սինագոգը միայն վերակառուցվեց 50 տարի անց ՝ 1523 թվականին [163] 1481 թվականին իտալացի Josephոզեֆ Մանթաբիան նշանակվեց դայյան Երուսաղեմում: [164] Մի քանի տարի անց ՝ 1488 թվականին, իտալացի մեկնաբանը և հրեայի հոգևոր առաջնորդ Աբդիյա բեն Աբրահամը ժամանեց Երուսաղեմ: Նա գտավ, որ քաղաքը լքված է ՝ պահելով մոտ յոթանասուն աղքատ հրեական ընտանիք: [165] Մինչև 1495 թվականը կար 200 ընտանիք: Աբդիան ՝ դինամիկ և խորաթափանց առաջնորդ, սկսել էր Երուսաղեմի հրեական համայնքի երիտասարդացումը: Սա, չնայած այն բանին, որ 1492-97 թվականներին Իսպանիայի և Պորտուգալիայի վտարումից փախստականներից շատերը հեռու մնացին ՝ անհանգստացած Մամլուքների կառավարման անօրինականությամբ: [166] Այն ժամանակվա անանուն նամակում տրտմություն կար. [166] Massանգվածային ներգաղթը կսկսվեր այն բանից հետո, երբ թուրքերը գրավեցին տարածաշրջանը 1517 թվականին [166] Այնուամենայնիվ, Սաֆեդիում իրավիճակը ավելի լավ էր: Josephոզեֆ Սարագոսիի շնորհիվ, ով ժամանել էր 15 -րդ դարի վերջին տարիներին, Սաֆեդը և նրա շրջակայքը վերածվեցին Պաղեստինում հրեաների ամենամեծ կուտակման: Իսպանիայից սեֆարդյան ներգաղթի օգնությամբ հրեական բնակչությունը 16 -րդ դարի սկզբին ավելացել էր մինչև 10 հազար: [167] Քսանհինգ տարի առաջ Josephոզեֆ Մանթաբիան հաշվել էր ընդամենը 300 ընտանիք Սաֆեդում և նրա շրջակայքում: [168] Սաֆեդի հրեաների մասին առաջին արձանագրությունը տրամադրեց ֆրանսիացի հետազոտող Սամուել բեն Սամսոնը 300 տարի առաջ ՝ 1210 թվականին, երբ նա գտավ ընդամենը 50 հրեայի բնակության վայրում: [168] 17-րդ դարի սկզբին Սաֆեդը պետք է պարծենար տասնութ թալմուդիկ քոլեջներով և քսանմեկ սինագոգներով: [169]

Արձանագրությունները մեջբերում են երկրի առնվազն 30 հրեական քաղաքային և գյուղական համայնքներ 16 -րդ դարի սկզբին: [170]

Օսմանյան տիրապետության տակ աճ և կայունություն (1517–1917)

1516–17 -ին Պաղեստինը գրավվեց թուրք սուլթան Սելիմ II- ի կողմից և հաջորդ չորս դարերի ընթացքում մտավ Սիրիայի նահանգի կազմի մեջ: Օսմանյան տիրապետության սկզբում ՝ 1517 թվականին, Պաղեստինում կար մոտ 5000 հրեա, որոնք կազմում էին մոտ 1000 հրեական ընտանիք: Հրեաները հիմնականում ապրում էին Երուսաղեմում, Նաբլուսում, Հեբրոնում, Գազայում, Սաֆեդիում և Գալիլեայի գյուղերում: Հրեական համայնքը կազմված էր ինչպես հրեաների ժառանգներից, ովքեր երբեք չէին լքել երկիրը, այնպես էլ սփյուռքից ժամանած հրեա գաղթականներից: [172] [173]

1534 թվականին իսպանացի փախստական ​​Յակոբ Բերաբը հաստատվում է Սաֆեդում: Նա կարծում էր, որ ժամանակը հասունացել է հին «սեմիկա» (ձեռնադրություն) վերականգնելու համար, որն ամբողջ աշխարհում հրեաների համար կստեղծի ճանաչված կենտրոնական իշխանություն: [174] 1538 թ.-ին քսանհինգ սաֆի ռաբիսներից բաղկացած ժողովը ձեռնադրեց Բերաբին, մի քայլ, որը նրանք հույս ունեին, որ կնպաստի նոր Սանհեդրինի ձևավորմանը: Բայց ծրագիրը խափանվեց Երուսաղեմի գլխավոր ռաբբի Լևի բեն Յակոբ իբն Հաբիբի ուժեղ և համաձայնեցված բողոքի պատճառով: [174] Բացի այդ, անհանգստացած մի սխեմայով, որը չափազանց մեծ հեղինակություն կներդներ հրեական սենատում, որը, հնարավոր է, հանգեցներ հրեական պետության վերականգնման առաջին քայլին, օսմանյան նոր կառավարիչները ստիպեցին Բերաբին փախչել Պաղեստինից, և ծրագիրը չիրականացավ: [174]

Այնուամենայնիվ, 16-րդ դարում Պաղեստինում հրեաների կյանքը վերածնվեց: Պաղեստինյան ռաբբիները մեծ դեր ունեցան հրեական օրենքի համընդհանուր ընդունված ձեռնարկի և պատարագի ամենագեղեցիկ բանաստեղծությունների պատրաստման գործում: Այս գործունեության մեծ մասը տեղի ունեցավ Սաֆեդում, որը դարձել էր հոգևոր կենտրոն, միստիկների ապաստան: Josephոզեֆ Կարոյի հրեական օրենքի համապարփակ ուղեցույցը, Շուլչան Արուճ, համարվել է այնքան հեղինակավոր, որ գերմանա-լեհական հրեայի տարբեր սովորույթները պարզապես ավելացվել են որպես լրացուցիչ փայլեր: [175] Որոշ ամենահայտնի օրհներգերը Safed- ում գրվել են այնպիսի բանաստեղծների կողմից, ինչպիսիք են Իսրայել Նաջարան և Սողոմոն Ալկաբեցը: [176] Քաղաքը նաև հրեա միստիկայի կենտրոն էր, նշանավոր կաբալիստների թվում էին Մոզես Կորդովերոն և գերմանաբնակ Նեֆթալի Հերց բեն Յակոբ Էլհանանը: [177] [178] [179] Կաբբալան հասկանալու նոր մեթոդ է մշակել պաղեստինցի միստիկ Իսահակ Լուրիան և աջակցել նրա ուսանող Չայմ Վիտալին: Սաֆեդում հրեաները զարգացրին առևտրի մի շարք ճյուղեր, հատկապես հացահատիկի, համեմունքների, տեքստիլի և ներկման ոլորտներում: 1577 թվականին Սաֆեդիում ստեղծվեց եբրայերեն տպարան: 1555 թվականին Սաֆեդի 8000 կամ 10.000 հրեաները դարավերջին հասան 20.000 -ի կամ 30.000 -ի:

Մոտ 1563 թվականին Josephոզեֆ Նասին թույլտվություն է ստացել Սուլթան Սելիմ II- ից ՝ ձեռք բերելու Տիբերիա և յոթ շրջակա գյուղեր ՝ հրեական քաղաք-պետություն ստեղծելու համար: [180] Նա հույս ուներ, որ մեծ թվով հրեա փախստականներ և Մարանոս կհաստատվեն այնտեղ, իսկապես վախից և ճնշումից զերծ, Իտալիայի Կորի քաղաքի հալածված հրեաները, որոնց թիվը մոտ 200 էր, որոշեցին գաղթել Տիբերիա: [181] [182] Նասին քաղաքի պատերը վերակառուցեց մինչև 1564 թվականը և փորձեց այն վերածել տեքստիլ արտադրության ինքնաբավ կենտրոնի ՝ մետաքսի մշակման համար թթի ծառեր տնկելով: Այնուամենայնիվ, մի շարք գործոններ հետագա տարիների ընթացքում նպաստեցին ծրագրի վերջնական տապալմանը: Նասիի մորաքույրը ՝ Դոնյա Գրասիա Մենդես Նասին աջակցեց ա յեշիվա քաղաքում երկար տարիներ մինչև նրա մահը 1569 թվականին [183]

