Հոդվածներ

Կրոնի չորրորդ պատերազմ, 1572-73

Կրոնի չորրորդ պատերազմ, 1572-73


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Կրոնի չորրորդ պատերազմ, 1572-73

Կրոնի չորրորդ պատերազմը (1572-73) սկսվեց 1572 թվականի օգոստոսի 24-ի Սուրբ Բարդուղիմեոսի նախօրեին տեղի ունեցած կոտորածով, որին զոհ գնացին մի քանի հազար հուգենոտներ: Արդյունքում պատերազմը գերակշռում էր Լա Ռոշելի անհաջող կաթոլիկ պաշարումը, և ավարտվեց բանակցությունների միջոցով խաղաղությամբ 1573 թվականի ամռանը:

Theարդը անուղղակի հետևանք էր բողոքական առաջնորդ Հենրի Նավարացու և Շարգլ IX- ի քրոջ ՝ Մարգարիտ Վալուայի ամուսնության: Այս ամուսնությունը տեղի ունեցավ ինտենսիվ ամուսնական բանակցությունների շրջանի ավարտին (ներառյալ Անգլիայի Եղիսաբեթ I- ի և ֆրանսիական արքունիքի միջև բանակցությունների հայտնի շարանը): Ամուսնությունը պետք է անցկացվեր Փարիզում, և այսպես 1572 թվականի օգոստոսին հուգենոտների հիմնական առաջնորդներից և նրանց կողմնակիցներից շատերը ժամանեցին Ֆրանսիայի մայրաքաղաք: Հյուրերի թվում էին Կոնդեի երիտասարդ արքայազնը և ծովակալ Քոլինջին:

Երիտասարդ զույգը նշանվել է օգոստոսի 17 -ին, իսկ հաջորդ օրը `ամուսնացել: Այնուհետև հուգենոտների առաջնորդները մնացին Փարիզում մի քանի օր տևողությամբ տոնակատարությունների, որոնց ավարտին Կոլինյին ակնկալում էր հանդիպել Չարլզ IX- ի հետ ՝ քննարկելու Սեն Germերմենի խաղաղության խախտումները: Եկատերինա Մեդիչին և Անրի Անջուն երկուսն էլ անհանգստացած էին այն ազդեցությունից, որ Կոլինյին սկսում էր ունենալ թագավորի վրա և որոշեցին սպանել նրան: Չարլզ IX- ը ներգրավված չէր այս ծրագրում, և այս փուլում, ըստ երևույթին, չկար ավելի լայն սպանդի ծրագիր:

Մահափորձը կատարվել է օգոստոսի 22 -ին և անհաջող: Կոլինին վիրավորվեց, բայց ողջ մնաց: Չարլզը մեծապես զայրացավ այդ փորձից և խոստացավ գտնել մեղավորներին: Միայն այս պահին էր, որ ծրագրավորողները որոշեցին ավելի լայն սպանդ իրականացնել: Այս նոր սյուժեի առաջատարները կրկին Հենրի Անժուացին և նրա մայրն էին, բայց այս անգամ նրանք որոշեցին իրենց կողմը գրավել Չարլզ IX- ին: Ըստ Հենրի Անժուի սեփական պատմվածքի ՝ Շառլին պատմել են, որ հուգենոտները բանակ են հավաքում ՝ վրեժ լուծելու Կոլինիի վրա հարձակման համար: Սկզբնական ծրագիրը, հավանաբար, սպանել էր Կոլինգիին և մի բուռ հուգենոտ առաջնորդների:

Հենրիին, Գյուզի հերցոգին, վստահվեց դավադրության կատարումը: Օգոստոսի 24 -ի վաղ առավոտյան Գիսեն իր մարդկանց ուղեկցեց Կոլինիի տուն, որտեղ սպանվեց ծովակալը: Գրեթե միևնույն ժամանակ Եկատերինա Մեդիչին հրամայեց հնչեցնել Սուրբ ainերմեն լ Օքսերուա եկեղեցու տոքսինը, և դա հարուցեց ավելի լայն սպանդ, որը գլխավորեց Փարիզի թագավորական կայազորը, բայց շուտով ներգրավեց Փարիզի ամբոխի մեծ մասը: . Հաջորդ օրերին Փարիզում մի քանի հազար մարդ սպանվեց: Կոնդեն և Նավարան փրկվեցին, չնայած երկուսն էլ ստիպված հրաժարվեցին իրենց բողոքական հավատքից և կաթոլիկներ դարձան 1572 թվականի հոկտեմբերին:

Կոտորածն արագորեն տարածվեց Փարիզի սահմաններից դուրս ՝ քաջալերված թագավորական նամակով նահանգներին, որը պարզ դարձավ, որ դա թագավորի կամքն է: Օգոստոսի 25 -ին կոտորածները սկսվեցին Մոում և Տրուայում, օգոստոսի 26 -ին ՝ Լա Շարիեում, օգոստոսի 27 -ին ՝ Օռլեանում և Բուրժեսում, օգոստոսի 28 -ին ՝ Կաենում և օգոստոսի 30 -ին ՝ Լիոնում, ինչպես նաև Ռուանում, Բորդոյում և Թուլուզում: Փարիզի սահմաններից դուրս շատ ավելի շատ մարդ է սպանվել, քան մայրաքաղաքում:

Փոքր թվով քաղաքներ հանդես եկան ջարդերի դեմ և պահպանվեցին հուգենոտների կողմից: Ամենակարևորը Լա Ռոշելն էր ՝ պատերազմների հիմնական հուգենոտական ​​հենակետը, սակայն Լուար, Մոնտաուբան, Նիսմես, Միլաու, Օբենաս և Պրիվաս նահանգների Սանսրերը նույնպես նրանց կողմից էին:

Պատերազմի հիմնական ռազմական գործողությունը Լա Ռոշելի թագավորական պաշարումն էր, որը սկսվեց 1572 թվականի դեկտեմբերին և տևեց 1573 թվականի հուլիսին: 1573 թվականի փետրվարից պաշարումը վարեց Չարլզ IX- ի եղբայրը ՝ Անրի Անջուի հերցոգը, բայց չնայած պաշտպանների զանգվածային թվից ավելի: կարողացել է հետ մղել քաղաքի վրա կատարված յուրաքանչյուր հարձակում: Նույնը տեղի ունեցավ Sancerre- ում, որը պաշարված էր 1573 թվականի հունվարի 3-ից օգոստոսի 19-ը:

1573 -ի ամռանը դատարանը միջոց էր փնտրում պատերազմն ավարտելու համար ՝ առանց ավելորդ դեմք կորցնելու: Իշտ ժամանակին լուրեր հասան, որ Հենրի Անժուացին ընտրվել է Լեհաստանի թագավոր: Սա թույլ տվեց Չարլզին բանակցել խաղաղության պայմանագրի մասին, և հուլիսի սկզբին նա Բուլոնում արձակեց Խաղաղության հրամանագիրը: Սա փաստացի նվազեցրեց հուգենոտներին տրվող կրոնական հանդուրժողականության չափը և սահմանափակեց դրանք Լա Ռոշելում, Մոնտոբանում և Նիսմեսում, որտեղ նրանց տրվեց անվճար հանրային պաշտամունքի իրավունք:

Այս պայմանագրում չհաջողվեց հիշատակել Սանսրերին, որը դեռևս դեմ էր թագավորական հարձակմանը: Քաղաքը դիմանում էր այնքան ժամանակ, մինչև նրան չտրամադրվեցին առատաձեռն պայմաններ, չնայած, ըստ երևույթին, դրանք չեն ենթարկվել: Կրկին հաջորդող խաղաղությունը անհանգիստ էր և կարճատև, և կրոնի հինգերորդ պատերազմը սկսվեց 1575 թվականին:

Կրոնի չորրորդ պատերազմն ընդհանրապես դիտվում է որպես կետ, որտեղ չափավոր կաթոլիկ խմբակցությունը ՝ Քաղաքականություն, սկսեց հայտնվել: Այս խումբը, որի մեջ մտնում էին Մոնթմորենսին, Բիրոնը, Կոսեն և Բրիսակը, ավելի շատ վախենում էին իսպանացիներից, քան բողոքականները և աջակցում էր սահմանափակ հանդուրժողականության ներդրմանը ՝ միասնական Ֆրանսիա ստեղծելու համար: The Քաղաքականություն կսկսեր մեծ դեր խաղալ կրոնի հինգերորդ պատերազմի ժամանակ տեղի ունեցած իրադարձություններում:


Հուլիսի չորրորդ - Անկախության օր

Հուլիսի չորրորդը և#x2014, որը նաև հայտնի է որպես Անկախության օր կամ հուլիսի 4 և#x2014, Միացյալ Նահանգներում դաշնային տոն է 1941 թվականից, սակայն Անկախության օրվա տոնակատարության ավանդույթը գալիս է 18 -րդ դարից և Ամերիկյան հեղափոխությունից: 1776 թվականի հուլիսի 2 -ին մայրցամաքային կոնգրեսը քվեարկեց անկախության օգտին, և երկու օր անց 13 գաղութների պատվիրակները ընդունեցին Անկախության հռչակագիրը ՝ պատմական փաստաթուղթ, որը պատրաստել էր Թոմաս ffեֆերսոնը: 1776 -ից մինչ օրս հուլիսի 4 -ը նշվում է որպես Ամերիկայի անկախության ծնունդ ՝ տոնակատարություններով ՝ հրավառություններից, շքերթներից և համերգներից մինչև ընտանեկան հավաքույթներ և խորովածներ: 2021 թվականի հուլիսի չորսը 2021 թվականի հուլիսի 4 -ին կիրակի է, իսկ դաշնային արձակուրդը նշվելու է երկուշաբթի ՝ 2021 թվականի հուլիսի 5 -ին:


4 -րդ դասարանցիները և#039 գրառումները փոփոխություն մտցրեցին Վիետնամի պատերազմի զինվորների մոտ

Որպես հիմնական չորրորդ դասարանցի ՝ 1972-73 թվականներին, հիմնական հիշողությունս դասարանի ձայնագրիչի վրա The Sweet- ի «Little Willy»-ի նվագարկումն էր ՝ սպասելով դպրոցական ավտոբուսի ժամանելուն: Հիշում եմ նաև չորեքշաբթի գիշերները տատիկիս և պապիկիս հեռուստատեսության առջև, երեկոյան լրահոսում դիտելով Վալտեր Կրոնկիտին, որը խոսում էր Վիետնամի պատերազմի վերջին զարգացումների մասին: Պատերազմը շատ հեռու էր, և ինը տարեկան երեխայի համար դա բավական էր իմանալու համար: Բայց չորրորդ դասարանի որոշակի դասի համար, որը դասավանդում էր eryերիլ Դևիսը Նյու Jերսիի Քեմդեն քաղաքի Yorkship դպրոցում, պատերազմը մի փոքր ավելի անձնական էր: Դա 1967-1968 ուսումնական տարին էր, երբ ինը և տասը տարեկան երեխաները որդեգրեցին Վիետնամում ծառայող զինվորների դասակը, և զինվորներն իրենց հերթին որդեգրեցին նրանց:

Այս անհավանական գրչակից ընկերների պատմությունը սկսվեց 1967 թվականին, երբ տիկին Դևիսը տնային աշխատանք հանձնարարեց իր աշակերտներին ՝ Վիետնամում զինվորներին նամակ գրելու տեսքով: Այս նամակները ստացողը տեղացի մի տղա էր ՝ Գլեն Ուիլյամսը: Գլենը սպանվեց մարտին այդ տարվա հոկտեմբերին, և ի պատասխան նրա մահվան երեխաները սկսեցին փաթեթներ և նամակներ ուղարկել Co A, 1 -ին գումարտակ, 7 -րդ հեծելազոր: Երեխաները նվիրեցին իրենց Հելոուինի քաղցրավենիքը և ուղարկեցին այն Սուրբ Christmasննդյան փաթեթները, որոնք լցված էին թխվածքաբլիթներով և այլ հյուրասիրություններով, որոնք փոստով ուղարկվեցին նոյեմբերին: Նրանք նույնիսկ զինվորների համար ձայնագրեցին Սուրբ Christmasննդյան շնորհավորանքների և երգերի ժապավեն: Դրա դիմաց զինվորները երեխաներին ուղարկեցին Սուրբ ննդյան բացիկներ և լուսանկարներ նրանց Սուրբ Christmasննդյան տոնակատարություններից:

Յուրաքանչյուր ուսանողի նշանակվեց գրչակից ընկեր 4 -րդ վաշտի շրջանակներում, որը որոշ ուսանողներ գրեցին մի քանի զինվորների այդ հունվարին: Soldiersինվորների նամակները բարձրաձայն կարդացին դասարանի մնացած անդամների համար, իսկ հետո ամրացվեցին տախտակին, որը տիկին Դևիսը ստեղծել էր հատուկ գրչակից ընկերների համար: Դասակի անդամները երբեմն փոքրիկ նվերներ էին ուղարկում երեխաներին, սովորաբար նշանների կարկատաններ կամ քորոցներ:

1968 թ. Փետրվարին 4 -րդ վաշտի ղեկավարը ՝ ԼՏՀ Եվգենի Մոպպերտը, զոհվեց Վիետնամի Հուեի մոտ դիպուկահարների հարձակման ժամանակ: Նրա մահվան մասին լուրը հասավ տիկին Դևիսին, ով նրբորեն տեղեկացրեց իր աշակերտներին: Աշակերտները ապշած էին: Ոմանք սկսեցին լաց լինել: Անպատկերացնելի էր, որ նրանց գրչակից ընկերներից մեկը սպանվել էր այսքան հեռու պատերազմի ժամանակ:

Այդ տարվա հունիսին Յուջին Մոպերտի այրին ՝ Սանդրան, իր փոքր դստեր հետ եկավ Յորքիփս դպրոց ՝ հատուկ նվեր կրելով: Դա դրոշն էր, որը պատված էր Մոպերտի դագաղին, երբ նրան հողին էին հանձնում: Նա զգաց, որ երեխաները պետք է ունենան դա, քանի որ նրանք այդքան երջանկություն էին պարգևել Մոպպերտին և նրա մարդկանց, ուստի այն դրվեց պատյանում և կախվեց դպրոցի միջանցքում:

Անցած օգոստոսին, իմ ուշադրությանն արժանացավ Սմիթսոնյան այցելուների ծառայություններին ուղղված հարցումը: Հարց տվող Բիլ Հարիսոնը հարցրեց, թե արդյոք Սմիթսոնյանը շահագրգռվա՞ծ է հավաքել տուփի դրոշը, որը դեռ կախված էր Յորքշիպի դպրոցի միջանցքում: Բիլը վաղուց արդեն չորրորդ դասարանի դասարանի անդամ էր: Նա և տիկին Դևիսի ուսանողուհիներից մեկը ՝ Քեթի Քրոմի Գաբրիելը, դիմեցին Յորքշիպի դպրոցին ՝ դրոշը նվիրաբերելու հնարավորության վերաբերյալ: Դրոշի պատմությունը ժամանակի ընթացքում կորել էր, ուստի դպրոցը համաձայնեց, որ ավելի լավ կլինի Ամերիկայի պատմության ազգային թանգարանի հավաքածուներում:

Բիլն ու Քեթին յուրաքանչյուրը նվիրաբերելու գանձեր ունեին ՝ կապված իրենց գրչակից ընկերների հետ: Բիլն ուներ նամակներ և տարբերանշաններ իր գրչակից ընկերոջ ՝ SGT Joseph Meskaitis- ի կողմից, որոնք դեռ նույն տուփի մեջ էին, որտեղ նա դրանք պահում էր որպես երեխա: Քեթին ուներ մի քանի գրիչ և պահել էր այդ տառերը, բայց նա ուներ նաև մի շարք նամակներ, որոնք նրան տվել էր տիկին Դևիսը: Բացի ուսանողներից, զինվորները պարբերաբար գրում էին տիկին Դևիսին և նրա ամուսնուն ՝ Բոբին, և նա պահել էր բոլոր նամակները:

2014 թվականի նոյեմբերի 14 -ին Բիլը և Քեթին թանգարան եկան տուփի դրոշով, զինվորների ուղարկած նամակներով և իրերով: Ներկա էին նաև չորրորդ դասարանցիներից մի քանիսը և նրանց ընտանիքները ՝ SGT Josephոզեֆ Մեսկայտիսը և նրա ընտանիքը և տիկին Դևիսը, ովքեր թռել էին Հարավային Կարոլինայից: Ուսանողներից շատերը երկար տարիներ չէին տեսել տիկին Դևիսին կամ միմյանց: Վերամիավորումը մեծ հաջողություն ունեցավ: 1967-68-ի Յորքշի դպրոցի նախկին չորրորդ դասարանցիները կրկին միասին են, և այժմ թանգարանում կա Վիետնամի պատերազմի տառերի և հուշերի հավաքածու, որը մեզ հիշեցնում է, որ Վիետնամի զինվորները երիտասարդ տղամարդիկ էին ՝ տնից շատ հեռու և հարմարավետության կարիք ունեին: , և գտավ այն չորրորդ դասարանցիների անմեղ մտորումների միջոցով:

Քեթլին Գոլդենը զինված ուժերի պատմության բաժնի ասոցիացված համադրողն է:


Ֆրանսիական կրոնի չորրորդ պատերազմը

Ֆրանսիական կրոնի պատերազմների պատճառները կարող են դրվել չորս վերնագրերի տակ: Ենթավերնագրերի այս բաժանումը զուտ հարմարության համար է, և չորսն էլ շատ փոխկապակցված են:

Միապետությունը `իր ֆինանսական թուլությունը, կառուցվածքային թուլությունը և թույլ անհատականությունները: Կալվինիզմը և Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին առաջատար կալվինիստներից էին նաև ավագ ազնվականական ընտանիքների անդամներ: Ինչո՞ւ նրանք դարձի եկան և ի՞նչ հետևանքներ ունեցան Ֆրանսիայի համար: Ֆրանսիական հիմնական ընտանիքների խմբակցական մրցակցությունն այս հարցում ամենակարևոր ընտանիքներն էին Մոնթմորենսի, Գիզ և Բուրբոն ընտանիքները: Նրանք պատրաստվում էին ընդլայնել իրենց ուժային բազան ………, բայց միապետության հաշվին: Տնտեսական անկում Ֆրանսիան մեծապես տուժեց Հաբսբուրգ-Վալուա պատերազմների տնտեսական հետևանքներից, որոնք ավարտվեցին միայն 1559 թվականին:

Անգլիական չափանիշներով, ֆրանսիական թագավորները մեծ եկամուտ ունեին: Հենրի II- ը տարեկան ստանում էր 1 մլն ֆունտ ստեռլինգ համարժեք եկամուտ: Այնուամենայնիվ, այս գումարի մեծ մասը վատնվեց «շքեղության քաղաքականության» վրա: Այս արտահայտությունը ներառում էր պատերազմների արժեքը, հոյակապ պալատների կառուցումը և այս պալատներում շարունակվող շքեղ ժամանցը: Հարկերը չէին կարող լրացնել այս կորուստը, և միապետությունը ստիպված եղավ դիմել տիտղոսների և պաշտոնների վաճառքի ավելի մեծ մասշտաբով, քան նախկինում տեղի էր ունեցել: Առևտուրը այնքան մեծ էր, որ գրասենյակ պետք է ստեղծվեր պարզապես գործարքներով զբաղվելու համար: 1568 թվականին Չարլզ IX- ը հարկ էր սահմանում մի գրասենյակից մեկ անձից մյուսը փոխանցելու համար: Այս տիտղոսները օրենքով դարձան սեփականություն, և որոշ տիտղոսների տիրապետումը գործնականում դուրս բերեց թագավորի վերահսկողությունից տիտղոսակիրը:

Հենրի II- ը փորձել էր ընդլայնել բացարձակությունը, բայց նույնիսկ նրա կանցլերը ՝ L’Hôpital- ը, նկատեց, որ թագի մարմինը բացարձակ էր թվում, բայց որ ձեռքերն ու ոտքերը չունեին: 1557 թվականին թագը սնանկ ճանաչվեց: Հարկային եկամուտների պակասը լրացվեց փոխառությամբ: Լիոնը դարձավ միջազգային ֆինանսների կենտրոն, իսկ թագի տարեկան եկամուտը սպառվեց նախորդ տարվա վարկի տոկոսների վճարումներից: Աղքատությունը հիմնական խնդիրն էր ֆրանսիական թագի համար:

Ինչպե՞ս էր ազնվականությունը նայում նման դժվարին իրավիճակին: Հենրի II- ը երբեք իրեն չի սիրել ազնվականներին, քանի որ նա փորձել է էլ ավելի նվազեցնել նրանց իշխանությունը նրանց հաշվին: Մասնավորապես, Հենրին թիրախավորել էր գավառները որպես այն տարածքներ, որտեղ միապետական ​​իշխանությունը պետք է ընդլայնվի, քանի որ ազնվականությունը դեռ հակված էր գերիշխելու այդ շրջաններում: Սա նրան ուղղակի ընդդիմության բերեց գավառական մեծամեծների հետ: Այնուամենայնիվ, Հենրիի հասակը ավագ մագնատների մտքում այնպիսին էր, որ նրանք շատ լուռ էին պահում իրենց ընդդիմությունը: Մագնատները մնացին խորը բարկությամբ, որը մտածում էր: Նրա անսպասելի մահը և տասնհինգ տարեկան տղայի ՝ Ֆրանցիսկ II- ի իրավահաջորդությունը, հավանաբար, արձագանք էին առաջացրել: Հայտնի էր, որ Ֆրենսիսը տկար տղա էր: Նա մահացավ 1560 թվականին և նրան հաջորդեց Չարլզ IX- ը, ով ընդամենը ինը տարեկան էր, երբ թագադրվեց թագավոր: Նրա մայրը նշանակվեց ռեգենտ մինչև նրա հասունությունը `Քեթրին դե Մեդիչին:

Ավելի քան կես դար ավագ ազնվականներին հսկողության տակ էր պահում ուժեղ միապետը: Նրանց լիազորությունները թուլացել էին, և նրանցից շատ բան չէր կարող անել: Մշտական ​​թագավորական բանակի վախը, քաղաքական նշանակումների օգտագործումը, ազնվականների հանդուրժողականությունն ու խրախուսումը Հաբսբուրգ-Վալուայի պատերազմներում ներգրավվելու և Ֆրանցիսկ I- ի և Հենրի II- ի ակնհայտ անհատականությունները ազնվականներին պահում էին շարքում: Բայց նրանց հնազանդությունը ծնվեց անհրաժեշտությունից, ոչ թե թագին կույր հավատարմությունից: Հենրի II- ի անսպասելի մահը 1559 թ. Ազնվականները իրավիճակը համարում էին հասուն ՝ վերականգնելու իրենց նախկին իշխանությունը և նույնիսկ ընդլայնելու այն:

Հենրի II- ը կարող էր վերահսկողության տակ պահել երեք հիմնական ընտանիքներին: Դատարանում նրա գլխավոր խորհրդատուն Անն Մոնթմորենսին էր: Նա կրում էր Ֆրանսիայի Կոնստաբլի կոչումը: Հենրին նաև լսում էր Գուզի դուքս Ֆրանցիսկոսին ՝ հավասարակշռված կարծիք պահպանելու համար: Սա նաև այնպիսի տպավորություն էր ստեղծում, որ նա չափից ավելի կողմ չէր մեկ ընտանիքի: Աննան և Ֆրենսիսը ատում էին միմյանց:

Մոնթմորենսի ընտանիքը շատ հզոր էր կենտրոնական և հյուսիսային Ֆրանսիայում: Կրոնական առումով ընտանիքը բաժանվել է: Աննան բարեպաշտ հռոմեական կաթոլիկ էր: Նրա զարմիկները հավգենոտ էին: Այս հուգենոտներից ամենանշանավորը Ֆրանսիայի ծովակալ Կոլինին էր: Կոլինյին չէր ցանկանում տապալել հաստատված կարգը: Նա խիստ հավատում էր միապետի իշխանությունը պահպանելուն, որպեսզի Ֆրանսիայի կայունությունը երաշխավորված լիներ: Քոլինջին հավատարիմ հավատացյալ էր. Նա չվերադարձավ Կալվին, որպեսզի այն օգնի իր սեփական գործին առաջ մղելու համար: Այն, ինչ նա ուզում էր, հուգենոտների պաշտամունքի ազատությունն էր, նախընտրելի էր բանակցությունների միջոցով, որը հուգենոտներին կտար դրա օրինական աջակցությունը: Բայց դրա կարիքը կլիներ Փարիզի խորհրդարանը ՝ վավերացնելու ցանկացած թագավորական օրինագիծ, և այս մարմինը դեմ էր կալվինիզմին և այն ամենին, ինչ կողմ էր: Այն չէր մոռացել կամ ներել Ֆրանցիսկոս I- ին, որ հուգենոտներին որպես լծակ օգտագործեց իրենց իշխանությունը նվազեցնելու համար, մինչդեռ դրա արդյունքում միապետական ​​իշխանությունը մեծացավ: Հոուգենոտների իրավունքների օրինական ճանաչման մասին Կոլինգիի ցանկությունը չափազանց քիչ հավանական էր, երբ Գիզի դուքսը Ֆրանցիսկ II- ի արքունիքում էր: Գիզի ընտանիքը ազդեցություն ունեցավ Ֆրենսիսի վրա: Նա կարճ ժամանակում ամուսնացած էր Շոտլանդիայի թագուհու ՝ Մերիի հետ, ով ինքն էր եռանդուն կաթոլիկ և Գիզի ընտանիքի ազդեցության տակ: Աննայի իրավասությունը դատարանում կտրուկ նվազեց, երբ Հենրի II- ը մահացավ: Ֆրենսիսն ավելի հակված էր լսել Գիզի դուքս Ֆրանցիսկոսի խորհուրդը, և արդյունքում, նրանց ազդեցությունը դատարանում մեծապես մեծացավ Մոնթմորենսիի հաշվին:

Գիզի ընտանիքը խիստ կաթոլիկ էր, և նրանց հզորության բազան գտնվում էր Ֆրանսիայի արևելքում: Ֆրենսիսը, Գյուզի դուքսը, պատերազմի և ֆիզիկական վարժությունների կիրք ուներ: Նա շատ սերտ բարեկամություն հաստատեց Մարշալ Սեն-Անդրեի հետ, ով համարվում էր Ֆրանսիայի լավագույն զինվորը: Շոտլանդիայի թագուհու ՝ Մարիամի մայրը գիզ էր. Հետևաբար ընտանիքը ազդեցություն ունեցավ Ֆրանցիսկ II- ի վրա: Ֆրանցիսկոս Գիզը կրում էր Ֆրանսիայի գեներալ-լեյտենանտի կոչում (Հենրի II- ի կողմից իրեն տրված պաշտոնը) և նա իր պարտքն էր համարում պաշտպանել Ֆրանսիան արտաքին սպառնալիքներից և ներքին թշնամիներից: Նա ատում էր Հուգենոտին և նա նրանց տեսնում էր որպես ապակայունացնող սպառնալիք: Մասնավորապես, նա ատում էր Բուրբոնների ընտանիքը հուգենոտների հետ սերտ կապերի պատճառով:

Բուրբոններն էին այն ավագ ընտանիք Ֆրանսիայում: Նրանց ղեկավարում էր Էնթոնի Բուրբոնը, ով Նավարայի թագավոր-կոնսորտն էր, փոքր թագավորություն Ֆրանսիայի/Իսպանիայի սահմանին: Էնթոնին հուգենոտ էր: Նրա կրտսեր եղբայրը ՝ Լուիսը, Կոնդի արքայազնը, նույնպես հուգենոտ էր, բայց նա դա արեց ՝ իր սեփական քաղաքական ամբիցիաներն առաջ մղելու համար: Նա պոտենցիալ ապակայունացնող ուժ էր: Լինելով հուգենոտ զորքերի վերջնական ռազմական առաջնորդ ՝ Լուիսն իրեն անվանեց «Ֆրանսիայի եկեղեցիների գլխավոր պաշտպան»:

Կրոնական խնդիրը Ֆրանսիայում

Կաթոլիկ եկեղեցու «փտածության վիճակը» քաջ հայտնի էր Ֆրանսիայում: Որպես օրինակ, Լորենի կարդինալը (Գիզի ընտանիքի անդամ) Ռուանի արքեպիսկոպոսն էր, երբ նա տասնչորս տարեկան էր: Հետագայում նա ձեռք բերեց նաև Մեծի և Վերդենի արքեպիսկոպոսությունները: Բազմակարծությունն ու նեպոտիզմը տարածված էին: Թագը նույնպես բախվել էր պապի հետ: Վալուայի ընտանիքը խիստ կաթոլիկ էր, բայց ցանկանում էր անկախ մնալ պապական տիրապետությունից (թեև չէր ուզում մարտահրավեր նետել վարդապետությանը, որը համարվում էր Պապության պահպանությունը): 1516 թվականից հետո ֆրանսիական միապետությունը կատարեց բոլոր կարևոր նշանակումները ֆրանսիական եկեղեցում: Սա հանգեցրեց համատարած կոռուպցիայի: Մինչ ավագ հոգևորականները հարուստ էին և ապրում էին շքեղ կյանքով, ծխական քահանաները հաճախ շատ աղքատ էին և քաղաքականապես արմատական:

Չնայած հալածանքներին, հուգենոտները ձեռքբերումներ ունեցան: Դա պայմանավորված էր մի շարք պատճառներով: Ֆրանցիսկ I- ը հանդուրժել էր կրոնը, և դա նրան ժամանակ էր տվել ամրապնդվելու և զարգանալու համար: Երբ այս հանդուրժողականությունն ավարտվեց Պաստառների գործերով, հուգենոտները հաստատված իրականություն էին: Հուգենոտներ ընդունածների մեծ մասը դա արեց կրոնական նկատառումներից ելնելով, ուստի նրանք պարտավորվեցին: Մի քանիսը իսկապես դարձի եկան `իրենց նպատակներին հասնելու համար: Բայց հիմնական մասը հոգևոր նորադարձներ էին, ովքեր պատրաստ էին քարոզելու իրենց եկեղեցու համար ՝ այդպիսով թույլ տալով այն տարածվել:


Կրոնի չորրորդ պատերազմ, 1572-73 - Պատմություն

Մինչև XIX դարի վերջը Չիկագոյի և գերմանական բնակչության ծագումը արտացոլեց գերմանական արտագաղթի ընդհանուր օրինաչափությունը: Origագելով տարածքի հարավ -արևմտյան մասից 1830 -ականներին, զանգվածային արտագաղթը 1850 -ական թվականներին և & apos60 -ականներին տեղափոխվեց դեպի միջին տարածքներ և հարվածեց ագրարային հյուսիսարևելքին (Պրուսիա, Պոմերանիա, Մեքլենբուրգ և այլն) 1880 -ականներին և 90 -ականներին և իր մեծ կալվածքներով: Չիկագոյի և մերձավոր գերմանացիների մոտ 35 տոկոսը եկել են հյուսիս -արևելքից, 25 տոկոսը ՝ հարավ -արևմուտքից, 17 տոկոսը ՝ հյուսիսարևմուտքից, 11 տոկոսը ՝ արևմուտքից և 12 տոկոսը ՝ հարավ -արևելքից: Հյուսիսի (բողոքական) և հարավի (կաթոլիկ) միջև բավականին կոպիտ պառակտումը ենթադրում է հռոմեական կաթոլիկ գերմանական համայնքի 55 տոկոսը, չնայած բողոքականներն ավելի անկեղծ էին քաղաքական և համայնքային հարցերում: Մինչև 1900 թվականը գերմանացի հրեաները, հավանաբար, մոտ 20,000 էին:

Գերմանական կազմակերպությունների ցանցերը կառուցել և ամրապնդել են էթնիկ ինքնությունը `հիմնված աշխատանքի, ընտանեկան կյանքի և էթնիկ հարևանության վրա: Այս համայնքը ձևավորվեց եկեղեցիներում, կազմակերպություններում և ակումբներում, թերթերում, թատրոններում և քաղաքական և մշակութային գործունեության մեջ: Այն քաղաքին լայնորեն ներկայացավ գարեջրի այգիներում, տոնավաճառներում, բազարներում և պիկնիկներում և շքերթներով հարևան փողոցներով: Այս համայնքը կազմող մարդիկ, սակայն, ամեն ինչ չէին, քան միատարր խումբ: Նրանք տարբերվում էին ոչ միայն ըստ կրոնի և ծագման, այլև ըստ սերնդի, դասի, սեռի և քաղաքական հակումների: Երբեմն նրանք կարողանում էին միավորվել դասակարգային, կրոնական և քաղաքական գծերով ՝ պաշտպանելու «գերմանիզմը», այն հայեցակարգը, որը նրանք համարում էին իրենց էթնիկ ինքնության հիմքում:

Դաս գերմանական Turnverein- ում, 1880 -ականներ
Մինչև 1900 թվականը Չիկագոն և գերմանացիները բաժանվեցին չորս սերնդի կատեգորիաների: Theերերը միջնադարյան ներգաղթյալների երեխաներն էին, ովքեր եղել են համայնքի և առաջ քաշել ռահվիրաները: Այս երկրորդ սերունդը բնակեցված էր գործող գերմանամերիկյան համայնքով ՝ եկեղեցիներով, ակումբներով (Vereine), թատրոններով, փոքր ձեռնարկություններով և գերմանական աշխույժ մամուլով: Այս խմբի տեսանկյունից նման էին երիտասարդ մեծահասակները, ովքեր իրենց ծնողներին ուղեկցել էին Չիկագո 1880 -ականներին: Տեխնիկապես «առաջին սերնդի» ներգաղթյալներ, այս տղամարդիկ և կանայք մեծացել և դպրոց էին հաճախում Չիկագոյում և դժվար թե հիշեին Գերմանիայում ձեռք բերված հատուկ փորձը: Իրենց ամերիկյան կրթությամբ և հայրերի կողմից ապահովված տեղական մասնագիտությունների հասանելիությամբ, տղամարդիկ, ամենայն հավանականությամբ, կաշխատեին հմուտ արհեստներով և որպես փոքր բիզնեսմեններ:

Գերմանական մշակույթին առավել ծանոթ էր երրորդ խումբը ՝ նրանք, ովքեր հասել էին գերմանական ներգաղթի մեծ ալիքին 1880 -ականներին: Այս երիտասարդ չափահասները, որոնք ավելի քիչ ամերիկայնացված էին, քան առաջին երկու խմբերն էին, աշխուժացրին համայնքը և կապեր հաստատեցին գերմանական մշակույթի հետ և կազմեցին դարասկզբի էթնիկ համայնքի առանցքը: Շատերը հիմնել են փոքր ձեռնարկություններ, հաճախ էթնիկ հաճախորդներով: Իրենց երեխաներին մեծացնելով էթնիկ համայնքում ՝ այս ծնողները իրենց երիտասարդությունն անցկացրել էին Գերմանիայում և, հետևաբար, կարող էին կարողանալ գերմանական «հեյմաթ» (հայրենիքի մշակույթ) զգացում փոխանցել այս երիտասարդ չիկագոներին:

1890 -ականների ամենավերջին ժամանումները կազմում էին չորրորդ խումբը, որն ամենաքիչն էր հարմարեցված ամերիկյան մշակույթին և տարբերվում էին իրենց նախորդներից `Գերմանիայում և Միացյալ Նահանգներում իրենց գաղթի պահին ունեցած տարբերություններով: Նրանք իրենց հետևից թողել էին շատ ավելի արդյունաբերական Գերմանիա, քան նախկին արտագաղթողները և ժամանել էին Չիկագո այն ժամանակ, երբ քաղաքում ավելի դժվար էր գտնել հմուտ աշխատանք և ավելի մեխանիկականացնող արդյունաբերություններ ստեղծել:

Եթե ​​սերունդների տարբերություններն օգնում են մեզ հասկանալ գերմանացի ներգաղթյալների փորձի բազմազանությունը, դասի վրա կենտրոնանալը հնարավորություն է տալիս պատկերացում կազմել էթնիկ ինքնության բազմազանության մասին: 1900 թվականին այս համայնքը ձևավորել էր փոքր էլիտա և փոքր միջին խավ: Երկու երրորդը, սակայն, ապրում էին աշխատանքային դասի տնային տնտեսություններում, ինչը նշանակում էր, որ դարասկզբի աշխատանքային գործընթացների վերափոխումը ազդել է համայնքի մեծ մասի վրա: Դեռևս 1880 -ին գերմանացիներն այնքան մեծ ներկայություն ունեին կոշկագործների, հացթուխների, մսավաճառների, սիգարների արտադրողների, կահույքի և վագոնների արտադրողների, հացագործների և պաստառագործների շրջանում, որ այս ավելի ավանդական արհեստները համարվում էին «տիպիկ գերմանական»: Նրանք նաև աշխատանք գտան որպես տեքստիլ և ծխախոտի արդյունաբերության ոչ հմուտ աշխատողներ: Մինչև 1900 թվականը տնտեսության այս հատվածները պակաս կարևոր դարձան գերմանացի աշխատողների համար: Որոշ դեպքերում նոր ներգաղթյալներ Արևելյան և Հարավային Եվրոպայից տեղափոխվել են իրենց աշխատատեղերը մյուսներում, գործարանները հեռացել են Չիկագոյից: Բայց շատերի համար հիմնական փոփոխությունը հմուտից կիսավարտ աշխատանքի անցումն էր, քանի որ 1880 -ականներին հաց պատրաստող և տորթեր պատրաստող հմուտ հացթուխը 20 տարի անց տեղի էր տվել մեքենայի մրցույթին հացի կամ կոտրիչ գործարանում:

Այս դասակարգային կառուցվածքն արտացոլված էր համայնքում և բացակայում էր ինստիտուցիոնալ կյանքում: 1849 թվականին հիմնադրվեց առաջին գերմանական օթյակը, որին հաջորդեց չորս տարի անց Գերմանական օգնության ընկերությունը, որը հետագայում դարձավ համայնքի ամենահեղինակավոր կազմակերպություններից մեկը: 1865 թվականին գերմանական փոքր էլիտան սկսեց հանդիպել Germania ակումբում, և 1878 թվականին հիմնադրված «Schwaben Verein» - ը դեռ 1970 -ականներին նշում էր իր «Cannstatter Volksfest» - ը (երկրի տոնավաճառ): Երգչախմբերը և մարմնամարզական խմբերը (Gesangs und Turnvereine), տարածաշրջանային ասոցիացիաները (Landsmannschaften), թատերական ակումբները և բարեգործական կազմակերպությունները առաջարկեցին հարուստ և բազմազան ծրագրեր միջին դասի ժամանցի և ժամանցի համար:

Աշխատավորական ասոցիացիաների զուգահեռ ցանց էր առաջացել մինչև 1870-ականները: Երբ գերմանացի աշխատողները սկսեցին ժամանել 1850 -ական թվականներին, նրանք իրենց հետ բերեցին արմատական ​​գաղափարներ, որոնք ծագել էին 1848 -ի ձախողված հեղափոխությանը նախորդող տարիներին: Նրանք նաև գործնական կազմակերպչական փորձ բերեցին `այդ գաղափարները գործի վերածելու համար, ինչը տեղի ունեցավ Չիկագոյի և առաջին միությունների ձևը: ինչպես նաև ստրկության դեմ պայքարելու համար Միության բանակ զորակոչվելը: Josephոզեֆ Վեյդեմայերը ՝ Կարլ Մարքսի և ապոսի բարեկամը, ներկայացրեց կոմունիստական ​​գաղափարները 1860-ականների սկզբին Չիկագոյում իր կարճատև գտնվելու ընթացքում, իսկ 1870-ականների վերջերին Գերմանիայի սոցիալ-դեմոկրատական ​​կուսակցությունները, որոնք վտարվեցին Բիսմարկի և հակասոցիալիստական ​​օրենքներից, աջակցեցին նորաստեղծ Սոցիալիստական ​​աշխատանքային կուսակցությանը և Միջազգային աշխատավորներին և aposs- ին: Ասոցիացիա: Գերմանացի աշխատողները հիմնել և մասնակցել են աշխատողների և ընկերությունների ասոցիացիաներին և տեղական արհեստակցական միություններին, ազգային արհմիություններին, ինչպիսիք են Աշխատանքի միջազգային միությունը, Աշխատանքի ասպետները և Աշխատանքի Ամերիկայի ֆեդերացիային կից միությունները: Չիկագոյի արդյունաբերության մեջ չափից ավելի ներկայացված, դրանք կազմակերպվեցին անսովոր բարձր աստիճանի և, հետևաբար, օգնեցին ձևավորել այն կազմակերպչական կառուցվածքները, որոնք հետագայում կօգտագործվեն զարգացող ազգային և բազմազգ աշխատանքային շարժման կողմից:

Այս քաղաքական թեքումը հաճախ տարբերում էր բանվորական դասի ժամանցը նմանատիպ փառատոններից, որոնք վայելում էին գերմանացիները ՝ անկախ դասից: Թեև բանվորական և բուրժուական ասոցիացիաները սեզոնային և քրիստոնեական օրացույցին հետևում էին փետրվարին և նոյեմբերին ՝ սուրբծննդյան բազարներով, աշխատողները իրենց տոնակատարությունները համեմում էին քաղաքականությամբ ՝ քաղաքական ելույթով, նախորդ ցույցով կամ գումար հավաքելով ի պաշտպանություն գործադուլավոր աշխատողների: Համայնքն ու aposs ժամանցի ժամանակացույցը, որպես ամբողջություն, առաջարկում է գործունեության տեսականին և բազմազանությունը. Միայն 1898 թվականի մեկ թերթի և հայտարարության մեջ ներառված է 350 միջոցառում, ներառյալ համերգներ, երեկույթներ, դիմակահանդեսային գնդակներ, սպաների ընտրություններ, քաղաքական քարոզարշավի հանդիպումներ, բազարներ, մարմնամարզական շոուներ, պիկնիկներ, ոգեկոչումներ, և էքսկուրսիաներ: Պաշտոնական պարերի սեզոնը տևեց նոյեմբերից մինչև փետրվար, իսկ հունվարին ՝ ավելի քան 50 տարբեր տոնակատարություններ: Փետրվարի ցանկացած շաբաթ օրը գերմանացի ամերիկացին Չիկագոյում կարող էր ընտրել դիմակահանդեսի ինը տարբեր գնդակներ:

Կանայք մասնակցում էին համայնքային այս միջոցառումներին ՝ միևնույն ժամանակ ստեղծելով իրենց սեփական հաստատությունները: Կանանց և aposs երգչախմբերի և մարմնամարզության խմբերի կազմակերպումից բացի, նրանք ստեղծեցին բարեգործական կազմակերպությունների աշխույժ կին հասարակական տարածք և թերթերում կանանց և ակումբներ, որոնք ուղղված էին կին ընթերցողներին, նրանք բանավիճում էին «կանանց և խնդիրների լուծման», ինչպիսիք են պատշաճ տնային տնտեսության և երեխաների և դաստիարակության հարցերում: Նրանց հաջողվեց նաև աջակցել տարեցների համար նախատեսված մեծ տանը (Ալթենհայմ) Ֆորեսթ Պարկում, որը դեռ գործում էր քսաներորդ դարի սկզբին, և կազմակերպեցին շքեղ բարեգործական գնդակներ, որտեղ գերմանա -ամերիկյան էլիտան կարող էր ներկայանալ Չիկագոյի հասարակությանը: Նրանց բազարները, տոնավաճառները և դրամահավաքի այլ միջոցառումներ ընդլայնեցին համայնքի մասնակցության հիմքը ՝ էթնիկ ինստիտուցիոնալ կյանքին նյութական աջակցություն ցուցաբերելուց բացի: Թեև գերմանուհիները և aposs- ի գործունեությունը զուգահեռում էին Չիկագոյի այլ կանանց և aposs խմբերի գործունեությանը, այդ կանայք ունեին իրենց արժեքային համակարգի ուժեղ զգացում: Նրանք իրենց համարում էին ավելի լավ տնային տնտեսուհիներ, և տնային տնտեսությունների կառավարման ավելի պրոֆեսիոնալ տիրապետումը նրանց էթնիկ ինքնության կենտրոնում էր:

Այս բազմակողմանի ինստիտուցիոնալ կյանքի ֆիզիկական տարածքները հայտնաբերվել են հարևանությամբ: Ամենահինը, որն ի սկզբանե հաստատվել էր Բավարիայի և Վյուրթեմբերգի բնակիչների կողմից, գտնվում էր Հյուսիսային կողմում: Ավելի նոր աշխատավորական թաղամաս, որը հաստատվել էր Արևելյան Էլբյան ​​նահանգներից ներգաղթյալների կողմից, գտնվում էր հյուսիսարևմտյան կողմում ՝ Չիկագոյի և Ֆուլերտոն պողոտաների միջև գետի երկու կողմերում, իսկ Հյուսիսային պողոտան հաճախ կոչվում էր «Գերմանական Բրոդվեյ»: Այլ, ոչ նշանավոր բնակավայրեր ցրված էին ամբողջ հարավ -արևմտյան կողմից: Մարմնամարզության և երգչախմբի դահլիճները, գարեջրի այգիները և էքսկուրսիաների վայրերը գերմանաամերիկյան ամենօրյա մշակույթի կարևոր մասն էին: Ամբողջ ընտանիքները հանդիպում էին պայծառ լուսավորված և հարմարավետ պանդոկներում, իսկ կիրակի օրերին կանայք և երեխաները միանում էին տղամարդկանց ՝ էքսկուրսիաներով գարեջրատուն:

Այս գործունեության մեծ մասը արժանացավ անգլո-ամերիկյան էլիտաների քննադատությանը, և գերմանա-ամերիկյան պատասխանը այս քննադատությանը առիթ տվեց էթնիկ գծերով քաղաքական կազմակերպման համար: Լեզուն հատկապես կարևոր խնդիր էր: Չիկագոյի հանրակրթական դպրոցներում գերմաներենի ուսուցումը թվագրվում է 1860-ականների վերջերին ՝ 1867 թվականին դպրոցի խորհրդի նախագահ հայտնի քառասունութերորդ Լորենց Բրենտանոյի ընտրության արդյունքում: Այնուամենայնիվ, գերմանալեզու ծրագրերը միշտ անորոշ էին գոյությունը և առաջինը կտրվեցին, երբ փողը սուղ էր: Հանրակրթական դպրոցներում գերմաներենը մեծապես կախված էր դպրոցների խորհրդի ընտրությունների համար ձայներ հավաքելու գերմանական ամերիկյան համայնքի կարողությունից: Չիկագոյից և գերմանալեզու թերթերից յուրաքանչյուրը Իլինոյս նահանգի ցայտունգ, այն Chicagoer Arbeiter-Zeitung, այն Chicago Freie Presse, եւ Abendpost - սպասարկվում էր որոշակի հաճախորդների համար, բայց յուրաքանչյուրը գերմանական լեզվի պահպանումը համարում էր ծայրահեղ կարևոր բոլոր գերմանացի ամերիկացիների համար:

Peսպվածության և կիրակի օրվա փակման օրենքները դիպչեցին նմանատիպ հումքի նյարդին ՝ հարձակվելով գերմանական մարդամոտության և կենսակերպի հիմնարար խնդիրների վրա: Ի սկզբանե որպես անգլո-ամերիկյան վիսկի խմելու և գերմանական գարեջրի մշակույթի միջև հակամարտություն, խմիչքի հարցը դարձավ ավելի խորը էթնիկ պառակտումների վստահված անձ: Գերմանացիները, ովքեր, իբր, կիրակի օրերին թափառում էին փողոցներով, բղավում, երգում և ահաբեկում եկեղեցու այցելուներին և բարեպաշտ այլ քաղաքացիներին, փուշ էին ժուժկալության ջատագովների և եկեղեցու պաշտոնյաների մարմնում: Գերմանացի աշխատող տղամարդիկ և կանայք, ովքեր կարող էին ընկերների և աշխատակիցների հետ հանդիպել միայն շաբաթ կեսօրին և կիրակի ժամանցի և հաճույքի համար, կիրակնօրյա փակման օրենքները համարեցին հարձակում իրենց մշակութային հատուկ սովորությունների վրա և ոտնահարում իրենց անձնական ազատություններն ու սահմանադրական իրավունքները: Այս աշխատավոր դասի գերմանացի ամերիկացիների համար կիրակի օրը փակումը դասակարգված և էթնիկական շահերի միաձուլումն էր առավել, քան որևէ այլ հարց:

Հաշվի առնելով նրանց թիվը և անհամարությունը, Չիկագոն և մերձավոր գերմանացիները երբեք չեն հավաքել էթնիկ ընտրատարածք մեկ էթնիկ մշակութային միջնորդի հետևում, որը խթանում է խմբի շահերը: Ավելի շուտ, գերմանացի տղամարդիկ մասնակցում էին տասնիններորդ դարի Չիկագոյի քաղաքականությանը բոլոր մակարդակներում, բոլոր կուսակցություններում ՝ ներկայացնելով բազմազան ընտրազանգված: Այնուամենայնիվ, քաղաքական գործիչները նաև պարբերաբար փորձեր կատարեցին գրավելու գերմանացի ամերիկացի ընտրողներին որպես էթնիկ բլոկ: 1840 -ական թվականներից մինչև 60 -ականները գերմանացիները լավ ներկայացված էին որպես մեծահասակներ և պետական ​​պաշտոններ փնտրողներ: Մայքլ Դիվերսին, գարեջրի գործարանի սեփականատեր, կաթոլիկ եկեղեցիների (Սուրբ Միքայել և ապոս) առատաձեռն աջակից, համայնք կառուցող (Նոր Բուֆալո հյուսիսային մերձակայքում) և 1840 -ականների սկզբին Վեցերորդ ծխի ավագը, հայտնի էր իր անմիջական համայնքից դուրս: Չնայած ոչ բոլոր գերմանացիներն էին դեմ ստրկությանը, 1850 -ականներին և apos60 -ականներին Չիկագոյի գերմանացիները, հիմնականում ՝ Կանզաս Նեբրասկա օրենքի դեմ հանդես գալով, մեծ աջակցություն ցուցաբերեցին երիտասարդ Հանրապետական ​​կուսակցությանը և այդպիսով օգնեցին Աբրահամ Լինքոլնին և իշխանության գալ: 1892 թվականին նրանք փոխեցին կուսակցության հավատարմությունը ՝ աջակցելու Գերմանիայում ծնված դեմոկրատական ​​գավառապետի թեկնածու Johnոն Պ. Ալթգելդին: 1890 -ականներից մինչև 1930 -ականների սկիզբը, այնուամենայնիվ, ավելի պահպանողական գերմանացի ամերիկացիները հակված էին աջակցել հանրապետական ​​թեկնածուներին, առավել նշանավոր «Բիլ Բիլ» Թոմփսոնին, ով Առաջին համաշխարհային պատերազմի դժվարին տարիներին ձայներ էր փնտրում ՝ նրանց թիկունք կանգնելով: 1930 -ականների սկզբին, երբ Չիկագոն դարձավ դեմոկրատ, գերմանացի ամերիկացիները քիչ թե շատ հետևեցին նրա օրինակին ՝ գերմանացի կաթոլիկներով ՝ 1932–33 -ի ընտրություններում Չերմակին աջակցող առաջատարի դերում:

Առաջին աշխարհամարտի ընթացքում հակագերմանական տրամադրությունները մեծ ազդեցություն ունեցան Չիկագոյի ազդեցության և գերմանացի ամերիկացիների դեմ, և շատերը նախընտրեցին թաքցնել իրենց ազգությունը `հալածանքներից վախենալով: Առաջին պատերազմի տարիներին գերմանա -ամերիկյան համայնքի ղեկավարները փորձեցին բարձրացնել չեզոքության աջակցությունը, սակայն գերմանական ռազմական գործողությունները, ինչպիսիք են Լուսիտանիայի խորտակումը և սուզանավերի անսահմանափակ պատերազմը վարկաբեկեցին նրանց դիրքերը: Չնայած Չիկագոն խուսափեց հակագերմանական հիստերիայի մեծ մասից, գերմանական ամերիկյան ասոցիացիաները նպատակահարմար գտան թաքցնել իրենց ժառանգությունը. Germania Club- ը դարձավ Lincoln Club (այնուհետև սկզբնական անվանը վերադարձավ 1921 թ.) Եվ գերմանական շատ եկեղեցական ծառայություններից (բացառությամբ Միսսուրիի սինոդի համար) և ծխական դպրոցներին, որտեղ գերմաներենն արդեն անկում էր ապրում, նրանք նախընտրեցին քարոզել և դասավանդել անգլերեն: Պատերազմից հետո շատ չիկագոյացիներ ափսոսանք հայտնեցին գարեջրատան այգիների կորստի համար:

1920 -ական թվականներին գերմանական համայնքի ղեկավարները փորձեցին վերակենդանացնել էթնիկ մշակույթը, ամերիկյան հասարակության մեջ գերմանական ներդրման ճանաչումը և հին հայրենիքի հարգելիությունը: Ընդհանրապես, այդ ջանքերն ապարդյուն էին, քանի որ դժվար էր կառուցել գերմանաամերիկացի բնակչության վրա, որը կորցրել էր հետաքրքրությունը էթնիկ հարցերի նկատմամբ: Որոշ առիթներով, ինչպիսիք են Գերմանիայի օրը կամ մայիսյան փառատոնը, մարդիկ շարունակում էին հրապարակայնորեն ցուցադրել էթնիկ հպարտություն, թեև զուսպ ոգևորությամբ: 1930 -ականների սկզբին, մեծ մասամբ նրանք նախընտրեցին անտեսել Գերմանիայում իշխանության գլուխ կանգնած նացիստները, բայց նրանք նույնպես չկարողացան դեմ արտահայտվել: Գերմանացի որոշ ամերիկացի առաջնորդների համար Հիտլերը ներկայացնում էր Գերմանիան և վերադարձրեց իշխանության մելիորացիան և դրանով իսկ հարգանքը վերականգնելու հնարավորություն: Մյուսները, նրանց թվում ՝ քաղաքականապես խելացի Օտտո Շմիդտը, նախազգուշացումներ տվեցին Գերմանիայում քաղաքական զարգացումների վերաբերյալ, բայց դրանք մեղմ ձայներ էին, գրեթե անլսելի: Երբ Գերմանիան կրկին դարձավ Ամերիկա և թշնամի, գերմանացի ամերիկացիներն իրենց էթնիկ պատկանելությունը պահեցին իրենց մեջ, և նրանք շատ չէին ցանկանում այն ​​վերածնունդ տալ 1950 -ականներին և 60 -ականներին: Նրանք, ովքեր քաղաքականապես, մշակութային և տնտեսապես ակտիվացել են Չիկագոյի և գերմանացիների շրջանում քսաներորդ դարի վերջին, մեծ մասամբ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո ներգաղթյալներ էին, ովքեր երկու համաշխարհային պատերազմների ընթացքում չէին ապրել հակագերմանական տրամադրությունների ժառանգությամբ:

Ավելի քան 150 տարի սերնդից սերունդ գերմանացի ներգաղթյալներ եկան Չիկագո ՝ կառուցելով բազմակողմանի, կենսունակ էթնիկ համայնք ՝ միևնույն ժամանակ կառուցելով Միջին Արևմուտք քաղաք: Եթե ​​երբեմն դժվար է թվում ուրվագծել նրանց առանձնահատուկ ներդրումը քաղաքի զարգացման և զարգացման մեջ, դա նրանց ամենուրեք առկայության պատճառով է:


1973 թվականի արաբա-իսրայելական պատերազմը

1973 թվականի արաբա-իսրայելական պատերազմը բեկումնային դարձավ Մերձավոր Արևելքի նկատմամբ ԱՄՆ արտաքին քաղաքականության համար: Դա ստիպեց Նիքսոնի վարչակազմին գիտակցել, որ արաբների վրդովմունքն Իսրայելի ՝ 1967 թվականին գրաված տարածքներից դուրս գալու պատրաստակամության պատճառով կարող է մեծ ռազմավարական հետևանքներ ունենալ Միացյալ Նահանգների համար: Պատերազմն այդպիսով ճանապարհ բացեց պետքարտուղար Հենրի Քիսինջերի «մաքոքային դիվանագիտության» և, ի վերջո, 1979-ի իսրայելա-եգիպտական ​​հաշտության պայմանագրի համար:

Նիքսոնի վարչակազմը և արաբա-իսրայելական հակամարտությունը, 1969–1973

Նախագահ Ռիչարդ Նիքսոնը պաշտոնը ստանձնեց ՝ համոզված, որ օկուպացված տարածքների ճակատագրի շուրջ արաբա-իսրայելական բախումները կարող են վնասել Ամերիկայի դիրքերն արաբական աշխարհում և խարխլել ԱՄՆ-ԽՍՀՄ հեռանկարի հեռանկարները: Փակուղուց դուրս գալու համար նա պետքարտուղար Ուիլյամ Ռոջերսին հանձնարարեց խորհրդայինների հետ բանակցել Մերձավոր Արևելքի կարգավորման պարամետրերի վերաբերյալ ՝ նպատակ ունենալով հասնել համաձայնության, որը յուրաքանչյուր գերտերություն կարող է վաճառել իր տարածաշրջանային հաճախորդներին: Մինչև 1969 թվականի դեկտեմբերը, Խորհրդային Միությունը, Եգիպտոսը և Իսրայելը բոլորը մերժեցին այսպես կոչված «Ռոջերսի ծրագիրը», որը կոչ էր անում Իսրայելին խաղաղության դիմաց «անհիմն փոփոխություններով» հեռանալ 1949 թվականի զինադադարի գծերից:

Ռոջերսի ծրագրի ձախողումը հանգեցրեց նրան, որ Նիքսոնը դադարեցրեց խորհրդային կարգավորման հասնելու ջանքերը և վստահություն հայտնեց Ազգային անվտանգության հարցերով խորհրդական Հենրի Քիսինջերի այն փաստարկին, որ Միացյալ Նահանգները չպետք է Իսրայելին զիջումների դրդի այնքան ժամանակ, քանի դեռ Եգիպտոսը ՝ արաբական առաջատար պետությունը, մնացել է իր դիրքերում: սովետների հետ: 1970-ի ամռանը Նիքսոնը խզեց հարաբերությունները Քիսինջերի հետ և թույլ տվեց Ռոջերսին ներկայացնել ավելի սահմանափակ նախաձեռնություն ՝ Սուեզի ջրանցքի երկայնքով իսրայելա-եգիպտական ​​«Պատերազմի պատերազմը» դադարեցնելու համար, որին ռազմական ներգրավված էին խորհրդայինները: «Ռոջերս II» - ը, որը կոչ էր անում Իսրայելին և Եգիպտոսին համաձայնել եռամսյա հրադադարի և բանակցությունների ՝ ՄԱԿ -ի միջնորդ Գունար arարինգի հովանու ներքո, ընդունվեց երկու կողմերի կողմից, ովքեր դադարեցրին պատերազմը օգոստոսի 7 -ին: Եգիպտոսի և ԽՍՀՄ-ի ջանքերը `զենիթահրթիռային հրթիռները մոտեցնել ջրանցքին և Սիրիայի միջամտությունը Հորդանանի քաղաքացիական պատերազմին: Մինչև 1971 թվականի փետրվարը, խորհրդային հաճախորդներին վաղաժամ պարգևատրելու դեմ Քիսինջերի փաստարկները կրկին ուժի մեջ էին:

1971 թվականի փետրվարին, սակայն, Եգիպտոսի նախագահ Անվար Սադաթը Նիքսոնի վարչակազմին արաբա-իսրայելական խաղաղարարության նոր հնարավորություն ընձեռեց: Սադաթն առաջարկեց Եգիպտոսին վերաբացել Սուեզի ջրանցքը, եթե Իսրայելի պաշտպանական ուժերը հետ քաշվեն ջրանցքի արևելյան ափից և հետագայում համաձայնեն հետագա դուրսբերման ժամանակացույցին: Նա նաև նշել է, որ կհրաժարվի Իսրայելի դեմ ռազմատենչության բոլոր պահանջներից, եթե Իսրայելի զինված ուժերը դուրս գան միջազգային սահման: Ռոջերսի ՝ ժամանակավոր կարգավորման ուղղությամբ աշխատելով Սադաթի հայտարարություններից օգտվելու ջանքերը, իսրայելցիները հակառակվեցին, և Քիսինջերն ու Նիքսոնը քիչ աջակցություն ստացան: Քիսինջերը կարծում էր, որ ժամանակավոր կարգավորման եգիպտական ​​առաջարկները, ինչպես նաև սեպտեմբերին ներկայացված ԽՍՀՄ խաղաղության ծրագիրը, կմերժվեն իսրայելցիների կողմից և չի ցանկանում, որ Մերձավոր Արևելքի շուրջ տարաձայնությունները խափանեն 1972 թ. Նիքսոն, նման պատճառաբանությունն ամրապնդվեց 1972 թվականի նախագահական ընտրություններից առաջ ԱՄՆ-ի և Իսրայելի հարաբերությունների ճգնաժամից խուսափելու ցանկությամբ:

Մոսկվայի գագաթնաժողովից հետո, որտեղ ամերիկացիներն ու սովետները միտումնավոր խուսափեցին Մերձավոր Արևելքի հարցի քննարկումից, Սադաթը ևս երկու քայլ արեց, որպեսզի Նիքսոնի վարչակազմը դուրս գա արաբա-իսրայելական փակուղուց: 1972 թվականի հուլիսին նա որոշեց վտարել խորհրդային ռազմական խորհրդականներին Եգիպտոսից և բացեց հետանցք դեպի Քիսինջերը իր ազգային անվտանգության հարցերով խորհրդական Հաֆիզ Իսմայիլի միջոցով: 1973 թվականի փետրվարին Իսմայիլը հանդիպեց Քիսինջերին և տեղեկացրեց նրան, որ Եգիպտոսը պատրաստ կլինի Իսրայելի հետ կնքել առանձին խաղաղության համաձայնագիր, որը կարող է ներառել ապառազմականացված գոտիներ միջազգային սահմանի երկու կողմերում և խաղաղապահներ այնպիսի զգայուն վայրերում, ինչպիսին է Շարմ ալ Շեյխը: Այնուամենայնիվ, եգիպտա-իսրայելական հարաբերությունների կարգավորումը պետք է սպասեր մինչև Իսրայելը հետ քաշվեր բոլոր այն տարածքներից, որոնք նա նվաճել էր 1967 թվականին: Իսրայելցիները կտրուկ պատասխանեցին, և Նիքսոնը և Քիսինջերը քիչ ջանքեր գործադրեցին `իրենց կարծիքը փոխելու համար: Չնայած Սադաթի հրապարակային հիասթափությանը, ինչպես նաև Հորդանանի թագավոր Հուսեյնի և ԽՍՀՄ գլխավոր քարտուղար Լեոնիդ Բրեժնևի նախազգուշացումներին, Նիքսոնը և Քիսինջերը կարծում էին, որ ռազմական հավասարակշռության պայմաններում Եգիպտոսն ու Սիրիան չեն հարձակվի Իսրայելի վրա: համայնք. Մինչև 1973 թվականի աշունը Նախագահը և Քիսինջերը գտնում էին, որ ամերիկյան ցանկացած դիվանագիտական ​​նախաձեռնություն պետք է սպասի մինչև հոկտեմբերին Իսրայելի ընտրություններից հետո:

Պատերազմը և դրա հետևանքները

1973 թվականի հոկտեմբերի 6 -ին Եգիպտոսը և Սիրիան հարձակվեցին Իսրայելի զորքերի վրա Սինայի թերակղզում և Գոլանի բարձունքներում: Չնայած Իսրայելի նախնական անհաջողություններին, Քիսինջերը, որն այժմ պետքարտուղար է և ազգային անվտանգության խորհրդական, կարծում էր, որ Իսրայելը արագ կհաղթի: Նա մտավախություն ուներ, որ արաբների ջախջախումը կարող է ստիպել խորհրդայիններին միջամտել ՝ բարձրացնելով նրանց հեղինակությունը արաբական աշխարհում և վնասելով հետախուզությունը: Այսպիսով, նա առաջարկեց, որ Միացյալ Նահանգները և Խորհրդային Միությունը կոչ անեն դադարեցնել մարտերը և վերադառնալ 1967 թվականի հրադադարի գծերին: Սովետները, որոնք անհամբեր էին իրենց հաճախորդների անունից միջամտելու համար, համաձայնվեցին, սակայն եգիպտացիները մերժեցին հրադադարի առաջարկը: Sovietանկանալով խուսափել ինչպես արաբական պարտությունից, այնպես էլ ռազմական միջամտությունից, այնուհետև խորհրդայինները սկսեցին զենքով համալրել Եգիպտոսն ու Սիրիան: Մինչև հոկտեմբերի 9-ը, Եգիպտոսի զորքերի դեմ IDF- ի անհաջող հակահարվածից հետո, իսրայելցիները Ամերիկայից խնդրեցին նույնն անել իրենց համար: Չցանկանալով տեսնել Իսրայելին պարտված ՝ Նիքսոնը համաձայնվեց, և զենք կրող ամերիկյան ինքնաթիռները հոկտեմբերի 14 -ից սկսեցին ժամանել Իսրայել:

Ամերիկյան օդային փոխադրման ընթացքում մարտերը սկսվեցին արաբների դեմ: Հոկտեմբերի 16 -ին ԻՊ ստորաբաժանումները հատեցին Սուեզի ջրանցքը: Սադաթը սկսեց հետաքրքրություն ցուցաբերել հրադադարի ռեժիմի նկատմամբ, ինչը հանգեցրեց նրան, որ Բրեժնևը Քիսինջերին հրավիրեց Մոսկվա ՝ համաձայնության բանակցելու: Հոկտեմբերի 22-ին ՄԱԿ-ի Անվտանգության խորհուրդը ընդունեց հրադադարի մասին ԱՄՆ-ի և ԽՍՀՄ-ի առաջարկը, որին հաջորդեց խաղաղ բանակցություններ: Սակայն, այնուհետև, Քիսինջերը մեկնեց Թել Ավիվ, որտեղ իսրայելցիներին ասաց, որ Միացյալ Նահանգները դեմ չեն լինի, եթե IDF- ն շարունակեց առաջխաղացումը, մինչ նա վերադարձավ Վաշինգտոն: Երբ Քիսինջերը վերադարձավ Միացյալ Նահանգներ, նա համաձայնեց խորհրդային խնդրանքին `հրադադարի հաստատման վերաբերյալ այլ բանաձևի, որը Անվտանգության խորհուրդն ընդունեց հոկտեմբերի 23 -ին: Այնուամենայնիվ, իսրայելցիները դեռևս հրաժարվում էին դադարեցնել: Հոկտեմբերի 24 -ին Բրեժնևը Նիքսոնին ուղարկեց թեժ գծի հաղորդագրություն ՝ առաջարկելով Միացյալ Նահանգներին և Խորհրդային Միությանը զորքեր ուղարկել Եգիպտոս ՝ հրադադարը «իրականացնելու» համար: Եթե ​​Նիքսոնը որոշի դա չանել, Բրեժնևը սպառնաց. Միացյալ Նահանգներն արձագանքեցին ՝ հոկտեմբերի 25 -ին իր միջուկային ուժերը համաշխարհային զգոնության մեջ դնելով: Օրվա վերջում ճգնաժամը մարեց, երբ Անվտանգության խորհուրդն ընդունեց 340 բանաձևը, որը հրադադար էր պահանջում, բոլոր ուժերի դուրս բերումը հոկտեմբերի 22 -ի իրենց դիրքերից: , իսկ ՄԱԿ -ի դիտորդներն ու խաղաղապահները `հրադադարի ռեժիմը վերահսկելու համար: Այս անգամ իսրայելցիներն ընդունեցին բանաձեւը:

1973 թվականի պատերազմն, այսպիսով, ավարտվեց Իսրայելի հաղթանակով, սակայն ԱՄՆ -ի համար մեծ գնով: Թեև պատերազմը չփլուզեց ապակողմնորոշումը, այն, այնուամենայնիվ, Միացյալ Նահանգներին մոտեցրեց Խորհրդային Միության հետ միջուկային դիմակայությանը, քան Կուբայի հրթիռային ճգնաժամից ի վեր որևէ այլ պահի: Ամերիկյան ռազմական օդային փոխադրումը Իսրայել, ընդ որում, նավթի արաբ արտադրողներին մղել էր էմբարգո դնել ԱՄՆ և Արևմտաեվրոպական որոշ երկրներ նավթի առաքման վրա ՝ առաջացնելով միջազգային տնտեսական ցնցումներ: Քիսինջերի համար ստեղծվեց այն փուլը, որը պետք է մեծ ջանքեր գործադրի արաբա-իսրայելական խաղաղության հաստատման գործում:


Չորրորդ մեծ զարթոնք

Ռոբերտ Ֆոգելը առավել հայտնի է որպես երկու հեղինակներից մեկը Խաչի ժամանակը , 1974 -ի ճանապարհային գրքույկ, որը վիճակագրություն և թվային վերլուծություն էր կիրառում պատմության մեջ ՝ սադրիչ և կարևոր կետ ստեղծելու համար. առողջ հրեշ, որը կկործանվեր միայն այն ժամանակ, երբ Միության բանակները ցցը ցցեին նրա սրտում: Գիրքը հարուցեց կատաղի հակասություններ, բայց դիմադրեց դրան այնքան լավ, որ օգնեց Ֆոգելին 1993 թվականին տնտեսագիտության ոլորտում Նոբելյան մրցանակ ստանալ: • Նրա նորագույն գիրքը ՝ Չորրորդ մեծ զարթոնքը և հավասարազորության ապագան , որը հրապարակվել է Չիկագոյի համալսարանի մամուլի կողմից, նաև զարմանալի պնդումներ է անում մեր ազգային անցյալի վերաբերյալ: Ֆոգելը պնդում է, որ պատմաբանները մեծապես սխալ են հասկացել ավետարանական կրոնի դերը ամերիկյան քաղաքական իրադարձություններում: Նա պնդում է, որ մի քանի երկար ժամանակահատվածների ընթացքում տեխնոլոգիական նորամուծությունը բերել է հսկայական տնտեսական փոփոխությունների, որն իր հերթին առաջացրել է սոցիալական ճգնաժամեր, որոնց գոյություն ունեցող քաղաքական ինստիտուտները չեն կարող հաղթահարել: Ամեն անգամ, երբ դա տեղի է ունենում, տեղի է ունենում քաղաքական վերափոխում, որը նոր ինստիտուտների և օրենքների տեղիք է տալիս փոփոխություններին դիմակայելու համար: Եվ յուրաքանչյուր վերափոխում, պնդում է Ֆոգելը, առաջ է գնացել ավետարանական քրիստոնյաների կողմից: • Սա նույնքան ցնցող պնդում է, որքան Ֆոգելի ստրկության մասին հայտնագործությունը: Ամերիկացի պատմաբանները սովորաբար համարում են, որ ավետարանական քրիստոնյաները հետամնաց են և քաղաքականության մեջ նրանց երբեմն ներխուժումը դիտարկում են որպես մշակութային փոփոխությունների ալիքը հետ պահելու փորձեր: Ֆոգելն այդ տեսակետը դիտարկում է որպես բարդ և բազմակողմանի երևույթի ծաղրանկար, և կարծում է, որ ավետարանականներն այս պահին կրկին առաջ են տանում դեպի առաջին մասշտաբի քաղաքական բարեփոխում: • Մենք խոսեցինք դրա մասին Չորրորդ մեծ զարթոնք Չիկագոյի համալսարանի Բնակչության տնտեսության կենտրոնի դոկտոր Ֆոգելի գրասենյակում, որի տնօրենն է նա:

Դուք պնդում եք, որ ավետարանական եկեղեցիները և Մեծ զարթոնքները ամերիկյան քաղաքական պատմության բանալին են: Ինչ ի նկատի ունես?