1567 թ., Եմենի գիտնական և ռաբբի Zeաքարիա Դահիրին այցելեց Սաֆեդ և իր փորձառությունների մասին գրեց վերնագրով գրքում: Սեֆեր Հա-Մուսար. Նրա վառ նկարագրությունները Սաֆեդ քաղաքի և ռաբբի Josephոզեֆ Կարոյի մասին յեշիվա առաջնահերթ նշանակություն ունեն պատմաբանների համար ՝ տեսնելով, որ դրանք այս վայրերի առաջին ձեռքից են և միակ գոյություն ունեցող պատմությունը, որը նկարագրում է յեշիվա մեծ սեֆարդ ռաբբի Josephոզեֆ Կարոյի կողմից: [184]

1576 թ. -ին Սաֆեդի հրեական համայնքը վտարման հրամանի առջև կանգնեց. 1000 բարեկեցիկ ընտանիքներ պետք է արտաքսվեին Կիպրոս, «հանուն այս կղզու բարօրության», ևս 500 -ը հաջորդ տարի: [185] Հրամանը հետագայում չեղյալ հայտարարվեց հրեական վարձակալության եկամուտների ֆինանսական շահույթի իրացման շնորհիվ: [186] 1586 թվականին Ստամբուլի հրեաները համաձայնվեցին ամրոց կառուցել խան ապահովել Սաֆեդի հրեաներին «գիշերային ավազակների և զինված գողերի» դեմ: [185]

1569 թվականին Ռադբազը տեղափոխվեց Երուսաղեմ, բայց շուտով տեղափոխվեց Սաֆեդ ՝ իշխանությունների կողմից հրեաների վրա դրված բարձր հարկերից խուսափելու համար:

1610 թվականին Երուսաղեմում ավարտվեց Յոքանան բեն akաքայի սինագոգը: [187] Այն դարձավ սեֆարդյան հրեաների հիմնական սինագոգը, այն վայրը, որտեղ ներդրում կատարվեց նրանց գլխավոր ռաբբին: Հարակից ուսումնական դահլիճը, որն ավելացվել էր 1625 թվականին, հետագայում դարձավ Եղիա մարգարեի սինագոգը: [187]

1648–1654 թթ. Ուկրաինայի Խմելնիցկիի ապստամբության ընթացքում ավելի քան 100,000 հրեաներ կոտորվեցին, ինչը հանգեցրեց որոշ գաղթի դեպի Իսրայել: 1660 թվականին (կամ 1662 թ.), Հրեական մեծամասնություն ունեցող Սաֆեդ և Տիբերիա քաղաքները ավերվեցին դրուզների կողմից ՝ Գալիլեայում իշխանության համար մղվող պայքարից հետո: [188] [189] [190] [191] [192] [193] [194] 1665 թ.-ին ինքնահռչակ Մեսիա Սաբբաթայ Zeևիի Երուսաղեմ ժամանման հետ կապված իրադարձությունները Երուսաղեմում հրեաների կոտորածի պատճառ դարձան: [ անհրաժեշտ է մեջբերում ]

17 -րդ դարում Պաղեստինի հրեական բնակչության կտրուկ անկում տեղի ունեցավ անվտանգության անկայուն իրավիճակի, բնական աղետների և քաղաքային վայրերի լքման պատճառով, ինչը Պաղեստինը վերածեց Օսմանյան կայսրության հեռավոր և ամայի մասի: Օսմանյան կենտրոնական կառավարությունը դարձավ թույլ և կոռումպացված, իսկ հրեական համայնքը հետապնդվում էր տեղի կառավարիչների, էնիչերների, գիլդիաների, բեդվինների և ավազակների կողմից: Հրեական համայնքը նույնպես ընկել էր հրեաներին շորթող և ճնշող տեղի գահակալների միջև: Գալիլեայի հրեական համայնքները մեծապես կախված էին Ակարում իշխող փաշաներին մոտ գտնվող բանկային ընտանիքի փոփոխվող կարողությունից: Արդյունքում հրեա բնակչությունը զգալիորեն կրճատվեց: [195]

1700 թվականին Հուդա Հասիդի մոտ 500-1000 եվրոպացի հրեա հետևորդներ ներգաղթեցին Պաղեստին և հաստատվեցին Երուսաղեմում: Նրանք ստիպված էին թուրքական իշխանություններին ֆինանսական երաշխիքներ տալ Երուսաղեմի հրեական համայնքի անունով ՝ Օսմանյան կայսրություն մուտք գործելու թույլտվության դիմաց: Այն ժամանակ քաղաքում ապրում էին մոտավորապես Աշքենազի 200 հրեաներ և 1000 սեֆարդի հրեաներ, որոնց մեծ մասը ապավինում էր սփյուռքի բարեգործությանը: Աշխենազի այդքան ներգաղթյալների անսպասելի ներհոսքը ճգնաժամ առաջացրեց: Տեղական համայնքը չկարողացավ օգնել այդքան շատ մարդկանց և կասկածեց, որ նոր եկածներից ոմանք սաբատացիներ են, որոնց նրանք թշնամաբար էին վերաբերվում: Եկվորները կառուցեցին Հուրվա սինագոգը և դրա դիմաց պարտքեր ունեցան: 1720 թվականին պարտքերը չմարելու պատճառով արաբ պարտատերերը ներխուժեցին սինագոգ, հրկիզեցին այն և գրավեցին տարածքը: Օսմանյան իշխանությունները հավաքական պատասխանատվության ենթարկեցին ինչպես Հեհասիդի խմբին, այնպես էլ արդեն գոյություն ունեցող Աշքենազի համայնքին և Երուսաղեմից վտարեցին Աշքենազի բոլոր հրեաներին: [196] [197]

1714 թ. -ին հոլանդացի հետազոտող Ադրիան Ռելանդը հրապարակեց Պաղեստին կատարած իր այցի մասին պատմությունը և նշեց, որ հրեական բնակչության զգալի կենտրոններ գոյություն ունեն ամբողջ երկրում, մասնավորապես ՝ Երուսաղեմում, Սաֆեդում, Տիբերիայում և Գազայում: Քեբրոնը նույնպես այդ ժամանակ ուներ նշանակալի հրեական համայնք: 18 -րդ դարում հրեա բնակչությունը փոքր -ինչ վերականգնվեց: 1740 թ.-ին Իզմիրի ռաբբի Հայբ Աբուլաֆիան, վերականգնեց հրեական բնակավայրը Տիբերիայում և հարակից տարածքներում ՝ տեղի նահանգապետ Zահիր ալ-Ումարի հովանավորությամբ: 1742 թվականին Մարոկկոյից և Իտալիայից հրեա ներգաղթյալների խումբը ՝ մարոկկացի ռաբբի Խաիմ իբն Աթթարի գլխավորությամբ, ժամանեցին Պաղեստին, և մեծ մասը հաստատվեցին Երուսաղեմում: Այն ժամանակ Պաղեստինում հրեաների ճնշող մեծամասնությունը սեֆարդի կամ միզրահի հրեաներ էին, ընդ որում ՝ Աշխենազի հրեաների միայն փոքր թիվը: Օսմանյան իշխանությունները սահմանափակեցին Երուսաղեմում թույլատրված հրեաների թիվը: 1759 թվականի Մերձավոր Արևելքի երկրաշարժը ավերեց Սաֆեդի մեծ մասը, զոհվեց 2000 մարդ, որոնց թվում 190 հրեաներ մահացան, ինչպես նաև ավերեց Տիբերիան: 1777 թվականին Լիտվայից մոտ 300 հասիդ հրեաներից բաղկացած խումբը Վիտեբսկի ռաբբի Մենաչեմ Մենդելի գլխավորությամբ ներգաղթեց Պաղեստին: Սա որոշ ժամանակ անց հրեա ներգաղթյալների առաջին խումբն էր, որը կապ էր պահպանում իր ծագման երկրի հետ: Նրանք մտածում էին Սաֆեդում հաստատվելու մասին, բայց ընդդիմության պատճառով դա ամենից շատն առաջացրեց Տիբերիայում, իսկ ոմանք փոխարենը հաստատվեցին Պեկինում: Նրանք մեծացրին հրեաների ներկայությունը Գալիլեայում և ընդարձակեցին Աշխենազիի ներկայությունը Սաֆեդի սահմաններից դուրս, որտեղ այն մինչ այդ կենտրոնացած էր: [198] 1800 թվականին Պաղեստինում ապրում էր մոտ 6500 հրեա: [195]

19 -րդ դարի սկզբին Իսրայելի երկրում հաստատվեցին Վիլնա Գաոնի աշակերտները ՝ Արևելյան Եվրոպայի նշանավոր ռաբբի, ովքեր հայտնի էին Պերուշիմ անունով: Նրանք եկան գրեթե երկու տասնամյակ նրա երկու աշակերտների ՝ Վիլնայի Ռ. Հայիմի և Շկլովի Ռ. Իսրայել բեն Սամուելի ժամանումից հետո: Ընդհանուր առմամբ Գաոնի ուսանողների երեք խումբ կար, որոնք գաղթել էին Իսրայելի երկիր: Դրանք Երուսաղեմի և Սաֆեդի Աշխենազի համայնքների հիմքն էին: Նրանց ժամանումը խրախուսեց Աշքենազիի վերածնունդը Երուսաղեմ, որի հրեական համայնքը հիմնականում սեֆարդի էր `Աշքենազիմների վտարումից մոտ մեկ դար առաջ: Աշակերտների ժառանգներից շատերը դարձան ժամանակակից իսրայելական հասարակության առաջատար դեմքերը: Ինքը ՝ Գաոնը, նույնպես իր աշակերտների հետ մեկնեց երկիր, բայց անհայտ պատճառով նա հետ դարձավ և վերադարձավ Վիլնա, որտեղ էլ շուտով մահացավ:

1799 թվականին Աքրայի պաշարման ժամանակ Նապոլեոնը հայտարարություն տարածեց Ասիայի և Աֆրիկայի հրեաներին ՝ օգնելու նրան նվաճել Երուսաղեմը: Սակայն պաշարումը պարտվեց բրիտանացիներին, և ծրագիրը երբեք չիրագործվեց:

1821 թվականին սպանված հրեա խորհրդական և Գալիլեայի կառավարիչների ֆինանսների նախարար եղբայրներ Հայմ Ֆարխին, օսմանյան թույլտվությամբ բանակ ստեղծեցին, արշավեցին հարավ և գրավեցին Գալիլեան: Նրանք պահվեցին Աքքոյում, որը նրանք պաշարեցին 14 ամիս, որից հետո նրանք հանձնվեցին և նահանջեցին Դամասկոս:

Գյուղացիների ապստամբության ժամանակ ՝ Եգիպտոսի Մուհամմեդ Ալիի օրոք, հրեաները թիրախավորվեցին 1834 թվականի Սաֆեդի թալանի և 1834 թվականի Հեբրոնի սպանդի մեջ: Մինչև 1844 թվականը որոշ աղբյուրներ հայտնում են, որ հրեաները դարձել են Երուսաղեմի բնակչության ամենամեծ խումբը, իսկ 1890 թվականին ՝ քաղաքի բացարձակ մեծամասնությունը, սակայն ընդհանուր առմամբ հրեական բնակչությունը կազմում է տարածաշրջանի 10% -ից էլ պակաս: [199] [200]

19 -րդ դարի ընթացքում մինչև 1880 -ական թվականները, Աշխենազի հրեաները Արևելյան Եվրոպայից, ինչպես նաև Սեֆարդի հրեաների խմբեր Թուրքիայից, Բուլղարիայից և Հյուսիսային Աֆրիկայից ներգաղթել են Պաղեստին: [201] Երուսաղեմի հրեա բնակչությունը հատկապես արագ աճեց Իսրայելի երկրից և արտասահմանից հրեաների գաղթի արդյունքում: 1837 թվականի Գալիլեայի երկրաշարժից հետո, Սաֆեդի և Տիբերիայի որոշ հրեա բնակիչներ, որոնք երկրաշարժից ուժեղ էին տուժել, էլ ավելի մեծացրեցին բնակչությունը: Արդյունքում, հրեական թաղամասը դարձավ գերբնակեցված և խղճուկ, և հրեաները, որոնք տեղափոխվեցին քաղաքի այլ հատվածներ, չափազանց մեծ վարձավճարներ վճարեցին ոչ հրեա տանտերերին: Ռոտշիլդների ընտանիքը փորձել է թեթևացնել գերբնակեցումը ՝ 1850 -ականներին ֆինանսավորելով մի շարք բնակարաններ հրեաների համար, որոնք կոչվում էին Բաթեյ Համահսե, սակայն դա անբավարար էր: Երուսաղեմի ընդլայնմամբ Հին քաղաքի ավանդական պատերից այն կողմ, հրեաները սկսեցին հաստատվել Հին քաղաքից դուրս: 1855 թվականին Երուսաղեմում Մեծ Բրիտանիայի հյուպատոս Jamesեյմս Ֆինի կողմից հիմնադրվեց Քերեմ Ավրամի շրջանը, որը պարունակում էր խաղողի և օճառի գործարան, Երուսաղեմի հրեաներին աշխատանքով ապահովելու համար, որպեսզի նրանք ստիպված չլինեն գոյատևել դրսից ստացված նվիրատվություններով: [202] Հին քաղաքի պատերից դուրս կառուցված առաջին հրեական թաղամասը Միշկենոտ Շաանանիմն էր, որը հիմնադրվել է 1860 թվականին: Mahane Israel- ը, Հին քաղաքի պատերից դուրս կառուցված երկրորդ հրեական թաղամասը, հիմնադրվել է 1867 թվականին ՝ որպես Մաղրեբի հրեաների բնակավայր: Երրորդ հրեական թաղամասը, որը կառուցվել է Հին քաղաքից դուրս, Նահալաթ Շիվան էր, որը հիմնադրվել է 1869 թվականին ՝ որպես համատեղ ջանքեր գործադրող յոթ ընտանիքների, ովքեր իրենց միջոցները հավաքել են հողը գնելու և տներ կառուցելու համար: 1875 թվականին հիմնադրվեցին հրեական Կիրյա Նեմանա թաղամասը և հրեական այն թաղամասերից առաջինը, որը կազմելու էր Նաչլաոտ թաղամասը: Հրեական բնակավայրերի գործունեությունը նույնպես սկսվեց Երուսաղեմից դուրս 1870 -ականներին: 1870 թվականին Միկվե Իսրայելը ստեղծվեց որպես հրեական գյուղատնտեսական դպրոց և Պաղեստինում նոր ժամանակների առաջին հրեական նոր բնակավայրը: 1878 թվականին Սաֆեդի հրեաները հիմնեցին Գեյ Օնի գյուղը, հետագայում ՝ Ռոշ Պիննան, իսկ Եվրոպայից ներգաղթած կրոնական հրեա պիոներները հիմնեցին Պետահ Տիկվա բնակավայրը: Հայֆայի հրեա բնակչությունը նույնպես ամրապնդվեց Մարոկկոյից և Թուրքիայից ներգաղթով 1870 -ականներին: [203] 1880 թ.-ին Պաղեստինի հրեական բնակչությունը գնահատվում էր 20,000-ից 25,000-ի սահմաններում, որոնցից երկու երրորդը բնակվում էր Երուսաղեմում: [204] [205]

19 -րդ դարի վերջին և 20 -րդ դարի սկզբին տասնյակ հազարավոր հրեա ներգաղթյալներ սկսեցին ժամանել Պաղեստին և հիմնել նոր հրեական բնակավայրեր: Այս ներգաղթյալները մեծապես դրդված էին ազգայնականությունից և իրենց նախնիների երկրում ապրելու ցանկությունից, քանի որ ի հայտ եկավ սիոնիզմը կամ հրեական նոր պետության ստեղծման աջակցությունը: Առաջին խոշոր նման ալիքը Առաջին Ալիան էր, որը տեղի ունեցավ 1881-1903 թվականներին: Պաղեստին էին ներգաղթել մոտ 25,000 -ից 35,000 հրեաներ, հիմնականում Արևելյան Եվրոպայից և Եմենից, թեև հետագայում մոտ կեսը հեռացել էր: Ստեղծվեցին մոտ 28 նշանակալի հրեական բնակավայրեր, և հրեաները գնեցին մոտ 90,000 ակր հող: [206] [207] Այս ընթացքում Պաղեստինում սկսվեց եբրայերեն լեզվի վերածնունդը: Ստեղծվեց եբրայական դպրոցական համակարգ և ստեղծվեցին նոր բառեր, որոնք եբրայերենն ավելի գործնական կդարձնեն ժամանակակից օգտագործման համար: Այդ ջանքերը գլխավորում էր Էլիեզեր Բեն-Յեհուդան: Արդյունքում, եբրայերենը կրկին դարձավ առօրյա խոսակցական լեզու և աստիճանաբար դարձավ Պաղեստինի հրեական բնակչության առաջնային լեզուն: Երկրորդ Ալիան տեղի ունեցավ 1904-1914 թվականներին և տեսավ, որ մոտ 35,000 հրեա ներգաղթեց Պաղեստին: Հրեա ներգաղթյալների մեծամասնությունը եկել էին Ռուսական կայսրությունից, չնայած ոմանք նույնպես Եմենից էին: Հետագա հրեական բնակավայրեր ստեղծվեցին, և 1909 թվականին Թել Ավիվը հիմնադրվեց որպես առաջին ժամանակակից հրեական քաղաք: Պաղեստինի հրեական համայնքի աճը, որը հայտնի էր որպես Յիշուվ, խաթարվեց 1914 թվականին Առաջին համաշխարհային պատերազմի բռնկմամբ: Պատերազմի ընթացքում շատ հրեաներ Օսմանյան իշխանությունների կողմից որպես թշնամի քաղաքացիներ վտարվեցին Պաղեստինից, քանի որ նրանք ներգաղթել էին այն երկրներից, որոնք այժմ պատերազմում են Օսմանյան կայսրության հետ: 1917 թվականին Օսմանյան իշխանությունները իրականացրեցին Թել Ավիվի և Յաֆֆայի տեղահանումը ՝ վտարելով Թել Ավիվի և Յաֆայի ողջ հրեա քաղաքացիական բնակչությանը: Հետագայում շատ արտաքսվածներ մահացան քաղցից և հիվանդություններից: [208]