Եվրոպայում հիմնական եկեղեցիները պետական ​​եկեղեցիներն են, և նրանք սովորաբար աջակցում էին իշխանության ղեկին գտնվող կառավարություններին: Ամերիկան ​​բացարձակապես այլ է. Այստեղի եկեղեցիներն անկախ են: Ավետարանական եկեղեցիները, որոնք ներկայացնում էին Ամերիկայի բողոքականների մեծամասնությունը, առաջատար դեր ունեցան Ամերիկայում ազնվականական արտոնություններին վերջ տալու համար, և դրանք այն հիմնական միջոցներն էին, որոնց միջոցով հասարակ մարդիկ ձևավորում էին ամերիկյան հասարակությունը այդ ժամանակվանից ի վեր: Նրանք նպաստել են ժողովրդական ժողովրդավարությանը, և այս երկրում միշտ եղել է սերտ հարաբերություն պոպուլիզմի և ավետարանական կրոնի միջև:

Առաջին մեծ զարթոնքը սկսվեց 1730 -ականներին և հասունացավ Ամերիկյան հեղափոխության մեջ: Երկրորդ Մեծ Awարթոնքը սկսվեց մոտ 1800 -ին և ստեղծեց խաչակրաց արշավանքը ստրկության դեմ, որն ավարտվեց մեր քաղաքացիական պատերազմով: Երրորդ մեծ զարթոնքը տեղի ունեցավ տասնիններորդ դարի վերջին և հանգեցրեց բարեկեցիկ պետության վերելքին: Չորրորդ մեծ զարթոնքը, որը սկսվել է մոտ 1960 թվականին, վերջերս մտել է իր քաղաքական փուլը և կենտրոնացած է այն բանի վրա, ինչ ես անվանում եմ հոգևոր բարեփոխում:

Սա ցիկլային օրինա՞կ է:

Այո, դա այն տեխնոլոգիաներն են, որոնք առաջացրել են տեխնոլոգիաներն այնպես, որ փոխում են ամեն ինչ, քանի որ տնտեսական փոփոխությունների և հասարակության վիճակի միջև բաց կա: Մարդկային ինստիտուտները միշտ հետ են մնում տեխնոլոգիական փոփոխություններից, և որոշակի ժամանակ անց դա հանգեցնում է մշակութային ճգնաժամի, որն առաջացնում է հոգու խորը որոնում և ջանքեր է գործադրում այն ​​մարդկանց կողմից, ովքեր մտահոգված են հասարակության բարեփոխման ուղիներ մշակելու համար: Կարծում եմ, որ այս գործընթացի ամենահիմնարար խմբերը եղել են ավետարանական եկեղեցիները, ոչ միայն որպես մարդիկ, ովքեր անհանգստանում են, թե որն է ճիշտ հասարակությունը, այլև որպես պոպուլիստական ​​շարժումների հիմնադիրներ: Միացյալ Նահանգների յուրաքանչյուր պոպուլիստական ​​շարժում, որը բավականաչափ ընդգրկված է եղել պատմության գրքերում հայտնվելու համար, ունեցել է կրոնական մեծ հիմք, և Առաջին և Երկրորդ Մեծ արթնացումները երկու հայտնի օրինակներն են: Բայց տասնիններորդ դարի վերջին երրորդի և քսաներորդ վաղ տասնամյակների պոպուլիստական ​​շարժումը, որն իր գագաթնակետին հասավ Նոր գործարքով, նույնպես առաջնորդվում էր ավետարանական եկեղեցիներով: Իսկ նոր պոպուլիզմը, ինչպես սկսել են անվանել ամսագրերը, բխում է այն բանից, ինչ մենք անվանում ենք որպես կրոնական իրավունք: Դա օրինաչափություն է: Գրքում ես ուսումնասիրում եմ այս օրինակը և փորձում եմ ցույց տալ, թե որոնք են կապերը:

Ձեր ավետարանչականներն առաջադեմ են, բայց շատերը նրանց համարում են հետամնաց ոչ միայն այսօր, այլ, ասենք, երբ Ուիլյամ ennենինգս Բրայանը վիճում էր դարվինիզմի դեմ:

Այս շարժումները միշտ ունեցել են բարդ և հակասական տարրեր, իսկ եթե ուզում եք քաղաքական լեզվով ասել ՝ ձախ և աջ: Սև հոգեգալստական ​​և ավետարանական եկեղեցիներն իրենց սոցիալական ծրագրերում շատ ավելի ձախ կողմնորոշված ​​են, քան հիմնականում սպիտակ ավետարանական եկեղեցիները, և նրանք ցանկանում են շարժվել տարբեր քաղաքական ուղղություններով: Բայց երկու կողմից էլ կա այն համոզմունքը, որ հասարակությունը պետք է բարեփոխվի, և չնայած առկա են ուժեղ տարբերություններ, կա նաև զգալիորեն համընկնում, այն, ինչ նրանք տեսնում են որպես բարեփոխումների ծրագիր: Միշտ կա հին դպրոց և նոր դպրոց, և միշտ կա պայքար, թե ում բարեփոխումներն են հաղթելու: Դա ճիշտ է այս շարժումներից յուրաքանչյուրի համար: Միայն երկու խնդիր նշելու համար, ավետարանական շարժման ձախ թևը թշնամաբար էր տրամադրված ստրկությանը և բարյացակամ էր Արգելքի նկատմամբ, իսկ աջը `ոչ: Մենք կարող էինք անցնել հարցերի շատ ավելի մեծ օրակարգի և տեսնել հետագա պառակտումներ և համաձայնություններ:

Եկեք խոսենք ստրկության մասին: Ինչպե՞ս էր գործում ձեր նկարագրած հիմնական օրինակը: Ո՞րն էր այն վճռական տեխնոլոգիական նորամուծությունը, որը բռնկեց ճգնաժամ, որն առաջացրեց ավետարանական, իսկ հետո ՝ քաղաքական արձագանք: Բամբակյա ջե՞րը:

Ոչ միայն բամբակի գինին: Theգնաժամը ժամանակակից արտադրական մեթոդների ներխուժումն էր կյանքի բոլոր ասպեկտների վրա: Գործարանային համակարգի վերելքը կտրուկ փոխեց աշխատանքային հարաբերությունները և ճնշում գործադրեց ավանդական արհեստավորների վրա: Oովային փոխադրումների առաջընթացը Եվրոպայից գնացքը դարձրեց ավելի էժան և անվտանգ և միլիոնավոր մարդկանց խրախուսեց գալ մեր ափեր: Այս ներգաղթյալները հիմնականում բնակություն հաստատեցին Հյուսիսում ՝ փոքր քաղաքները վերածելով հսկայական քաղաքների այնքան արագ, որ բնակարանները ճահճացան, ինչպես նաև հանրային սանիտարական պայմանները: Այս քաղաքները հակասության մեջ մտան երկրի ագրարային իդեալի հետ և շատ անառողջ էին: Կյանքի տևողությունը Նյու Յորքում և Ֆիլադելֆիայում 1830 թվականին ընդամենը 24 տարի էր ՝ մոտ 6 տարի ավելի քիչ, քան հարավում գտնվող ստրուկների դեպքում: 1820-1860 թվականների ընթացքում Միացյալ Նահանգների քաղաքային բնակչությունն աճեց ավելի արագ, քան երբևէ կամ երբևէ: Կային բոլոր տեսակի խնդիրները, որոնք իրականում գոյություն չունեին. Ազգամիջյան հակամարտություններ, ռասայական հակամարտություններ, համաճարակային հիվանդություններ, կյանքի տևողության նվազում և այն զգացումը, որ քաղաքները կփչացնեն ամբողջ ազգը: Ավետարանչական շրջանակներում մեծ վախ կար, որ նրանք բլուրի վրա քաղաք չեն ունենա: Նրանք դժոխք էին ունենալու:

Այս մարդիկ ասում են. «Ահա, մենք ճգնաժամի մեջ ենք: Ինչպե՞ս փրկենք Ամերիկան: Մենք ցանկանում ենք պատրաստել Ամերիկային Քրիստոսի մոտալուտ գալուստին և տեսեք, թե ինչ ունենք »: Այսպիսով, նրանք վիճում են, թե ինչպիսին պետք է լինեն ծրագրերը: Այն, ինչ նրանք գալիս են, այնպիսի բաներ են, ինչպիսիք են խմելուց ազատվելը: Ալկոհոլի սպառումը մոտ չորս անգամ ավելի մեծ էր, քան այժմ, և դա պայմանավորված էր տեխնոլոգիական փոփոխություններով, որոնք ալկոհոլն այնքան էժան դարձրին, որ մարդիկ կարող էին իրեն թույլ տալ դրա ֆանտաստիկ քանակությունը: Շատ մարդիկ անկառավարելի դարձան, քանի որ եկեղեցիները չէին կարողանում հետևել բնակչության տեղաշարժին: Բացի այդ, կաթոլիկների հսկայական աճը փոխեց բողոքական երկիրը, որտեղ գործնականում ամբողջ ազատ բնակչությունը բրիտանական ծագում ուներ 1790 թվականին:

Ի՞նչ եք անում դրա մասին: Դե, նախ դուք արշավ եք մշակում ՝ մարդկանց ստիպելու խոստանալ չխմել: Եթե ​​դա չի աշխատում, դուք օրենքներ եք ընդունում, որպեսզի նրանց համար անօրինական լինի խմելը: Դուք բարձրացնում եք կրթության մակարդակը, և հատկապես Jamesեյմս թագավորի Աստվածաշունչը դարձնում եք հանրակրթության կենտրոն, ինչը ստեղծում է ևս մեկ ճգնաժամ, քանի որ կաթոլիկները չեն ցանկանում, որ իրենց երեխաներն ուսումնասիրեն Jamesեյմս թագավորի Աստվածաշունչը, նրանք ցանկանում են, որ նրանք ուսումնասիրեն կաթոլիկ Աստվածաշունչը: Հետո, երբ շուրջդ նայես, թե ինչն է ապականում մարդկանց, որոշում ես, որ դա ոչ միայն ալկոհոլ է, այլև ստրկություն: Ստրուկները չեն կարող հասնել շնորհի, քանի որ նրանք չեն կարող իրականացնել ազատ կամք, և նրանց տերերը կոռումպացված են բացարձակ տիրապետության ձգտմամբ:

Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ առանց կաթոլիկ ներգաղթի և ուրբանիզացիայի դեմ հանդես գալու, ստրկությանը դեմ լինել չէր լինի:

Հակամիգրացիոն քաղաքականությունն ու ստրկամտությունը սերտորեն փոխկապակցված էին: Ինքը ՝ Լինքոլնը, չկապեց կաթոլիկ սպառնալիքի և ստրկատիրական սպառնալիքի հետ, բայց նրա նախընտրական շտաբի ղեկավարը և շատ հանրապետական ​​թերթեր դա արեցին: Հանրապետական ​​կուսակցությունն ուներ ուժեղ հակ-կաթոլիկ երանգ:

Ուրեմն, ստրկապաշտական ​​շարժումը ավետարանական առաջնորդությամբ իրականացվող քաղաքական շարժումների մի ամբողջ կլա՞ստ էր:

Ճիշտ. Նրանցից ոմանք վերաբերում էին կրթությանը: Նրանցից ոմանք ժուժկալության մասին էին: Նրանցից ոմանք ստրկության մասին էին: Նրանցից ոմանք խաղաղության մասին էին: Եվ, իհարկե, ֆեմինիստական ​​շարժումը դուրս է գալիս վերացումից: Վերացման մեջ գտնվող կանայք են ստեղծում ֆեմինիստական ​​շարժումը:

Ձեր երրորդ մեծ զարթոնքը շատ առումներով ավելի աշխարհիկ է, բայց այն ունի մեծ կրոնական բաղադրիչ: Դա, ըստ էության, արդյունաբերականացման արդյունքում աճող անհավասարության դեմն առնելու փորձ է, և ամեն ինչ փոխելու համար դիմում է կառավարությանը:

Երկրորդ Մեծ Awարթոնքում սկզբնապես հասկացությունը, թե ինչպես վերջ տալ ստրկությանը, այն էր, որ դուք պետք է փոխեք մարդկանց սրտերը: Նրանք պատրաստվում էին դա անել ՝ ստիպելով եկեղեցիներին փոխել իրենց դավանանքը այնպես, որ ստրուկի նկատմամբ սեփականության իրավունքը մեղք էր և անհամատեղելի շարունակական անդամակցության հետ: Բայց նրանք չկարողացան հասնել որևէ հիմնական ավետարանական եկեղեցիների, նույնիսկ Հյուսիսային եկեղեցիների, այդքան հեռու գնալ, ուստի որոշեցին դուրս գալ եկեղեցիներից, եկեղեցու առաջնորդների գլխավերևում, ինչպես որոշ հակաահաբեկչականներ էին ասում և ստեղծել քրիստոնեական կուսակցություն, որը կոչվում է Ազատություն կուսակցություն: Այդ կուսակցությունը այնքան էլ լավ չդարձավ իր նախագահի առաջին թեկնածուն 1840 -ին հավաքեց ձայների ընդամենը 3 տոկոսը, բայց ուներ այս երկրի երբևէ ստեղծված ամենավառ քաղաքական ռազմավարներից մեկը ՝ Սալմոն Չեյսը իմ ամենասիրելին, և մեկուկես տասնամյակի ընթացքում: նրանք ստեղծել էին Հանրապետական ​​կուսակցությունը, որը Լինքոլնին մտցրեց Սպիտակ տուն: Այս հաջողությունը քաղաքական հիմք ստեղծեց Երրորդ Մեծ akարթոնքի հետագա բարեփոխումների օրակարգի իրականացման համար:

Երրորդ մեծ զարթոնքի առաջնորդները կարծում էին, որ իրենց նախորդ բարեփոխիչները լիովին չեն հասկացել, թե ինչպես է խոշոր բիզնեսի աճը փոխում իրերը: Հին ագրարային աշխարհում ինչ -որ մեկը, ով զբաղվում էր փոքր բիզնեսով որպես ճամփորդ, կարող էր մտածել, որ երբ նա մոտ 50 տարեկան էր, նա կարող էր լինել սեփական խանութի տերը: Բայց Carnegie Steel Company- ում հնոցի վրա աշխատող ոչ ոք չէր մտածում, որ նա 50 տարեկանում կունենա Քարնեգիի սեփականությունը, եթե այդքան ապրի: Այդպիսի հնարավորությունը անհետանում էր:

Այն, ինչ այժմ անում էին բարեփոխիչները, ասում էր. «Ահա, մենք ճգնաժամի մեջ ենք: Մարդիկ հարվածում են: Նրանք այրում են շենքերը: Նրանք սպանում են միմյանց: Մենք կանգնած ենք ֆրանսիական հեղափոխության ուրվականի հետ ամերիկյան հողում: Ինչպե՞ս ենք փրկելու երկիրը »: Նրանք գալիս են այն հասկացության, որ այլևս չեք կարող կախված լինել միայն շուկայական ուժերից: Պետք է պահանջել, որ կառավարությունը միջամտի, քանի որ խոշոր բիզնեսի ուժն այդքան մեծացել է: Պետք է կրճատել աշխատուժի առաջարկը, որից հետո աշխատանքի գինը կբարձրանա: Դուք պետք է դադարեցնեք ներգաղթը, որը բերում է չափազանց շատ աշխատողների: Դուք պետք է կանանց և երեխաներին դուրս բերեք աշխատանքային լողավազանից, որպեսզի բարձրացնեք մնացած աշխատուժի աշխատավարձը:

Նրանք հաղթեցին: Ընդհանրապես, նրանք արտադրեցին պետություն, որն ավելի բարյացակամ էր աշխատանքի նկատմամբ: Այսօր տնտեսագետների մեծամասնությունը կխոստովանի, որ 1930 -ականների ոչ բոլոր նորամուծություններն են օգտակար, բայց դժվար կլինի պնդել, որ դրանք երբեք օգտակար չեն եղել:

Եկեք գնանք չորրորդ մեծ զարթոնք: Այդ մեկը սկսվեց 1960 -ականներին:

Գաղափարական վերելքը սկսվեց վաթսունական թվականներին: Նրա արտադրած քաղաքական վերադասավորումը սկսվեց 1980 -ականներին:

Իսկ գաղափարական խնդիրն այն է, որ մարդիկ սկսում են պետությունը մտածե՞լ ոչ թե որպես լուծում, այլ որպես խնդրի մաս:

Ոչ: Կրոնական պահպանողականները դեմ չեն պետության միջամտությանը: Նրանք երբեք չեն եղել: Նրանք կողմ են պետության միջամտությանը իրենց քաղաքականության համար և դեմ են պետության միջամտությանը `իրենց դատապարտած քաղաքականության համար: Բայց նրանք ընդհանուր գործ են դրել որոշ պահպանողականների հետ, ովքեր կարծում են, որ կառավարությունը հիմնականում բացասական դեր է խաղում: Դա կոալիցիա է, ոչ թե նույն շարժումը:

Իմ փաստարկի հիմքն այն է, որ մենք այնքան ենք հարստացել, որ այն նյութական բարիքները, որոնք վճռորոշ էին 1900 թվականին, այժմ ավելի ու ավելի քիչ են առնչվում քաղաքականությանը: 120 տարի առաջ ամբողջ սպառման 80 տոկոսը կազմում էին սնունդը, հագուստը և կացարանը: Մեր օրերում դա նվազում է մինչև 15 տոկոս: Այսպիսով, լիբերալ բարեկեցության պետությունը, որը մտահոգված էր նյութական անհավասարությունների մեղմմամբ, այլևս ամբողջովին տեղին չէ մեզ հուզող ամենահրատապ խնդիրներին: Մենք բախվում ենք ճգնաժամի հետ, որը ես անվանում եմ հոգևոր անհավասարություն, և այդ անհավասարության վերականգնումը Չորրորդ Մեծ akարթոնքի հավասարազոր օրակարգն է:

Դա ձեր գրքի ամենահերետիկոսական հատվածն է:

Տնտեսագետների շրջանում հերետիկոսական չէ: Մենք մոտ 40 տարի ուսումնասիրում ենք մարդկային կապիտալի և գիտելիքի կապիտալի գաղափարները: Բաշխման հին խնդիրները մեծ մասամբ լուծված են: 1880-ականներին, 1890-ականներին, 1900-ին, նույնիսկ 1920-ականներին հարցերն այն էին, թե արդյոք դուք սոված կմնաք, և արդյոք վեց հոգի կապրեք 12-ից 12 ոտնաչափ սենյակում: Այս խնդիրները շատ սուր էին, և մենք դրանք լուծեցինք: Եթե ​​մենք Հայդ չլինեինք, ապա կապրեինք մոտավորապես կես տարի, որքան հիմա ենք, և մեզանից նրանք, ովքեր ծերացել էին, շատ ավելի վատ վիճակում կլինեին: Մենք սննդանյութերի ընդունման բացակայությունից անցել ենք սննդանյութերի չափազանց մեծ քանակի ՝ հանգստի համար ժամանակ չունենալուց մինչև բազմոցի կարտոֆիլ լինելը: Այսպիսով, սոցիալական և տնտեսական առաջընթացի խնդիրները դեռ կան, բայց դրանք տարբեր են:

Այնուամենայնիվ, շատ մարդիկ, ում ես ճանաչում եմ, պայքարում են բավարար եկամուտի համար `բնակարանային շուկա մուտք գործելու կամ առողջապահական ծառայություններ ապահովելու համար այն մակարդակով, որը ժամանակին իրենց գործատուների ստանդարտ նպաստների փաթեթի մաս էր կազմում:

Դե, եթե նայեք բնակարանաշինությանը, բոլորդ կտեսնեք, որ մենք ունենք ավելի ու ավելի լավ, ոչ պակաս: Նյու Յորքի նման վայրը բնորոշ չէ. Եթե դուք գնահատում եք այնտեղ թատրոն գնալը և թանգարանները, ապա դուք կդառնաք այն մարդկանցից մեկը, ովքեր կբարձրացնեն բնակարանային ծախսերը: Բայց, ամբողջ երկրում, միջին նոր ընտանիքը երկու անգամ ավելի շատ տարածք ունի, քան իրենց ծնողները: Բնակարանային ծառայությունը չի ավելացնում իր եկամտի մասնաբաժինը, այլ առողջապահությունն է, ինչպես և կրթությունը:

Դեռևս կա խնդիր, որը հասնում է ունեզրկվածներին, ստորադասին, և դա ծանր, չափազանց բարդ խնդիր է, որը չի կարող հաղթահարվել ՝ առանց դրա նկատմամբ էական միջոցների արդյունավետ թիրախավորման:Կա նաև քրոնիկ աղքատների խնդիրը: Նրանց հասնելը և նրանց երեխաների կյանքը փոխելը, որպեսզի նրանք չժառանգեն նույն պաշտոնը, մեր դարաշրջանի ամենահրատապ խնդիրներից է: Աղքատներին ավելի սպառողական ապրանքներ տալը չի ​​լուծի այն, ինչ նրանք արդեն ունեն: Նրանք ունեն հարմարություններ, որոնք նախկինում երբեք չունեին հարուստները, ինչպես ներքին սանտեխնիկան և էլեկտրական լույսը: Գրեթե բոլորն ունեն լվացքի մեքենա կամ հասանելի են դրան: Գիտեք, ես այնքան մեծ եմ, որ հիշեմ, երբ ոչ բոլորը ռադիո ունեին: Այժմ մարդկանց ականջներից ռադիոկայաններ են գալիս, բառացիորեն:

Այսպիսով, չորրորդ մեծ զարթոնքը վերաբերում է ոչ թե նյութական բարիքներին, այլ այն, ինչ դուք անվանում եք աննյութական ապրանքներ: Օրինակ?

Եթե ​​դուք ունեք լավ կրթություն և գիտեք, թե ինչպես է աշխատում աշխարհը, դուք կունենաք կյանքի բարձր մակարդակ: Եթե ​​դուք ունեք վատ կրթություն և չեք կարող հասկանալ, թե ինչպես է խաղը ցուցադրվում, ապա կունենաք ցածր կենսամակարդակ: Բիզնեսում կապիտալի մեծ մասն այլևս ֆիզիկական չէ: Դարասկզբին կապիտալի մեծ մասը ֆիզիկական կապիտալ էր խոշոր բիզնեսում: Մեր օրերում դա հիմնականում մարդկային կապիտալ է. Ձեր մոտ քիմիկոսը, համակարգչային ծրագրավորողը, մարդիկ, ովքեր գիտեն ինչպես գովազդել կամ կազմակերպել արտադրական գործընթաց:

Այսպիսով, հարստությունը կախված է մարդկային կապիտալից, որը կախված է կրթությունից, իսկ կրթությունից օգտվելու կարողությունը պահանջում է հոգևոր ռեսուրսներ, որոնք իրականում շատ անհավասար բաշխված են:

Այո Իմ տարիքի շատ մարդիկ, ովքեր հաջողակ են, եկել են շատ աղքատ ընտանիքներից: Այնպես չէ, որ եթե նյութապես աղքատ ես, հնարավորությունից կտրված ես: Եթե ​​դուք ձեռք եք բերում ճիշտ տեսակի հոգևոր կապիտալ կամ գիտելիքի կապիտալ, որը ներառում է կողմնորոշում, երբ դեռ շատ երիտասարդ եք, ինչպես վարվել ինքներդ ձեզ, ինչպես լինել կարգապահ և ինչպես ունենալ հնարավորությունների տեսլական, կարող եք անել շատ լավ. Եթե ​​ինչ -որ մեկը ձեզ ասում է, թե ինչ հնարավորություններ կան ձեր առջև, ինչ կարող եք լինել և այլն, և օգնում է ձեզ նախապատրաստել կրթության ավելի պաշտոնական ասպեկտներին, դուք կարող եք լավ անել: Կարծում եմ, որ աղքատության մեջ գտնվող մարդիկ, ովքեր աստիճաններով չեն բարձրանում, ճգնաժամի մի մեծ մաս ունեն ոչ նյութական ակտիվների այս շատ կարևոր փաթեթը:

Մենք ՝ աշխարհականներս, այս գործընթացի վերաբերյալ որոշ լեգենդներ ենք սերմանել և առասպել ենք ստեղծել, ըստ որի հոգեբանությունն ու բնավորությունը, որոնք թույլ են տալիս ձեզ լավ վարվել ժամանակակից աշխարհում, սկզբունքորեն աշխարհիկ վերաբերմունք են: Երբ ես փոքր էի, շատ հայտնի հանրագիտարան կար Գիտելիքի գիրքը . Ես դեռ ունեմ այն: Մայրս դա ինձ համար վերցրեց, երբ ես 8 կամ 10 տարեկան էի, և ես պարզապես հոգ էի տանում դրա մասին: Երբ ես կարդացի դրա մասին գիտության մասին, ես իմացա, որ գիտության պատմության չար կողմը եկեղեցին է, և որ գիտնականները պետք է պայքարեն եկեղեցու դեմ, որպեսզի հայտնագործեն մեծ հայտնագործություններ: Մինչև իմ կյանքի վերջը ես չսովորեցի, որ Նյուտոնը շատ կրոնական մարդ էր: Նա կարծում էր, որ իր մեծագույն թերթերը աստվածաբանական թերթեր էին: Աշխարհիկության մեջ, որին ես ծանոթացա, ամբողջ գիտությունը աշխարհիկ էր, և դա լավ էր, և եկեղեցին սնահավատություն էր: Այս նախապաշարմունքը բավականին տարածված էր Երրորդ Մեծ eningարթոնքի աշխարհիկ ճյուղում, և ես կարծում եմ, որ այն կուրացնում է մեզ Չորրորդ Մեծ Awարթոնքի կրոնական տարրերի ռեֆլեկտիվ թշնամանքով:

Իսկ ի՞նչ կասեք ամերիկյան ավետարանչության հակագիտական, կրեացիոնիստական ​​շարանի մասին:

Գիտությունը չափազանց լավ է աշխատում, որ դրան հակառակելը շատ հաջողություններ ունենա: Այն կշարունակի քայլել առաջ:

Չորրորդ մեծ զարթոնքի ձեր կարծիքով, դուք չեք ընդունում սովորական փաստարկը վերջին քառորդ դարի քաղաքական լայն վերադասավորումների վերաբերյալ, որը սկսվեց այն ժամանակ, երբ Դեմոկրատական ​​կուսակցությունը ընդունեց սև Ամերիկային, իսկ կուսակցության հարավային թևը ՝ ամրապնդված Հանրապետական ​​կուսակցության համար:

Չեմ կարծում, որ որևէ մեծ վերադասավորում տեղի ունեցավ քաղաքացիական իրավունքների շարժման անմիջական հետևանքով: Ինձ համար մեծ խնդիրն այն էր, որ 1980 -ից հետո ավետարանական քվեարկությունը, որը նախկինում հավասարապես բաժանված էր դեմոկրատների և հանրապետականների միջև, արագորեն անցավ հանրապետականներին `երեքով մեկ: Դա մեծ վերադասավորում էր: Արդյո՞ք նրանք պտտվեցին ցեղի խնդիրների պատճառով: Ես այդպես չեմ կարծում: Մրցավազքի հարցերը շատ լավ հաստատված էին այդ ժամանակներից շատ առաջ, այնուամենայնիվ, դեմոկրատները դեռ 1970-ականների ընթացքում ունեին նահանգային շենքերի մեծ մասը, հավաքների մեծ մասը և մեծ քաղաքների քվեարկությունը: Հանրաճանաչ վերադասավորումը իսկապես տեղի չունեցավ մինչև ութսունական թվականները:

Ավետարանականները կարող են լինել ոչ հետամնաց, այլև հեռանկարային, այնպես չէ՞:

Դա միասնական շարժում չէ, ինչպես ստրկության և արգելքի օրերին: Ավետարանականների մոտ 20 տոկոսը հավատում է միասեռականների իրավունքներին: Մոտ 30 տոկոսը հավատում է աբորտի իրավունքին: Նրանք չափազանց պահպանողական են այդ հարցերում: Բայց փաստը մնում է փաստ, որ Ամերիկայում բարեփոխումների հավասարության մեծ ջանքերը միշտ ղեկավարվել են ավետարանականների կողմից: Եվ ես կարծում եմ, որ նրանք այսօր կրկին առաջատար են: Նրանք մատնանշում են այն փաստը, որ այժմ հիմնական խնդիրները ոչ նյութական ակտիվների բաշխումն են, և նրանք այդ առումով շատ լավ բաներ են անում:

Այսպիսով, ինչպե՞ս եք տեսնում, որ Չորրորդ Մեծ eningարթոնքն ինքն է գործում:

Դե, ես հույս ունեմ, որ այն ինքն իրեն կստացվի փոխզիջումներով, նույն կերպ, ինչպես կարծում եմ, Երրորդ Մեծ զարթոնքը ներառեց Երկրորդի ժառանգության մեծ մասը: Երրորդ մեծ զարթոնքը չափազանց բեղմնավոր և դրական բան էր ամերիկյան կյանքում: Անհնար է չընդգրկել այն, ինչ կառուցել է: Ոչ մի շարժում, որը ցանկանում է լքել երկիրը ավելի լավ վիճակում, չի կարող չճանաչել, թե որքանով է հաջողվել այդ նախկին շարժումը: Գրքերից մեկը, որ ես ուզում էի անել, ցույց տալն էր, թե որքանով հաջողվեց Երրորդ Մեծ Awարթոնքը:

Դուք նշում եք, որ Երրորդ Մեծ eningարթոնքը քիչ թե շատ աստվածաբանականից անցել է աշխարհիկ բարոյական բառապաշարի, բայց որ Չորրորդ Մեծ Awարթոնքն ընթանում է այլ ճանապարհով:

Դե, ես շատ աշխարհիկ ընկեր եմ, բայց իմ տեսանկյունից բառապաշարը մեծ տարբերություն չի տալիս: Կարևոր է հաղորդագրության բովանդակությունը: Ի վերջո, ես նվիրված եմ հավասարության իդեալներին, որոնցով ես մեծացել եմ, և ինձ անհանգստացնում է, թե ինչպես եք դուք շարունակում այդ գործընթացը մի դարաշրջանում, երբ նյութական հարմարավետության մակարդակը շատ բարձր է: Չեմ կարծում, որ այն ավարտված է: Նոր սարեր կան բարձրանալու: Ես փորձում էի սահմանել, թե որոնք են այդ սարերը:

Ինչպե՞ս եք մեկնաբանում 2000 թվականի նախագահական ընտրությունների արդյունքները ՝ ձեր թեզի լույսի ներքո: Դուք Բուշի նորամուծությունները հավատքի վրա հիմնված ծրագրերով դիտու՞մ եք որպես չորրորդ մեծ զարթոնքի կենսունակության նոր ապացույց:

Մենք արդեն միջոցներ ենք փոխանցում հավատքի վրա հիմնված ծրագրերին: Այն, ինչ հայտարարում է Բուշը, ինչ-որ չափով ընդլայնված ծրագիր է, որում նա ցանկանում է միջոցներ ստանալ հավատքի վրա հիմնված ծրագրերին, որոնք ծառայում են երիտասարդներին և տարեցներին: Մենք, հավանաբար, այս ուղղությամբ կշարժվեինք, անկախ նրանից, թե ով էր Նախագահը, քանի որ սոցիալական կարիքները վաղ թե ուշ թելադրում էին այն ուղղությունը, որով շարժվում է կառավարությունը: Այն, ինչ մենք կարող ենք տեսնել, հռետորաբանության տարբերություններն են, ինչպես նաև ծրագրերի չափերի որոշ տարբերությունները:

Դուք ավետարանական ընտրողների շրջանում Բուշի ընտրական ուժը դիտու՞մ եք որպես ձեր թեզի ապացույց:

Ոչ այնքան նոր ապացույցներ: Բայց ես սա կասեմ. Տնտեսական հարցերն ավելի քիչ կարևոր են, քան 1950 -ականներին, 1960 -ականներին և 1970 -ականներին, և սոցիալական խնդիրները շարունակում են տեղաշարժվել առաջնագծում: Այնքանով, որքանով տնտեսական խնդիրները մնում են կարևոր, դրանք վերաբերում են սոցիալական ապահովության և առողջապահության ֆինանսավորմանը, իսկ առողջապահության ֆինանսավորման պահանջը ծագում է տարիքային բաշխման խեղաթյուրումից ՝ հանրային առողջապահության և առողջապահության ոլորտում նախորդ ձեռքբերումների արդյունքում: Մարդիկ ցանկանում են բավականաչափ առողջ լինել ՝ վայելելու իրենց երկարատև կյանքը: Սա այլ տեսակի քաղաքականություն է:


Խաչակրաց չորրորդ արշավանք. Կոստանդնուպոլսի նվաճում

1204 թվականի ապրիլին Չորրորդ խաչակրաց արշավանքի բանակները ներխուժեցին Կոստանդնուպոլիս և սկսեցին թալանել, կողոպտել և կոտորել իրենց ճանապարհը քրիստոնեական աշխարհի ամենամեծ մետրոպոլիայի միջով: Անմեղ III Պապը, մարդը, ով առաջին անգամ կոչ էր արել խաչակրաց արշավանքի, մի քանի ամսվա ընթացքում դառնորեն ողբաց քրիստոնեական թուրերի վրա արյուն թափելու համար, որը պետք է օգտագործվեր հեթանոսների վրա և#8217, և արշավախումբը բնութագրեց որպես տառապանքի և աշխատանքների օրինակ: դժոխքի ’

Նիկետաս Չոնիատեսը, քաղաքի բնակիչներից մեկը, դատապարտեց խաչակիրների գործողությունները հասկանալիորեն դաժան բառերով. Սուրբ Հոգու համար վրեժ լուծելու համար նրանք բացեիբաց կատաղեցին Քրիստոսի դեմ և մեղանչեցին ՝ շուռ տալով Խաչը մեջքին կրած խաչով, նույնիսկ չսարսափելով ոտնատակ տալ այն հանուն մի փոքր ոսկու կամ արծաթի: ’ Իրենց խաչակիրների համար: , Կոստանդնուպոլսի գրավումը իրադարձությունների ապշեցուցիչ շրջադարձ թվաց: Մեկը գրել է. ‘ 8217 թ

Ինչպե՞ս կարող էր քսան հազար հոգուց բաղկացած ցամաքային և ռազմածովային ուժերը վերցնել 350,000 բնակչություն ունեցող քաղաքը: Իրականում, քաղաքական հանգամանքների, հատկապես բարձրակարգ ռազմական և ծովային հմտությունների, կրոնական եռանդի և մեծ բախտի համադրումը խաչակիրներին հաջողության հասավ:

Նախքան այս հաղթանակի պատճառները ուսումնասիրելը, կարևոր է բացատրել, թե ինչու Խաչակրաց չորրորդ արշավանքը ժամանեց Կոստանդնուպոլիս: Հարյուր տարի առաջ ՝ 1095 -ի նոյեմբերին, Ուրբան II պապը կոչ էր արել Ֆրանսիայի ասպետներին ազատել Երուսաղեմ քաղաքը իսլամից: Իրենց ջանքերի դիմաց այս ռազմիկները կպարգևատրվեին իրենց բոլոր մեղքերի թողությամբ:

Չնայած ժամանակի կրոնական կրոնականությանը, իրենց ապրելակերպի պատճառով ասպետները խորապես ընկղմված էին մեղքի մեջ, աննախադեպ հոգևոր պարգև ստանալու (դրանով իսկ խուսափելով հավերժական անեծքից) և շարունակելու պայքարել կարողանալը չափազանց գրավիչ էր: Որոշ տղամարդկանց համար հողի և թալանի հեռանկարները լրացուցիչ տեսարժան վայրեր էին: Քաղաքային բողոքարկումը ստացավ հիասքանչ արձագանք, և մոտ վաթսուն հազար տղամարդ հաջորդ երեք տարին անցկացրին Փոքր Ասիայում պայքարելով դեպի Սուրբ Երկիրը: Նրանք կրեցին սարսափելի դժվարություններ և սով, թշնամու հարձակումներ և հիվանդություններ, բայց, ի վերջո, 1099 թվականի հուլիսի 15 -ին նրանք գրավեցին Երուսաղեմը ՝ քրիստոնեական հավատքի էպիկենտրոնը: Երկրորդ խաչակրաց արշավանքը 1145-49 թվականներին ավարտվեց անփառունակ, քրիստոնյաները չորս անիմաստ օրերից հետո լքեցին Դամասկոսի պաշարումը:

Մահմեդական աշխարհը մի քանի տարի տևեց հասկանալու և արձագանքելու կրոնական գաղութացման այս նոր պատերազմին, բայց հետո ջիհադը կամ հակահարձակումը դանդաղ թափ հավաքեց: Ի վերջո, 1187 թվականի հուլիսին Սալադինը ջախջախեց քրիստոնեական բանակը Հաթինի ճակատամարտում, և երկու ամիս անց նա վերականգնեց Երուսաղեմը և Լևանտի մեծ մասը իսլամի համար:

Արևմուտքի բնակիչները սարսափած էին, որ ասում էին, որ Պապը մահացել է սրտի կաթվածից, և նրա հաջորդը սկսեց երրորդ խաչակրաց արշավանքը: Չնայած օրվա ամենաազդեցիկ արևմտյան տիրակալների մասնակցությանը (Գերմանիայի կայսր Ֆրեդերիկ Բարբարոսա, Ֆրանսիայի թագավոր Ֆիլիպ II Օգոստոս և Անգլիայի թագավոր Ռիչարդ Առյուծասիրտ), նրանց միայն հաջողվեց վերականգնել Պաղեստինի ափամերձ գոտու վերահսկողությունը: Հետևաբար, քրիստոնյաների համար կարևոր էր նոր արշավ սկսել: Երբ Անմեղ III- ը 1198 թվականին ընտրվեց պապական գահին, նա իր գերակա գերակայությունը դարձրեց Քրիստոսի ժառանգության վերականգնումը. Ծնվեց Չորրորդ խաչակրաց արշավանքը:

Քարոզիչները հավատացյալներին կոչ արեցին գործել, բայց օրվա միապետները չափազանց զբաղված էին ներքին հարցերով, որպեսզի չկարողանային արձագանքել: Փոխարենը, դա հասարակության հաջորդ խավն էր ՝ ավագ ազնվականությունը, ով վերցրեց խաչը և պատրաստվեց ուղևորվել Երուսաղեմ: Դրանցից գլխավորը Շամպայնի, Բլուի և Ֆլանդրիայի հաշվարկներն էին: Այս ընտանիքներն ունեին խաչակրաց հոյակապ ժառանգություն. Ֆլանդրիայի շրջանները եղել են Սուրբ երկրում 1099, 1108, 1139, 1147, 1157, 1164, 1177 և 1190 և#8212 պարտավորությունների անզուգական մակարդակում: Չորրորդ խաչակրաց արշավանքի ելքի համար կարևոր նշանակություն ունեցող նրանք նաև ոգևորված կողմնակից էին այն ժամանակվա ասպետական ​​կյանքի անբաժանելի մասի `մրցաշարի: Օրվա ասպետական ​​մշակույթը կարգավիճակի, կրոնի, ծիսակարգի, հովանավորության և ռազմիկի էթիկայի համադրություն էր: Այս երիտասարդ ասպետների համար իրենց կարողությունը ցուցադրելու կենտրոնական փուլը մրցաշարի դաշտն էր, իսկ հետո մեծ խնջույքներ կանցկացվեին, որտեղ հանդիսատեսը լսում էր անցյալ օրերի հերոսների գործերը (օրինակ ՝ Առաջին Խաչակրաց արշավանքի տղամարդիկ) կամ առասպելական պատմությունները: Սուրբ Գրաալի որոնում:

Մրցաշարերն անցկացվում էին Հյուսիսային Եվրոպայում տեղի ունեցող իրադարձությունների կանոնավոր փուլում և հեշտությամբ պատերազմի ամենաիրատեսական նախապատրաստությունն էին: Ռոջեր Հոուդենը, ժամանակակից գրող, մեկնաբանեց. ‘ Նա պիտանի չէ մարտին, ով երբեք չի տեսել իր արյան հոսքը, չի լսել ատամների ճռճռոցը հակառակորդի հարվածի տակ կամ չի զգացել հակառակորդի ամբողջ ծանրությունը նրան: Չկար լավ կարգավորված ասպարեզ, որտեղ տրիբունաները լի էին նստած հանդիսատեսներով և հետևում էին, թե ինչպես են երկու տղամարդ հարձակվում միմյանց վրա: Փոխարենը, մինչև երկու հարյուր ասպետների թիմեր մասնակցեցին մրցույթին, որը տևում էր ավելի քան մի քանի կիլոմետր բաց գյուղ, իսկ հանդիսատեսը ամրապնդվում էր ամրոցի պատերով ՝ իրենց անվտանգության համար: Մարգարեի ազդանշանի վրա երկու կողմերը լիցքավորվում էին, և կապանքների ճեղքվածքով նրանք ջարդվում էին միմյանց մեջ: Ձեռքամարտը կսկսվեր, քանի որ յուրաքանչյուր խումբ ձգտում էր գերակայության, հաղթողները, ամենայն հավանականությամբ, կլինեին այն թիմը, որը լավագույնս պահպանեց լավ կարգուկանոնը: Իհարկե, գաղափարը հակառակորդին գրավելն էր, այլ ոչ թե սպանելը, չնայած մահվան դեպքերը հազվադեպ չէին: Այնուամենայնիվ, մրցաշարերը սովորեցրին խստապահանջ կարգապահություն, լավ համակարգում և մարտական ​​հմտություններ և#8212 բոլոր էական տարրերը հյուսիսային Եվրոպայի խաչակիրներին հաղթանակ բերելու համար:

Իրենց ասպետների ուժին զուգահեռ, խաչակիրները իրենց տրամադրության տակ ունեին ևս մեկ ահռելի ռազմական հատկանիշ ՝ Վենետիկյան նավատորմը: Օրվա ամենակարևոր ծովային ուժի ներգրավումը խաչակրաց արշավանքի և#8217 թիրախի հետևանք էր ՝ Եգիպտոս: Այն ժամանակ տարածված համոզմունք էր, որ Երուսաղեմը վերադարձնելու լավագույն միջոցը Նեղոսի դելտան գրավելն է, քանի որ դրա հսկայական հարստությունը քրիստոնյաներին ուժ և միջոցներ կտա սուրբ քաղաքում երկարաժամկետ պաշտոնավարման համար: Ինչպես մի մահմեդական ժամանակակից խորհուրդ տվեց իր առաջնորդին. ‘ հյուսիսեվրոպական ասպետների պատվիրակությունը մեկնեց Վենետիկ ՝ բանակցելու բանակը Նեղոս փոխադրելու գործարքի շուրջ:

Վենետիկի տիրակալ դոգ Էնրիկո Դանդոլոն անհավատալի կույր էր և իննսուն տարեկանից բարձր, նա դեռ հսկայական խարիզմա և իշխանություն էր ճառագում և ձգտում էր փակել պայմանագիրը և, ինչպես հաճախ մոռացվում է, իր ժողովրդին հնարավորություն ընձեռել կիսել հոգևորը Խաչակրաց արշավանքի առավելությունները: Վենետիկը այնքան լի էր եկեղեցիներով, որքան միջնադարյան ցանկացած այլ քաղաք, և իր քաղաքը ներգրավելու նրա ջանքերից կրոնական դրդապատճառների իսպառ բացակայություն առաջարկելը պարզապես արժանահավատ չէ: Այնուամենայնիվ, Ալեքսանդրիայում, որն ամբողջ Միջերկրական ծովի ամենակարևոր նավահանգիստն էր, առևտրային առավելություններ ապահովելու հնարավորությունը նույնպես չափազանց գրավիչ էր: Դանդոլոյի համար քրիստոնեական գործին օժանդակելու և իր քաղաքը առևտրային գերակայության դիրքում դնելու հնարավորությունը ապշեցուցիչ ժառանգություն կլիներ գալիք սերունդներին:

1201-ի ապրիլին խաչակիրները համաձայնվեցին հաջորդ տարի վերադառնալ Վենետիկ ՝ 33,500 հոգով և ութսունհինգ հազար մարկով և ահռելի պարտավորությամբ — ՝ նավատորմի անցման և ապահովման դիմաց: Հայտնի չէ, թե ինչու այս փորձառու բանակցողները նման մասշտաբի պայմանագիր կնքեցին, գուցե նրանք համոզված էին, որ շատերը պատրաստ են խաչը վերցնել: Նրանք չափազանց լավատես էին իրենց հաշվարկների մեջ և ակամայից կործանարար և հաշմանդամ զսպաշապիկ էին պարտադրում արշավախմբին:

Գործարքի իրենց կողմն ավարտելու համար վենետիկցիները մեկ տարով փակեցին իրենց ամբողջ առևտրային գործունեությունը և ցույց տվեցին նման մեծ նավատորմ կառուցելու և վերազինելու համար պահանջվող զանգվածային ջանքերը: Նավերը երեք հիմնական տիպի էին ՝ զորքերի փոխադրողներ, ձիերի փոխադրումներ և մարտական ​​սրահներ: Opորակիրներն ամենախոշորներն էին, որոնցից ամենամեծերը կոչվում էին Աշխարհ ի գիտություն դրա չափի: Խճանկարների, կերամիկայի և ձեռագրերի վկայությունները ցույց են տալիս, որ այս անոթները կարճ, կլորացված ստեղծագործություններ են ՝ մոտավորապես 110 ոտնաչափ երկարությամբ և 32 ոտնաչափ լայնությամբ: Փայտե կոնստրուկցիաները, որոնք հայտնի են որպես «#8216 դղյակներ» և#8217, բարձրացրել են կորպուսի բարձրությունը քառասուն ոտնաչափ, և հսկայական ղեկի թիակը ապահովում էր ուղղորդված վերահսկողություն: Մոտ հարյուր հոգուց բաղկացած անձնակազմը միացավ վեց հարյուր ուղևորների ՝ արևելք ճանապարհորդելու համար, որը տևեց վեցից ութ շաբաթ: Ձիերի փոխադրումները հատուկ նախագծել էին ճոպաններ ՝ իրենց թանկարժեք բեռը տեղափոխելու համար, երբ նավը մոտեցել էր ափին, ջրագծից ներքև կարող էր բացվել դուռը, որը թույլ կտա լիովին զինված և հեծյալ ասպետին ուղիղ մարտական ​​գործողություններ կատարել և ավելի շուտ, քան ժամանակակից վայրէջքի նավը: տանկը զզվելը: Վերջապես, երկար ու բարակ վենետիկյան մարտական ​​գալարները կազմեցին նավատորմի հիմնական մարտական ​​ուժը: Այս նավերը, որոնք աշխատում էին հարյուր թիավարներից և կրում էին մետաղյա ծայրով խոյ անմիջապես ջրագծի վերևում, պաշտպանում էին նավատորմը թշնամական նավերից:

Հյուսիսային Եվրոպայի խաչակիրներից առաջինը սկսեց հավաքվել Վենետիկում 1202 թվականի ամռանը, բայց ժամանակի ընթացքում պարզ դարձավ, որ բանագնացների խոստացած հսկայական բանակը չի պատրաստվում իրականանալ: Փաստորեն, ընդամենը մոտ տասներկու հազար մարդ եկավ, և նրանք հույս չունեին, որ կգտնեն անհրաժեշտ կանխիկ ՝ վենետիկցիներին վճարելու համար: Ակնհայտ է, որ սա խաչակիրների համար ճգնաժամ էր Դոջ Դանդոլոյի համար, այն նույնպես աղետ էր: Նա իր համաքաղաքացիներին կոչ էր արել խաչակիրների պայմանագիր կնքել, և այժմ նա ստիպված էր իր ժողովրդին բացատրել, թե ինչպես կպաշտպանի ժամանակի և ջանքերի ներդրումը:

Դոզը միջանկյալ լուծում առաջարկեց: Վճարումը կանխարգելված կլինի, քանի դեռ արշավախումբը չի մեկնել Ադրիատիկ ծովի araառա նավահանգիստ (Croatiaադար ժամանակակից Խորվաթիայում): Քաղաքը վերջերս էր փախել Վենետիկի տիրապետությունից, և դուժը խաչակիրների բանակի առկայությունը դիտեց որպես պատշաճ կարգուկանոն հաստատելու հնարավորություն: Այնուամենայնիվ, կար մեկ որս. Zaարաններն այժմ Հունգարիայի թագավոր Էմիկոյի իրավասության ներքո էին, և նա խաչն էր վերցրել: Նրա հողերը, հետևաբար, ենթակա էին պապության պաշտպանության: Կարո՞ղ էր Խաչակրաց արշավանքը հարձակվել կաթոլիկ քաղաքի վրա նման պայմաններում: Բանակում շատերի համար նման սխեման զզվելի էր թվում: Ինոկենտիոս պապը կատաղեց և խաչակիրներին սպառնաց հեռացումով, սակայն վենետիկցիները պնդեցին.

Խաչակիր բանակի ղեկավարությունը կանգնեց երկընտրանքի առջև: Նրանք արդեն խորապես ամաչում էին Վենետիկում գործարքի իրենց կողմը չկատարելուց: Այժմ, եթե նրանք մերժեին դոջի խնդրանքը, նրանք ստիպված կլինեին ամոթով տուն վերադառնալ: Եթե, այնուամենայնիվ, նրանք հանդուրժեին այս շեղումը, ապա Երուսաղեմի վերագրավման ավելի մեծ գործը դեռ հասանելի կլիներ: Եկավարները ճնշեցին Հռոմի պապ Անմեղ պապի վտարման սպառնալիքը:Մինչ խաչակիրների մի մասը լքեց նավատորմը, մեծամասնությունը նախընտրեց մնալ, և նրանք պատշաճ կերպով պաշարեցին և գրավեցին araառան 1202 թվականի աշնանը:

Հռոմի Պապ Անմեղը գրել է. «Ահա, ձեր ոսկին վերածվել է մետաղի, իսկ ձեր արծաթը գրեթե ամբողջությամբ ժանգոտվել է, քանի որ, հեռանալով ձեր ծրագրի մաքրությունից և շեղվելով ճանապարհից դեպի անանցանելի ճանապարհ, դուք, այսպես ասած, հետ եք քաշվել»: քո ձեռքը գութանից և երբ դու պետք է շտապեիր կաթով ու մեղրով հոսող հողը, դու հետ դարձար ՝ մոլորվելով անապատի ուղղությամբ: նախկին խմբի պատվիրակությանը հաջողվեց ստանալ ազատություն, վերջիններս այդ ժամանակվանից սկսած դիտարկվեցին հիմնականում բացասական լույսի ներքո:

Երբ նավատորմը ձմեռեց araառայում, նրանք ընդունեցին մի պատվիրակություն, որը հետաքրքիր առաջարկ էր կրում: Բյուզանդիայի գահին հավակնող արքայազն Ալեքսիոս Անգելոսի ներկայացուցիչները ժամանեցին խաչակիրների ճամբար: Արքայազնը քաջատեղյակ լինելով մարդկանց և դրամական միջոցների պակասի մասին, առաջարկեց տրամադրել երկու հարյուր հազար արծաթե նշան, տասը հազար մարտիկների ծառայություններ, բոլոր խաչակիրների ապահովում և Սուրբ երկրում հինգ հարյուր հոգուց բաղկացած կայազորի սպասարկում: Նույնիսկ ավելի գայթակղիչ, այս բյուզանդացիները նշեցին, որ ուղղափառ եկեղեցին կճանաչի Հռոմի իշխանությունը:

Դեռեւս 1054 թվականին, ուղղափառ և կաթոլիկ եկեղեցիների միջև երկարատև վեճը պատարագի և վարդապետության տարբերությունների վերաբերյալ հանգեցրեց պաշտոնական խզման (որը տևում է մինչև մեր օրերը): Եթե ​​արքայազն Ալեքսիուսը կատարեր իր խոստումը, այս զարգացումը կներկայացներ կաթոլիկ եկեղեցու հեղինակության հսկայական աճ: Սրան, իհարկե, կար գին: Խաչակիրները ստիպված էին արքայազնին հետ վերցնել Կոստանդնուպոլիս և նրա համար ապահովել կայսերական գահը: Սա, ինչպես հավաստիացրին խաչակիրները նրա բանագնացները, հեշտ կլիներ, քանի որ մարդիկ դժգոհում էին Բյուզանդիայի գործող տիրակալ Ալեքսեյ III կայսրից և երիտասարդին գրկաբաց կընդունեն: Սխալ կերպով սեփականաշնորհված հողին հող վերադարձնելու գաղափարն այն էր, ինչ խաչակիրները հավատարիմների համար Քրիստոսի երկիրը վերականգնելու իրենց ջանքերում կարող էին հեշտությամբ հասկանալ և, իրենց ֆինանսական սարսափելի վիճակի հետ մեկտեղ, դրդել հույներին: առաջարկում է շատ գրավիչ:

Խաչակրաց արշավանքը կրկին ընկավ սարսափելի ճգնաժամի մեջ: Բանակի զգալի թվաքանակը չէր կարող հանդուրժել զենքը քրիստոնյաների այլ խմբի դեմ շրջելու գաղափարը, ինչպես պնդում էր մեկը, և#8216 Նրանք չէին լքել իրենց տները նման բան անելու համար, և իրենց կողմից նրանք ցանկանում էին գնալ Սուրբ երկիր: #8217 theեկավարների մեծամասնությունը ավելի երկար կարծիք է հայտնել: Նրանց համար խաչակրաց արշավանքի վերջնական նպատակը մնաց Երուսաղեմը, և դա նկատի ունենալով ՝ նրանք ընդունեցին առաջարկը 1203 թվականի հունվարին: Արքայազն Ալեքսիոսի աջակցությամբ նրանք շատ ավելի ուժեղ դիրքերում կլինեին իրենց նպատակին հասնելու համար: Հետևաբար, գերագույն հեգնանքն այն է, որ հենց հունական իշխանի անմիջական հրավերով Չորրորդ խաչակրաց արշավանքը շրջվեց դեպի Կոստանդնուպոլիս: Հակառակ բազմաթիվ ենթադրությունների, դա երբեք կանխամտածված ծրագիր չի եղել:

Դավադրության տեսությունները շատ են: Օրինակ, որոշ պատմաբաններ պնդում են, որ Դոժ Դանդոլոն կույր էր եղել ավելի վաղ Կոստանդնուպոլիս կատարած այցի ժամանակ և այժմ վրեժ էր լուծում: Իրականում, ժամանակակիցները վկայում են, որ նա կարող էր տեսնել այս ամսաթվից շատ հետո: Վենետիկցիներին մեղադրում են խաչակրաց արշավանքը դեպի Բյուզանդիայի հարստությունը ղեկավարելու մեջ, սակայն Եգիպտոսում ավարը շատ ավելի մեծ էր: Իրականությունը մնում է. Ալեքսիս արքայազնը պատասխանատու էր Խաչակրաց արշավանքը Պոլիս բերելու համար:

1203 թվականի հունիսին նավատորմը նավարկեց Դարդանելներով և Բոսֆորով: Կոստանդնուպոլսի առաջին հայացքից նրանք շատ ասպետներ զարմացան: Նրանք երբեք չէին տեսել այսպիսի հիանալի տեսարան: Champեֆրի Վիլհարդուենը, Շամպայնի կոմսության մարշալը, գրել է.