Բրիտանական մանդատ (1917-1948)

1917 թվականին, Առաջին համաշխարհային պատերազմի ավարտին, Օսմանյան կայսրության պարտությունից հետո, Պաղեստինը գրավվեց անգլիական ուժերի կողմից:Միացյալ Թագավորությանը տրվեց վերահսկողություն Հորդանան գետից արևմուտք գտնվող այն տարածքի վրա, որն այժմ ներառում է Իսրայել պետությունը, Արևմտյան ափը և Գազայի հատվածը (Պարտադիր Պաղեստին), իսկ հետագայում Հորդանանի արևելյան ափին (որպես առանձին մանդատ): Վերսալի խաղաղության համաժողովը, որը հիմնել է Ազգերի լիգան 1919 թ. Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ բրիտանացիները երկու խոստում տվեցին Մերձավոր Արևելքում տարածքի վերաբերյալ: Բրիտանիան տեղական արաբներին, Արաբական Լոուրենսի միջոցով, խոստացել էր անկախություն միավորված արաբական երկրի համար, որն ընդգրկում էր արաբական Մերձավոր Արևելքի մեծ մասը, նրանց աջակցության դիմաց: Բալֆուրի հռչակագիր, 1917 թ.

Բրիտանացիների նվաճմամբ, օսմանցիների կողմից վտարված հրեաները կարողացան վերադառնալ, և հրեաների ներգաղթը կրկին աճեց: Երրորդ ալիքը տեսավ, որ մոտ 40,000 հրեա ներգաղթյալներ են ժամանել Պաղեստին 1919 թվականից մինչև 1923 թ. Պաղեստինում տնտեսական ճգնաժամի սկիզբը, իսկ 1924-1928 թվականներին ՝ Չորրորդ Ալիայում, մոտ 80,000 հրեա ներգաղթյալ է ժամանել Պաղեստին և Հինգերորդ Ալիա, որը 1929-1939թթ., մոտ 225,000-300,000 հրեա ներգաղթյալների ժամանումը: Այս ընթացքում հրեաները շարունակում էին հող գնել, շատ հրեական նոր բնակավայրեր էին ստեղծվել, իսկ քաղաքային բնակավայրերում գոյություն ունեցող հրեական համայնքները շարունակում էին աճել: Մասնավորապես Թել Ավիվը տեսավ լայնածավալ զարգացում և դարձավ խոշոր քաղաք: Մինչև 1939 թվականը այնտեղ բնակվում էր հրեա բնակչության ավելի քան մեկ երրորդը [209] Այս ընթացքում հրեաների ներգաղթի պատճառով արաբների հետ լարվածությունն աճեց: 1921 թվականի Յաֆայի և 1929 թվականի Պաղեստինի խռովությունները տեսան, որ արաբ ամբոխները դաժանաբար հարձակվեցին հրեական բնակչության կենտրոնների վրա, և լարվածությունը հասավ 1936-1939 թվականների Պաղեստինյան արաբական ապստամբությանը, որի հետևանքով արաբները լայնածավալ հարձակումներ սկսեցին ինչպես հրեաների, այնպես էլ բրիտանացիների դեմ:

1947 -ին Պաղեստինում ապրում էր մոտ 630,000 հրեա ՝ մոտ 1,2 միլիոն արաբների կողքին: Բռնության աճող մակարդակից հետո բրիտանական կառավարությունը ցանկություն հայտնեց այդ տարի դուրս գալ Պաղեստինից: Պառակտման առաջարկվող նախագիծը Պաղեստինը կբաժաներ երկու պետությունների ՝ արաբական և հրեական պետության և Երուսաղեմ քաղաքի ՝ առաջարկվող հրեական պետությանը տարածքի կեսից ավելին հատկացնելով: Միավորված ազգերի կազմակերպության Գլխավոր ասամբլեայի կողմից մասնատման ծրագրի ընդունման և իրականացման վերաբերյալ բանաձևի ընդունումից անմիջապես հետո (բանաձև 181 (II)), և դրա հետագա ընդունումը հրեական ղեկավարության կողմից սկսվեց քաղաքացիական պատերազմ արաբական համայնքի և հրեական համայնքի միջև: , քանի որ Արաբական լիգայի բանակները, որոնք մերժեցին Իսրայելի ընդունած Բաժանման ծրագիրը, ձգտեցին ջախջախել նոր հրեական պետությունը: [210]

1948 թվականի մայիսի 14-ին, Բրիտանական մանդատի ավարտից մեկ օր առաջ, Պաղեստինի հրեական համայնքի առաջնորդները ՝ ապագա վարչապետ Դևիդ Բեն-Գուրիոնի գլխավորությամբ, հայտարարեցին հրեական պետության ստեղծումը Էրեց-Իսրայելում, որը հայտնի է որպես Իսրայելի պետություն. [211]

Իսրայելի պետություն (1948 - մինչ օրս)

Եգիպտոսի, Լիբանանի, Սիրիայի, Հորդանանի և Իրաքի բանակները շարժվեցին դեպի այն տարածքը, որը նոր էր դադարել լինել Բրիտանիայի մանդատից ՝ դրանով իսկ սկսելով 1948 թվականի արաբա -իսրայելական պատերազմը: Իսրայելի նորաստեղծ պաշտպանական ուժերը հետ մղեցին արաբական բանակները և Իսրայելի սահմանները տարածեցին հրեական պետության համար նախատեսված սկզբնական 181 (II) բանաձևի սահմաններից դուրս: [212] 1948 թվականի դեկտեմբերին Իսրայելը վերահսկում էր Մանդատ Պաղեստինի տարածքի մեծ մասը Հորդանան գետից արևմուտք: Մանդատի մնացորդը կոչվեց Արևմտյան ափ (վերահսկվում է Հորդանանի կողմից) և Գազայի հատված (վերահսկվում է Եգիպտոսի կողմից): Այս հակամարտությունից առաջ և դրա ընթացքում 711.000 պաղեստինցի արաբներ [213] վտարվեցին կամ լքեցին իրենց տները ՝ դառնալով պաղեստինցի փախստականներ: [214] Մեկ երրորդը գնաց Հորդանան գետի արևմտյան ափ, իսկ մեկ երրորդը ՝ Գազայի հատված, որը համապատասխանաբար գրավված էր Հորդանանի և Եգիպտոսի կողմից, իսկ մնացածը ՝ Հորդանանի, Սիրիայի, Լիբանանի և այլ երկրների: [215]

Իսրայելի հաստատումից հետո Եվրոպայից Հոլոքոստը վերապրածների ներգաղթը և արաբական երկրներից հրեա փախստականների մեծ ներհոսքը կրկնապատկեց Իսրայելի բնակչությունը անկախությունից մեկ տարվա ընթացքում: Ընդհանուր առմամբ, հաջորդ տարիների ընթացքում մոտ 850,000 սեֆարդի և միզրահի հրեաներ փախել կամ վտարվել են արաբական երկրներից, Իրանից և Աֆղանստանից: Նրանցից մոտ 680 հազարը բնակություն են հաստատել Իսրայելում:

Իսրայելի հրեա բնակչությունը տարիներ շարունակ շարունակում էր աճել շատ բարձր տեմպերով ՝ սնվելով աշխարհով մեկ հրեական ներգաղթի ալիքներով, ներառյալ խորհրդային հրեաների զանգվածային ներգաղթային ալիքը, որոնք Իսրայել էին ժամանել 1990 -ականների սկզբին, համաձայն Վերադարձի օրենքի: Միայն 1990–91 -ին Խորհրդային Միությունից մոտ 380,000 հրեա ներգաղթյալներ ժամանեցին:

1948 թվականից Իսրայելը ներգրավված է մի շարք խոշոր ռազմական հակամարտությունների մեջ, այդ թվում ՝ 1956 թվականի Սուեզի ճգնաժամի, 1967 թվականի վեցօրյա պատերազմի, 1973 թվականի Յոմ Կիպուրի պատերազմի, 1982 թվականի Լիբանանի պատերազմի և 2006 թվականի Լիբանանի պատերազմի, ինչպես նաև գրեթե մշտական ​​շարքերի շարքում: հակամարտություններ, այդ թվում ՝ իսրայելա -պաղեստինյան հակամարտությունը: Չնայած անվտանգության մշտական ​​սպառնալիքներին, Իսրայելը, որը հիմնականում հրեական պետություն է, տնտեսապես ծաղկել է: 1980 -ականների և 1990 -ականների ընթացքում իրականացվեցին ազատականացման բազմաթիվ միջոցառումներ ՝ դրամավարկային քաղաքականության, կապիտալի ներքին շուկաների և տնտեսական գործունեության մեջ կառավարության միջամտության տարբեր գործիքների մեջ: Կառավարության դերը տնտեսության մեջ զգալիորեն նվազել է: Մյուս կողմից, պետական ​​որոշ տնտեսական գործառույթներ ավելացվեցին. Ներդրվեց առողջության ապահովագրման ազգային համակարգ, չնայած մասնավոր բուժաշխատողները շարունակում էին առողջապահական ծառայություններ մատուցել ազգային համակարգում: Սոցիալական ապահովության վճարները, ինչպիսիք են գործազրկության նպաստները, երեխաների նպաստները, ծերության թոշակները և նվազագույն եկամուտի աջակցությունը, շարունակաբար ընդլայնվում էին, մինչև նրանք կազմեցին բյուջետային հիմնական ծախսեր: Այս տրանսֆերտային վճարումները մեծապես փոխհատուցեցին եկամուտների անհավասարության շարունակական աճը, որը Իսրայելին տեղափոխեց եկամուտների ամենաքիչ անհավասարություն ունեցող զարգացած երկրներից դեպի ամենաշատը:


Հին Իսրայելի քարտեզ - պատմություն

Անտիոք 1912 (352K) Պաղեստինից և Սիրիայից: Ձեռնարկ ճանապարհորդների համար ՝ Կառլ Բադեկերի կողմից, 5 -րդ հրատարակություն, 1912 թ .:

Փոքր Ասիա - հնագույն (638K) Հին աշխարհագրության դասական ատլասից ՝ Ալեքսանդր Գ. Ֆինդլեյի, 1849 թ.

Փոքր Ասիան և Սիրիայի խաչակիրների պետությունները, մոտ 1140 (329K) Հին աշխարհագրության դասական ատլասից ՝ Ալեքսանդր Գ. Ֆինդլեյի, 1849 թ.

Փոքր Ասիան հույների և հռոմեացիների օրոք (360K) Պատմական ատլասից ՝ Վիլյամ Ռ. Շեփերդի կողմից, 1923 թ.

Փոքր Ասիա - Հռոմեական հզորության աճ (337K) «Հռոմեական իշխանության աճը Փոքր Ասիայում»: Վիլյամ Ռ. Շեփերդի «Պատմական ատլասից», 1923 թ.

Բաբելոն 1829 (229K) Խալդեայի ճանապարհորդություններից, ներառյալ ճանապարհորդությունը Բուսորայից դեպի Բաղդադ, Հիլլա և Բաբելոն, ոտքով կատարված 1827 թվականին, հրատարակված Հենրի Քոլբուրնի և Ռիչարդ Բենթլիի կողմից, Լոնդոն, 1829:

Բաբելոն 1944 (173K) Իրաքից և Պարսից ծոցից, Մեծ Բրիտանիա: Ռազմածովային հետախուզության բաժին, 1944:

Բաղդադ 1849 (176K) Սա «Եփրատ գետը հարվածից մինչև Քութահ գետ և Տիգրիս գետը Սամմարայից մինչև Աբու Հիտթի ջրանցք» հատվածն է: Տիգրիսը, որը շարունակվել է Բրիտանական կառավարության հրամանով 1835, 1836 և 1837 թվականներին: Ֆրենսիս Ռաուդոն Չեսնիի կողմից: Լոնդոն, Լոնգման, Բրաուն, Գրին և Լոնգմանս, 1850 թ.

Բաղդադ 1944 (346K) Իրաքից և Պարսից ծոցից, Մեծ Բրիտանիա: Ռազմածովային հետախուզության բաժին, 1944:

Բասրայի տարածք 1942 (423K) H-38 L թերթի մաս Բասրա: Հրատարակություն 1942 թ. Հունիս: Սկզբնական սանդղակ 1: 253,440 Կազմել և վերարտադրել է India Field Survey Company- ն, 1942 թ. Դեկտեմբեր: Հրատարակվել է ԱՄՆ բանակի քարտեզային ծառայության կողմից, 1943 թ. Մայիս: քարտեզի բանալին և սանդղակը (185K)

Բեյրութ [Բեյրութ] 1912 (737K) Պաղեստինից և Սիրիայից: Ձեռնարկ ճանապարհորդների համար ՝ Կառլ Բադեկերի կողմից, 5 -րդ հրատարակություն, 1912 թ .:

Բեյրութի շրջակայք 1912 (346K) Պաղեստինից և Սիրիայից: Ձեռնարկ ճանապարհորդների համար ՝ Կառլ Բադեկերի կողմից, 5 -րդ հրատարակություն, 1912 թ .:

Բեթղեհեմ [Bethleem/Beit Lahm] 1912 (392K) Պաղեստինից և Սիրիայից: Կառլ Բեդեկերի ձեռնարկ «veանապարհորդների համար», 5 -րդ հրատարակություն, 1912:

Դամասկոս [Damas] Կենտրոնական 1912 (374K) Պաղեստինից և Սիրիայից: Կառլ Բեդեկերի ձեռնարկ «veանապարհորդների համար», 5 -րդ հրատարակություն, 1912:

Հռոմեական կայսրության արևելյան կեսը (353K) Արևելքից և Արևմուտքից, թեև տասնհինգ դարեր, հատոր II, Գ. Ֆ. Յանգի կողմից: Հրատարակվել է Longmans, Green and Co.- ի կողմից 1916 թ .:

Եգիպտոս - Նապոլեոնի արշավը, 1798 (241K) Պատմական ատլասից, Վիլյամ Ռ. Շեփերդի կողմից, 1926 թ.

Ութերորդ առաջադեմ քարտեզ - արաբական բարձրություն (387K) «Ութերորդ առաջադեմ քարտեզ - արաբական բարձրություն», որը ցույց է տալիս (ա,) Արաբական կայսրությունն իր ամենամեծ չափով: (բ,) աշխարհը ութերորդ դարի սկզբին (քրիստոնեությունը ջախջախվելով մահմեդականների կողմից): (գ,) չորս քրիստոնեական կայսրությունները (բյուզանդական, լոնգոբարդյան, մերովյան և անգլոսաքսոնական): «Պատմական ատլաս, որը պարունակում է հարյուր չորս քարտեզների ժամանակագրական շարք, հաջորդական ժամանակաշրջաններում, պատմության արշալույսից մինչև մեր օրերը»: հեղինակ ՝ Ռոբերտ Հ. Լաբբերտոն: Վեցերորդ հրատարակություն: 1884 թ.

Էրբիլ 1944 (238K) Իրաքից և Պարսից ծոցից, Մեծ Բրիտանիա: Ռազմածովային հետախուզության բաժին, 1944:

Հեբրոն [Էլ-Խալիլ] 1912 (319K) Պաղեստինից և Սիրիայից: Ձեռնարկ ճանապարհորդների համար ՝ Կառլ Բադեկերի կողմից, 5 -րդ հրատարակություն, 1912 թ .:

Իրաքի պատմական քարտեզներ Պատմական քարտեզներ մեր Իրաքի քարտեզների էջում

Սպահանի տարածք 1942 (314K) I-39 V Սպահանի թերթիկի հատվածը: Հրատարակություն դեկտեմբեր 1942. Սկզբնական մասշտաբ 1: 253,440 Կազմված և վերարտադրված է India Field Survey Company- ի կողմից, 1943 թ. Հունվար: Հրատարակվել է ԱՄՆ բանակի քարտեզային ծառայության կողմից, 1943 թ. Հուլիս: քարտեզի բանալին և սանդղակը (168K)

Իսրայել [Պատմական քարտեզներ] (211K) Մերձավոր Արևելքի հիմնախնդիրներից, Ատլաս, ԱՄՆ Կենտրոնական հետախուզական վարչություն, 1973. Վեց փոքր քարտեզներ. Իսրայելը բիբլիական ժամանակներում (Դավիթի թագավորություն մ.թ.ա. 970, Սողոմոնի թագավորություն մ. Աստվածաշնչյան ժամանակներ (Հասմոնյան թագավորություն Մակաբայեցիների օրոք մ.թ.ա. 167-142), Պաղեստինի բրիտանական մանդատ 1920-1948, Պաղեստին ՄԱԿ-ի մասնատման ծրագիր 1947, Իսրայել 1949-1967 և Իսրայել և օկուպացված տարածք 1967 թ. Հունիսի 10-ից

Jaffa Environs 1912 (260K) Պաղեստինից և Սիրիայից: Կառլ Բեդեկերի ձեռնարկ «veանապարհորդների համար», 5 -րդ հրատարակություն, 1912:

Երուսաղեմ - Հին (356K) Պաղեստինից և Սիրիայից: Ձեռնարկ ճանապարհորդների համար ՝ Կառլ Բադեկերի կողմից, 5 -րդ հրատարակություն, 1912 թ .:

Երուսաղեմը տարբեր ժամանակաշրջաններում. Դավիթի օրոք գ. Մ.թ.ա. 1000 թ. (512 Կ) Սողոմոնի օրոք գ. Մ.թ.ա. 970 թ. (544K) Հետագա միապետության ներքո և աքսորից հետո (492K) Մակաբայների ժամանակաշրջանում մ.թ.ա. 168 թ. Այսուհետ (476K) Հերովդեսի ժամանակաշրջանում (504K) Երեք հյուսիսային պատերը (576K) Սուրբ երկրի պատմական աշխարհագրության ատլասից: Նախագծված և խմբագրված Georgeորջ Ադամ Սմիթի կողմից և պատրաստված J.. Բարդուղիմեոս. London, Hodder and Stoughton, 1915:

Երուսաղեմ 1884 (774K) Hardesty's Historical and Geographic Encyclopedia Illustrated- ից, H.H. Hardesty & Company, 1884:

Երուսաղեմ 1912 (754K) Պաղեստինից և Սիրիայից: Ձեռնարկ ճանապարհորդների համար ՝ Կառլ Բադեկերի կողմից, 5 -րդ հրատարակություն, 1912 թ .:

Երուսաղեմ 1915 (1 ՄԲ) «Jerusalemամանակակից Երուսաղեմը, որը ցույց է տալիս վերջին հայտնագործությունները»: Սուրբ երկրի պատմական աշխարհագրության ատլասից: Նախագծված և խմբագրված Georgeորջ Ադամ Սմիթի կողմից և պատրաստված J.. Բարդուղիմեոս. London, Hodder and Stoughton, 1915:

Կարբալա 1944 (243K) Իրաքից և Պարսից ծոցից, Մեծ Բրիտանիա: Ռազմածովային հետախուզության բաժին, 1944:

Մակեդոնական կայսրություն, մ.թ.ա. 336-323 (560K) Պատմական ատլասից ՝ Ուիլյամ Ռ. Շեփերդի կողմից, 1923. Ներդիրներ. Էթոլյան և Աքայի լիգաները: Տյուրոսի պլան:

Մեշեդ [Մաշադ] Տարածք 1942 (538K) J-40 X Iran թերթի մաս: Սկզբնական սանդղակ 1: 253,440 Կազմվել և հրատարակվել է սկզբում Հնդկաստանի գեներալ-հետազոտողի 1909 թ. Ղեկավարությամբ և վերանայվել է 1941 թ .: Հրատարակվել է Պատերազմի գրասենյակի կողմից, 1942 թ.

Մերձավոր Արևելք և Եվրոպա. Խալիֆայությունը 750 թվականին (293 հազար) «Կալիֆայությունը 750 թվականին» Վիլյամ Ռ. Շեփերդի «Պատմական ատլասից», 1926 թ.

Մոսուլ 1944 (317K) Իրաքից և Պարսից ծոցից, Մեծ Բրիտանիա: Ռազմածովային հետախուզության բաժին, 1944:

Լեռնային Կարմել - Հյուսիսային մաս 1912 (309K) Պաղեստինից և Սիրիայից: Ձեռնարկ ճանապարհորդների համար ՝ Կառլ Բադեկերի կողմից, 5 -րդ հրատարակություն, 1912 թ .:

Լեռ Սինա - Վանքի շրջակայքը 1912 (521K) Պաղեստինից և Սիրիայից: Ձեռնարկ ճանապարհորդների համար ՝ Կառլ Բադեկերի կողմից, 5 -րդ հրատարակություն, 1912 թ .:

Նազարեթ [Էն-Նասիրա] 1912 (351K) Պաղեստինից և Սիրիայից: Ձեռնարկ ճանապարհորդների համար ՝ Կառլ Բադեկերի կողմից, 5 -րդ հրատարակություն, 1912 թ .:

Արևելյան կայսրությունները մ.թ.ա. մոտ 600 (146K) Պատմական ատլասից, Վիլյամ Ռ.

Օսմանյան կայսրություն, 1481-1683 (581K) Պատմական ատլասից, Վիլյամ Ռ. Շեփերդի կողմից, 1923 թ.

Օսմանյան կայսրություն, [1683-1923] (649K) Պատմական ատլասից, Վիլյամ Ռ. Շեփերդի կողմից, 1923:

Օսմանյան կայսրություն 1683 թվականից (387K) Ներդրումներ. Հարավարևմտյան Crimeրիմ, 1854. Սևաստոպոլի պլան, 1854-1855: Վիլյամ Ռ. Շեփերդի «Պատմական ատլասից», 1923 թ.

Պաղեստին մ.թ.ա. 1020 թ. «Պաղեստինը Սավուղի օրոք»: Սուրբ երկրի պատմական աշխարհագրության ատլասից: Սմիթ, Georgeորջ Ադամ: Լոնդոն, 1915 թ.

[Պաղեստին, Հնագույն] Palaestina (507K) «Դասական ատլասից մինչև հնագույն աշխարհագրության պատկերացում ՝ կազմված քսանհինգ քարտեզներից, որոնք ցույց են տալիս աշխարհի տարբեր բաժինները, որոնք հայտնի են հնագույններին ՝ կազմված ամենահավատարիմ աղբյուրներից»: Ալեքսանդր Գ. Ֆինդլեյի, F.R.G.S. 1849 թ.

Հին Պաղեստինի տեղեկատու քարտեզ (785 Կ.) Պատմական ատլասից ՝ Վիլյամ Ռ. Շեփերդի կողմից, 1923 թ.

Պարսկական կայսրություն մ.թ.ա. մոտ 500 թ. (134K) Պատմական ատլասից ՝ William R. Shepherd, 1923:

Պարսկաստան և Աֆղանստան 1856 (1.4 ՄԲ) «Քարտեզ ՝ պատկերելու գեներալ Ֆերիերի ճանապարհորդությունները Պարսկաստանում և Աֆղանստանում»: Ferrier. Երկրորդ հրատարակություն, 1857:

Պարսկաստան, Աֆղանստան և Բելուջիստան 1902 (14.8 ՄԲ) «Պարսկաստան, Աֆղանստան և Բելուջիստան, որը ցույց է տալիս Լորդ Ռոնալդշայի ճանապարհը» սպորտից և քաղաքականությունից արևելյան երկնքի ներքո, Ռոնալդշայի, Ուիլյամ Բլեքվուդի և որդիների կոմս, 1902:

Պետրա 1912 (431K) Պաղեստինից և Սիրիայից: Կառլ Բեդեկերի ձեռնարկ «veանապարհորդների համար», 5 -րդ հրատարակություն, 1912:

Red Sea 1860 (1 ՄԲ) & quotDas Rothe Meer und die Wichtigsten Hafen Seiner Westhalfte & quot [Ներառում է Rothen Meere Politischen u նախագծերը: Commerciellen, Scherm Schaab, Sauakin (Sudan), Bucht von Aqiq und Insel Eiro (Sudan), Massaua (Massawa, Eritrea), Bai von Adulis (Eritrea), Nokeri od. Նեչեսիա, Insel Majun od. Perim, Alt und Neu Qosseir, Mocha od. Մոկա (Եմեն)]: Mittheilungen aus Justus Perthes- ի Geographischer Anstalt uber Wichtige Neue Erforschungen auf dem Gesammtgebiete der Geographie von Dr. A. Petermann- ից: Հատոր 6, 1860:

Saida [Sidon] Environs 1912 (290K) Պաղեստինից և Սիրիայից: Ձեռնարկ ճանապարհորդների համար ՝ Կառլ Բադեկերի կողմից, 5 -րդ հրատարակություն, 1912 թ .:

Socotra 1886 (118K) & quotIsland of Socotra & quot; շոտլանդական աշխարհագրական ամսագրից: Հրատարակվել է Շոտլանդիայի աշխարհագրական ընկերության կողմից և խմբագրվել ՝ Հյու Ա. Վեբսթեր և Արթուր Սիլվա Ուայթ: Հատոր II, 1886:

Սոմալիի ափ և Ադենի ծոց 1860 (1 ՄԲ) & quot Հատոր 6, 1860:

Smմյուռնիա [Իզմիր], Թուրքիա 1882 (182K) «yrմյուռնիայի նավահանգիստ» ՝ Առևտրի և առևտրային նավարկության գործնական, տեսական և պատմական բառարանից ՝ J.R. M'Culloch- ի կողմից: Longmans, Green and Co. London, 1882:

Սուեզի ծոց, Եգիպտոս 1856 (351K) & quot Հատոր 7, 1861:

Թավրիզ Տարածք 1943 (244 Կ) թերթի մաս J-38 K Թավրիզ: Սկզբնական սանդղակ 1: 253,440 Կազմված և վերարտադրված է India Field Survey Company- ի կողմից, 1943 թ. Մայիս: Հրատարակվել է ԱՄՆ բանակի քարտեզ ծառայության կողմից, 1943 թ. Օգոստոս: քարտեզի բանալին և սանդղակը (149K)

Թեհրանի տարածք 1947 (538K) I-39 D թերթի հատված: Սկզբնական սանդղակ 1: 250,000 Կազմվել և հրատարակվել է սկզբնապես Հնդկաստանի գեներալ-գեոդեզիստի ղեկավարությամբ 1910 թ.

Թուրքիա և Պարսկաստան 1843 (3.5 ՄԲ) «Թուրքիայի և Պարսկաստանի հատվածները» ութ տարվա նստավայրից ՝ Պարսկաստանում, քրիստոնյա Justասթին Պերկինսի կողմից մահմեդականների մասին ծանուցումներով ՝ նեստորականների շրջանում: Ալեն, Մորրիլ և Ուորդվել: Եվ ավել, 1843 թ.

Տրոյայի շրջակայքը: Պրոպոնտիսի ափերը: Օլիմպիայի պլան (214K) Պատմական ատլասից ՝ Վիլյամ Ռ. Շեփերդի կողմից, 1923 թ.

Թուրքոմանիա 1887 (154K) & quot Հարավային Արևմտյան Թուրքոմանիայի քարտեզ & quot; շոտլանդական աշխարհագրական ամսագրից: Հրատարակվել է Շոտլանդիայի աշխարհագրական ընկերության կողմից և խմբագրվել է Արթուր Սիլվա Ուայտի կողմից: Հատոր III, 1887:

Tyre [Sur] Environs 1912 (240K) Պաղեստինից և Սիրիայից: Ձեռնարկ ճանապարհորդների համար ՝ Կառլ Բադեկերի կողմից, 5 -րդ հրատարակություն, 1912 թ .:

UNRWA ճամբարներ 1973 Մերձավոր Արևելքի հիմնախնդիրներից, Ատլաս, ԱՄՆ Կենտրոնական հետախուզական վարչություն, 1973. Shույց է տալիս Գազայի, Արևմտյան ափի, Հորդանանի, Լիբանանի և Սիրիայի պաղեստինցի փախստականների ճամբարները:

ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԳՐԱԴԱՐԱՆ

Perry-Casta & ntildeeda գրադարան
101 Արևելք 21 -րդ փող.
Օսթին, Տեխաս 78713 թ


Հին Իսրայելի քարտեզ - պատմություն

1. Ո՞րն էր Հուդայի թագավորության մայրաքաղաքը:
ա Երուսաղեմ
բ. Նազարեթ
գ. Սիդոն
դ. Անվադող

2. Երուսաղեմից արևելք ինչպիսի՞ մեծ ջրային մարմին է գտնվում:
ա Մեռյալ ծով
բ. Եփրատ գետ
գ. Ակաբայի ծոց
դ. Միջերկրական ծով

3. Հին Փյունիկիան գտնվում էր Իսրայելից հարավ:
ա Ճիշտ
բ. Կեղծ

7. Գունավորեք հետևյալ կապույտը ՝ ա) Մեռյալ ծով, բ) Եփրատ գետ, գ) Ակաբայի ծոց, դ) Հորդանան գետ, ե) Միջերկրական ծով:

8. Կարմիրով ուրվագծեք Սողոմոնի տիրակալությունը:

9. Մոտավորապես քանի՞ մղոն կա Երուսաղեմի և Նազարեթի միջև:
ա 25
բ. 50
գ. 75
դ. 100


Իսրայելի քաղաքներ Հյուսիսային քաղաքներ

Աչո (Պտղոմեա)
Աքչո (Ակկո) նավահանգստային քաղաքը, թեև ի սկզբանե Իսրայելին տրվեց Աշերի ցեղի համար (Դատավորներ 1:28 - 29, 31), սակայն երբեք չգրավվեց Աստծո ժողովրդի կողմից: Նախքան Նոր Կտակարանի գրվելը այն վերանվանվել է Պտղոմեա (Գործք 21.7): Պողոս Առաքյալը մեկ օր անցկացրեց տեղի քրիստոնյաների հետ `իր երրորդ միսիոներական ճանապարհորդության ավարտին:

Կափառնայում
Կափառնայումը նշված է միայն Նոր Կտակարանում: Հիսուսը իր բնակավայրը տեղափոխեց քաղաք մ.թ. Նա շարունակեց տուն պահել Կափառնայումում ՝ իր մնացած ծառայության համար: Քրիստոսի հրաշքներից շատերը տեղի ունեցան քաղաքում և նրա շրջակայքում:

Չորազին
Չորազինը միայն Աստվածաշնչում է հիշատակվում այն ​​դատապարտման վերաբերյալ, որը Հիսուսը հայտարարեց իր մեղքերի համար չզղջալու համար, չնայած իր կատարած բազմաթիվ հրաշքներին (Մատթեոս 11:20 - 22):

Դամասկոս
Դամասկոսը այն քաղաքներից չէր, որը Իսրայելը որպես ժառանգություն ստացավ Ավետյաց երկրում: Այն մեկնակետ էր աստվածաշնչյան հայտնի առևտրային և ռազմական երթուղու համար, որը հայտնի էր որպես Թագավորի մայրուղի: Պողոս առաքյալը և՛ մկրտվեց, և՛ կուրությունից բուժվեց, մինչ նա մնաց քաղաքում (Գործք 9:10 - 18):

Դեն
Աստվածաշունչը հաճախ Դանին հիշատակում է որպես Իսրայելի հյուսիսային ամենակարևոր քաղաքը (Դատավորներ 20: 1, 1 Սամուել 3:20, 2 Սամուել 3:10 և այլն): Ամենահայտնի դանիացին Սամսոնն էր (Դատավորներ 13) ՝ պատմության ամենաուժեղ մարդը, ով սկսեց ազգի երկար ճանապարհը ՝ ազատվելու փղշտացիների իշխանությունից:

Հազոր
Սուրբ Գրքում մի քանի քաղաքներ անվանվել են Հազոր: Դրանցից ամենակարևորը, որը գտնվում էր Գալիլեայի ծովից հյուսիս, Քանանացիների թագավորական քաղաքն էր նախքան Հեսուի կողմից նվաճվելը: Դա առաջին քաղաքներից մեկն էր, որը հարձակման ենթարկվեց և նվաճվեց ասորիների կողմից Տիգլաթպիլեսերի ղեկավարությամբ (2 Թագավորներ 15:29):

Իջոն
Քաղաքը հարձակման է ենթարկվել Դամասկոսի թագավոր Բենհադադի կողմից: Հետագայում այն ​​հարձակման ենթարկվեց Թիգլաթպիլեսեր թագավորի կողմից, ով իր բնակիչներին հետ վերցրեց Ասորեստան ՝ որպես գերիներ (1 Թագավորներ 15:20, 2 Թագավորներ 15:29, 2 Տարեգրություն 16: 4):

Կեդեշ
Բարակը, որը Դեբորա անունով մարգարեուհու հետ դարձավ Իսրայելի դատավորներից մեկը, ապրում էր Կեդեշում: Նա քաղաքում հավաքեց տղամարդկանց ՝ Սիսարայի գլխավորած քանանացիների դեմ կռվելու համար (Հեսու 12:22, Դատավորներ 4):

Մերոմ
Մերոմը հանդիսանում էր հեթանոս թագավորների համադաշնության բեմականացման վայրը, որոնք վերջին հնարավորությունն էին փնտրում ՝ կանգնեցնելու Իսրայելին Ավետյաց երկիրը նվաճելուց: Հազորի արքա Jաբինի գլխավորությամբ հսկայական դաշնակից բանակը անակնկալ հարձակման ենթարկվեց Մերոմի վրա և լուրջ պարտություն կրեց: Իսրայելի հաղթանակը Հեսուի ամենամեծ ռազմական հաջողությունն էր:

Սիդոն
Սիդոնը (Zիդոն գրված է KJV- ում) Իսրայելին տրվեց որպես ժառանգություն Ավետյաց երկրում: Սակայն Ասերի ցեղը, որին տրվեց քաղաքը, երբեք չկարողացավ վերահսկել կամ նվաճել այն (Հեսու 19:28 - 29, Դատավորներ 1:31):

Սիդոնը առևտրային հարուստ քաղաք էր, որը հայտնի էր իր առևտրով, առևտրականներով և նավարկությամբ: Հիսուսն իր ծառայության ընթացքում այցելեց Սիդոնի շրջակայքը (Մատթեոս 15:21):

Անվադող
Տյուրոսը, ինչպես և Սիդոնը, Ասերի ցեղին տրվեց որպես Աստծո կողմից որպես ժառանգություն (Հեսու 19:28 - 29): Չնայած դրան, ինչպես իր քույր քաղաքը, այն երբեք չի նվաճվել Իսրայելի կողմից:

Տյուրոսի թագավոր Հիրամը Դավիթ թագավորի և Սողոմոնի ընկերն ու առևտրային գործընկերն էր: Նա մեծապես օգնեց Երուսաղեմի տաճարի կառուցմանը `ապահովելով Սողոմոնին որակյալ նյութերով և հմուտ արհեստավորներով (2 Տարեգրություն 2: 3 - 16): Պողոս առաքյալը գոնե մեկ անգամ այցելեց Տյուրոս քաղաք:


Բովանդակություն

Երկրի պատմությունը գալիս է հազարավոր տարիներ, հին ժամանակներ: Այստեղ սկսվեցին երկու համաշխարհային կրոններ ՝ հուդայականությունը և քրիստոնեությունը: Դա այն վայրն է, որտեղ հրեա ազգը և կրոնը առաջին անգամ աճել են: Հրեաներն ու քրիստոնյաներն այն անվանում են Սուրբ երկիր, քանի որ այն Աստվածաշնչում նկարագրված բազմաթիվ իրադարձությունների վայր է, և քանի որ հրեական օրենքի որոշ պատվիրաններ կարող են կատարվել միայն նրա հողում: [28]

Premodern Խմբագրել

Չորս հազար տարի առաջ առաջին հրեա պատրիարք Աբրահամի օրոք, այժմ Իսրայել կոչվող երկիրը բնակեցված էր քանանացիներով և սեմական այլ ժողովուրդներով: Մ.թ.ա. մոտ 1400 -ին, մեկ այլ սեմական ժողովուրդ, որը կոչվում էր եբրայեցիներ, հաստատվեց Քանանում ՝ Մովսեսի և Հեսուի առաջնորդությամբ: Նրանք կոչվեցին «Իսրայելի որդիներ» կամ «իսրայելացիներ». Դրանք բաժանվեցին 12 ցեղերի: Մի քանի դար անց եբրայեցիները Սավուղին դարձրին իրենց առաջնորդը: Հաջորդ թագավորը ՝ Դավիթը, մ.թ.ա. մոտ 1000 -ին սկսեց Իսրայելի թագավորությունը և իր մայրաքաղաքը դարձրեց Երուսաղեմ քաղաքը: Նրա որդին ՝ Սողոմոնը, կառուցեց առաջին տաճարը ՝ իրենց Աստծուն երկրպագելու համար: Սողոմոնը մահացավ մ.թ.ա. մոտ 928 թվականին: Նրա թագավորությունը բաժանվեց երկու երկրի: Հյուսիսային երկիրը պահպանեց Իսրայել անունը: Հարավային երկիրը, որը կոչվում է Հուդա, Երուսաղեմը պահում էր որպես մայրաքաղաք:

732 -ին ասորիները նվաճեցին Իսրայելի թագավորությունը, իսկ բաբելոնացիները ՝ մ.թ.ա. 586 -ին ՝ Հուդայի թագավորությունը և ավերեցին Սողոմոնի տաճարը: Շատ հրեաներ վերադարձան Բաբելոնիայից և նորից երկիր կառուցեցին և վերակառուցեցին տաճարը: Սկզբում պարսիկները, հետո հույները և հետո հռոմեացիները կառավարեցին Իսրայելի երկիրը:

Հրեաները պայքարեցին հռոմեացիների դեմ, բայց հռոմեացիները հաղթեցին նրանց: 70 թվականին հռոմեացիները ավերեցին Երուսաղեմը և այնտեղ գտնվող երկրորդ հրեական տաճարը: Կրկին մ.թ. 135 թվականին հռոմեացիները ջախջախեցին հրեաներին և նրանցից շատերին սպանեցին կամ տարան այլ վայրեր: Իսրայելում բնակվող հրեաների թիվը շատ ավելի փոքրացավ: Շատերը ստիպված էին ապրել այլ երկրներում: Իսրայելից դուրս հրեական համայնքների այս տարածումը կոչվում է Սփյուռք:

Մնացած հրեաներից շատերը տեղափոխվեցին Գալիլեա: Հրեա ուսուցիչները մ.թ. 2 -ից 4 -րդ դարերում գրել են հրեական կարևոր գրքեր, որոնք կոչվում էին Միշնա և Թալմուդի մի մասը այնտեղ:

Հռոմեացիներն այս տարածաշրջանը սկսեցին անվանել անգլերենով Պաղեստին դարձած բառով: Հռոմեական, այնուհետև Բյուզանդական կայսրությունները տիրում էին մինչև մ.թ. 635 թվականը, երբ արաբները գրավեցին տարածաշրջանը: Տարբեր արաբ կառավարիչներ, և որոշ ժամանակ խաչակիրներ, կառավարում էին երկիրը: 1516 թվականին Օսմանյան կայսրությունը նվաճեց երկիրը և տիրեց տարածաշրջանին մինչև 20 -րդ դար:

Modernամանակակից խմբագրում

Սփյուռքից ի վեր հրեա ժողովրդի համար նոր հայրենիք ստեղծելու բազմաթիվ փորձեր են եղել: 1880 -ականներին Իսրայելում հրեա ազգի համար այս ցանկությունը դարձավ շարժում, որը կոչվում է սիոնիզմ: Ամբողջ աշխարհի հրեաները սկսեցին գալ այդ տարածք և հաստատվեցին անապատային գոտիներում, այնուհետև կառավարվեցին թուրքական, իսկ ավելի ուշ ՝ բրիտանական կառավարությունների կողմից:

1948 թվականի մայիսի 14 -ին Պաղեստինի վրա բրիտանական վերահսկողությունն ավարտվեց: Հրեա բնակիչները (Դավիթ Բեն-Գուրիոնի ղեկավարությամբ) անկախություն հռչակեցին նոր հրեական պետության համար: Իսրայելի անկախության հռչակումից անմիջապես հետո մոտակայքում գտնվող մի քանի երկրների ՝ ներառյալ Եգիպտոսի, Սիրիայի, Հորդանանի և Իրաքի բանակները հարձակվեցին նոր երկրի վրա: [29] 1980 -ականներից Իսրայելի հիմնական ռազմական հակառակորդները իսլամիստական ​​խմբերն էին, օրինակ ՝ «Հեզբոլլահը»: [30]


Դիտեք տեսանյութը: Թուրքիայի դեմ նոր պատերազմ է հայտարարված (Օգոստոս 2022).