Ես կարող եմ ձեզ հավաստիացնել, որ բոլոր նրանք, ովքեր նախկինում երբեք չէին տեսել Կոստանդնուպոլիսը, շատ ուշադիր նայում էին քաղաքին, երբևէ չէին պատկերացնում, որ ամբողջ աշխարհում կարող է լինել այդքան լավ վայր: Նրանք նշեցին այն շրջապատող բարձր պարիսպներն ու վեհ աշտարակները, ինչպես նաև նրա հարուստ պալատներն ու բարձր եկեղեցիները, որոնցից շատերն այնքան շատ էին, որ ոչ ոք չէր հավատա, որ դա ճշմարիտ է, եթե իր աչքերով չտեսնի և երկարությունը դիտի: և այդ քաղաքի լայնությունը, որը գերակայում է բոլոր մյուսների վրա: Իրոք, չկար այնքան համարձակ և համարձակ մարդ, որ նրա մարմինը չսարսափի տեսքից: Սա նույնպես չպետք է զարմանար, քանի որ աշխարհի ստեղծումից ի վեր երբևէ որևէ ժողովրդի կողմից այդքան մեծ ձեռնարկություն չի իրականացվել:

Չորրորդ դարում Կոստանդնուպոլիսը հիմնադրեցին հռոմեական կայսրերը, որոնք փնտրում էին իրենց հայրենիքը ավերող բարբարոսների ապահով ապաստանը: Դարերի ընթացքում ‘ Նոր Հռոմը ’ դարձավ գերակշռող հողեր Փոքր Ասիայում, ինչպես նաև ժամանակակից Հունաստանում, Ալբանիայում և Բուլղարիայում: Քաղաքների թագուհին և#8217, ինչպես նրան անվանում էին իր հպարտ բնակիչները, պառկած էին մի եռանկյունու վրա, որը մի կողմից սահմանափակված էր Ոսկե եղջյուրի մուտքով, մյուս կողմից ՝ Բոսֆորով, իսկ ցամաքային կողմից ՝ հզոր Թեոդոսյանով: պատեր, որոնք դեռ կանգուն են այսօր և անխափան վազում են երեքուկես մղոն: Քաղաքը լցված էր հոյակապ եկեղեցիներով և պալատներով, որոնք պարծենում էին հոյակապ մասունքներով և գանձերով `խաչակիրների փորձից շատ ավելի մեծ մասշտաբով և#8217 փորձից: Բոլորից ամենամեծ եկեղեցին ՝ Այա Սոֆիան, մնում է աշխարհի ամենատպավորիչ շինություններից մեկը, որի գագաթը գտնվում է նրա կենտրոնական գմբեթը ՝ 180 ոտնաչափ բարձրությամբ:

Չորրորդ խաչակրաց արշավանքի ժամանակ, սակայն, Բյուզանդական կայսրությունը գտնվում էր լրջորեն թուլացած վիճակում: Տասներկուերորդ դարի մեծ մասում գոյություն ուներ իսկական կարգուկանոն, սակայն Մանուել Կոմենուսի մահը 1180 թվականին առաջացրեց անկայունության շրջան, որը շարունակեց պատուհասել կայսրությանը: Մանուելի մահից յոթանասունինը տարի առաջ հիսունութից հետո քսան տարվա ընթացքում ընդամենը երեք ապստամբություն էր տեղի ունեցել: Բյուզանդական կայսրության անորոշ վիճակը կարող էր օգուտ բերել միայն խաչակիրներին:

Կայսր Ալեքսիոս III- ը ապացուցեց, որ խորաթափանց, ընդունակ քաղաքական օպերատոր է: Լսելով իր երիտասարդ մրցակցի մոտալուտ գալուստը, նա քարոզչություն տարածեց ՝ մերժելով Ալեքսիոս Անգելոսին և#8217 հայցը և ուշադրություն հրավիրելով արքայազնի դաշնակիցների վրա: Նա պնդում էր, որ խաչակիրները ստիպված էին ոչնչացնել իրենց հին ազատությունը, և նրանք շտապում էին տեղը և նրա ժողովրդին վերադարձնել պապական իշխանություններին և ենթարկել կայսրությունը: ’ Ալեքսիոս III- ի հռետորաբանությունը բարձր արդյունավետություն ունեցավ, և երբ խաչակրաց արշավանքի առաջնորդները իրենց դաշնակիցը ցույց տվեցին Կոստանդնուպոլսի պատերի առջև, բնակչությունն արձագանքեց նրա ներկայությանը `բացարձակ անտարբերությամբ կամ թշնամանքով: Սա աղետ էր խաչակիրների համար, այժմ նրանք ստիպված կլինեն պայքարել:

1203 թվականի հուլիսի 5 -ին, Կոստանդնուպոլսի Ոսկե եղջյուրի վրայով, նրանք իրականացրեցին միջնադարյան պատերազմում մինչ այժմ ձեռնարկված ամենամեծ երկկենցաղ հարձակումը: Հույները դեմ չէին նրանց վայրէջքին, և խաչակիրները արագորեն ներգրավվեցին պատվիրված մարտական ​​գծի մեջ, որը նրանք անընդհատ կընդունեին հաջորդ մի քանի տարիների ընթացքում: Նրանք կազմավորվեցին յոթ դիվիզիայի ՝ ըստ իրենց ծագման. Երկուսը ՝ Ֆլանդրիայից, յուրաքանչյուրը ՝ Բլուասից, Ամիենից, Բուրգունդից և Շամպայնից, և Լոմբարդի և Գերմանիայի միացյալ զորքերի հետևի պահակ: Վենետիկցիները մնացին նավատորմի ղեկին:

Շուտով խաչակիրները գրավեցին Գալաթայի արվարձանը, իսկ հետո նավատորմը ճեղքեց Ոսկե եղջյուրի մուտքի վրայով ամրացված հսկայական շղթան: Շղթան նախատեսված էր մուտքի երկայնքով մի փոքր թույլ պատերը պաշտպանելու համար, և դրա ոչնչացումը թույլ տվեց խաչակիրներին թանկարժեք մուտք դեպի քաղաքի այս առավել խոցելի կողմը: Շուտով խաչակիր բանակի երկու տարրերն էլ սկսեցին ներգրավել հունական ուժերին և ցուցադրել իրենց հատուկ ռազմական հմտությունները: Վենետիկյան նավերը սանդուղքներով և լայնակի ճառագայթներով փորձում էին ճեղքել Ոսկե եղջյուրի պատերը, մինչդեռ նրանց ընկերները տեղակայվել էին բաց հողի վրա ՝ քաղաքի հյուսիսարևմտյան ծայրում գտնվող Բլաչերնա պալատից դուրս:

Մինչև հուլիսի 17 -ը, վենետիկցիներին հաջողվեց պատեր բռնել, բայց կայսր Ալեքսիուսը ուղարկեց իր ճեղքող զորքերը ՝ ահավոր Վարանգյան գվարդիան, որպեսզի դիմադրեն նրանց: Այս մարդիկ վարձկաններ էին, հաճախ սկանդինավյան ծագում, որոնց գլխավոր զենքը հզոր կացինն էր: Նրանք կասեցրին վենետիկցիների առաջընթացը, սակայն հյուսիսից պատերից դուրս ֆրանկ ասպետները բախվեցին պոտենցիալ աղետալի առճակատման: Մի քանի օր անիմաստ ռմբակոծություններից հետո բյուզանդացիները որոշեցին տեղակայել իրենց դաշտային բանակը: Նրանց ուժի — մինչև տասնյոթ ստորաբաժանումների չափը#8212 թուլացրեց արևմտցիներինը: Խաչակիրներից մեկը գրել է. «Դուք կարող էիք կարծել, որ ամբողջ աշխարհը հավաքված է այնտեղ»:

Ֆրանկները ձևավորվեցին լավ կարգի մեջ, նետաձիգներով և խաչասերներով ՝ ասպետների առջև: Նույնիսկ ճամբարի հետևորդները միացան ՝ պաշտպանելու համար ձիերի ծածկոցներ և պղնձե կաթսաներ: Հույները առաջ անցան դեպի խաչակիրները: Արևմտյան առաջնորդները սահմանել էին խստագույն հանձնարարականներ ՝ պաշտոնական հրամանատարությունից առաջ կոչումներ չխախտելու համար: Անցյալում այնքան անգամ —, ովքեր հուսահատ էին հերոսական գործողություն կատարելու համար, և#8212 անհատներ կամ տղամարդկանց փոքր խմբեր թշնամուն մեղադրել էին միայն իրենց ուժերի ուժը մահացու վտանգի ենթարկելու և սեփական կյանքը կորցնելու համար:

Մի պահ խաչակիրները գրեթե կորցրին կազմավորումը, բայց նրանք շարունակեցին մինչև թշնամին կանգնեց մի փոքր առվակի դիմաց: Արեւմուտքի բնակիչները սարսափած էին, մեկը գրում էր, որ թվում էր, թե հսկայական ալիք է մոտենալու նրանց վրա: Նրանք պատրաստվում էին նահանջել, երբ, անհավատալիորեն, կայսր Ալեքսիոսը ազդանշան տվեց իր մարդկանց ՝ նահանջելու համար: Խաչակիրները ապշած էին: Նրանք հազիվ կարող էին հասկանալ, թե ինչու նման հսկայական ուժ չէր մարտահրավեր նետել նրանց: Երբեք հայտնի չի դառնա, թե ինչու կայսրն ընդունեց այս որոշումը: Միգուցե խաչակիրների ծանր հեծելազորի համբավը և#8212 -ը, որոնք ասում էին, որ ի վիճակի է լիցքավորել Բաբելոնի պատերով, և հետ պահեց նրան: Նրանց վճռական երթը դեպի Բյուզանդիայի ուժերը, հավանաբար, ստիպել է նրան վախենալ իրենց գծերը խախտելու գնից: Խաչակրաց արշավանքի առաջնորդներից մեկը, անշուշտ, հավատում էր դրան. Մեր առջև նահանջելով ՝ նրանք չհամարձակվեցին կռվել: Բայց, անշուշտ, բյուզանդացիները և իրենց սեփական ասպետներ հեծնելը վճռական առավելություն կտային նրանց:

Ամեն դեպքում, կայսրը կորցրել էր պայքարելու կամքը: Նույն գիշերը նա գողություն կատարեց Կոստանդնուպոլսից և փախավ աքսոր: Հաջորդ օրը լուրը սկսեց տարածվել, և խաչակիրները և նրանց երիտասարդ դաշնակիցը հաղթական մուտք գործեցին քաղաք: 1203 թվականի օգոստոսի 1 -ին նա թագադրվեց կայսր Ալեքսիոս IV- ին: Թվում էր, թե խաչակիրների և#8217 խաղադրույքները տվել են իրենց արդյունքը, և նրանք կարող էին անհամբեր ձմեռ սպասել ՝ նախքան Սուրբ Երկիր մեկնելը ավելի մեծ ու համապատասխան միջոցներով: Պարզապես, դա տեղի չունեցավ: Ի՞նչը քանդեց ուղղափառ-կաթոլիկ համագործակցության երազանքը:

Դժգոհության սերմերը դրված էին բյուզանդացիների և իրենց նոր կայսեր նկատմամբ դժգոհության մեջ և դաշնակիցների նկատմամբ: Ալեքսիոս IV- ի և խաչակիրների միջև կնքված համաձայնությունը նշանակում էր, որ Կոստանդնուպոլսի քաղաքացիներից պահանջվում էր արտադրել արևմտյաններին խոստացված հսկայական գումարները: Խաչակիրները սկսեցին ջանքեր գործադրել պարտքի մարման համար: Որքան ավելի դժվար էր Ալեքսիոս IV- ը ճնշում գործադրել իր հպատակների վրա, այնքան ավելի էին նրանք դիմադրում: Երիտասարդը քիչ քաղաքական փորձ ուներ և չուներ ամուր տեղական ուժային բազա: Շուտով նա անհույս թակարդում հայտնվեց: Լարվածության աճի պայմաններում 1204 թվականի փետրվարի 8-ին ուժգին հակաարևմտյան ազնվական Մուրցուֆլուսը սպանեց կայսրին:

Հաջորդեցին գրոհներ խաչակիրների ճամբարի վրա: Հրդեհային նավերի միջոցով վենետիկյան նավատորմը ոչնչացնելու համարձակ փորձը գրեթե հաջողվեց: Միայն նավաստիները ’ հմտություն ՝ կեռիկներ և պարաններ օգտագործելու համար, որպեսզի այրվող նավերը հեռու տանեն իրենց կանխված աղետից: Երբ իրենց դաշնակիցը գնաց, արևմուտքցիների դիրքորոշումը դարձավ ավելի մռայլ: Նրանք պայքարում էին մատակարարումների համար և բախվում հույների անընդհատ աճող թշնամանքին:

Քանի որ նրանք հաշվի էին առնում իրենց դիրքորոշումը, քիչ տարբերակներ էին մնում: Նրանք կարող էին տուն վերադառնալ որպես անհաջողություններ կամ կարող էին շարունակել Սուրբ Երկիրը, չնայած նրանց թուլացած վիճակը անհավանական էր դարձնում Երուսաղեմը վերականգնելը: Երրորդ այլընտրանքն էր հարձակվել հենց Պոլսի վրա: Մինչ քրիստոնեական քաղաքի վրա հարձակումը դեռ հակառակ էր նրանց երդումներին, նրանք այժմ կարող էին կառուցել մի դեպք, որի դեպքում հույները մարդասպաններ և երդողներ էին: Ավելին, Ուղղափառ եկեղեցին անկախ մնաց Հռոմից, 1054 -ի շիզմի ժառանգությունը կարող էր առաջանալ, իսկ բյուզանդացիները `հերետիկոսներ: Անմեղ III Պապը, անկասկած, դեմ կլիներ այս փաստարկներին, բայց խաչակիր բանակի եկեղեցականները, զբաղվելով Կոստանդնուպոլսից դուրս իրենց հուսահատ դիրքով, հավանություն տվեցին հարձակումը Խաչակրաց արշավանքի շրջանակներում:

Երկու կողմերը պատրաստվեցին վճռական հանդիպման: Արևմտյանները որոշեցին իրենց ուշադրությունը կենտրոնացնել Ոսկե եղջյուրի երկայնքով պատերի վրա, քանի որ նախորդ տարվա հարձակման ժամանակ նրանք վենետիկյան նավերը կօգտագործեին որպես քաղաք մուտք գործելու հիմնական մեթոդ: Նրանք տախտակամածների վերևում բարձրացրեցին հսկայական ճառագայթներ և ամրացրին դրանք կայմերի վրայով: Նավագործներն ու հյուսները ստեղծեցին մարտական ​​հարթակ տախտակամածից մոտ իննսունվեց ոտնաչափ բարձրության վրա: Նրանք ծածկոցներ էին ծածկում ՝ տղամարդկանց կրակից և նետերից պաշտպանելու համար, երբ նրանք երկու երկայնքով քայլում էին նավերից դուրս եկող հսկայական խողովակի երկայնքով: Գաղափարն այն էր, որ տղամարդկանց հասցնեին մարտական ​​հենակետերի վերև, որպեսզի նրանք կարողանային իրենց ճանապարհը մղել դեպի պատերը և ձեռք բերել հենարան մյուսների համար:

Հույները չէին նստում կողքով ու պասիվ սպասում: Մուրցուֆլուսը, որն այժմ կայսր էր թագադրվել, հրամայեց ամրապնդել Ոսկե եղջյուրի երկայնքով պաշտպանությունը: Բյուզանդացի բանվորները սկսեցին խեղդել ամբարձիչների և աշտարակների կանոնավոր շարանը `բազմահարկ փայտե շինությունների սարսափելի տնակով (ոմանք ասում են, որ վեց մակարդակով բարձր են), որոնք նախատեսված են այնպես, որ պատնեշը բարձր լինի արևմտյան և 8217 նավերին դիմակայելու համար:

Խաչակիրներն իրենց վերջին նախապատրաստական ​​աշխատանքները կատարեցին ապրիլի 8 -ին: Քահանաները շարժվեցին բանակով ՝ վերցնելով բոլոր տղամարդկանց խոստովանությունները և աղոթելով հաղթանակի համար: Հաջորդ առավոտյան նավերը նավարկեցին մինչև պատերը և սկսվեց գրոհը: Երկու կողմերն էլ կարկուտից քարեր են արձակել միմյանց վրա: Նետաձիգներն արձակեցին նետերի ամպեր, քանի որ մարտական ​​իրարանցումը մեծանում էր: Փորձեք, ինչպես կարող էին, խաչակիրները չէին կարողանում իրենց նավերը մոտեցնել վայրէջքի համար, և երբ օրը անցավ, ակնհայտ դարձավ, որ բյուզանդացիներն իրենց ամուր են պահում: Նրանք սկսեցին անպարկեշտ ժեստերով ծաղրել արևմուտքցիներին ՝ հիանալով նրանց առաջադիմության բացակայությամբ: Հուսահատ խաչակիրները հետ քաշվեցին, թվում էր, թե Աստված նրանց բարեհաճություն չի տվել: Բարոյական վիճակը սարսափելի ցածր էր, սնունդը սուղ էր, և տղամարդկանցից շատերը ցանկանում էին հրաժարվել պաշարումից: Քարոզարշավի այս ամենամութ պահին առաջնորդները հավաքվեցին և որոշեցին ևս մեկ գրոհ կատարել:

Իր սարքավորումների վերազինման համար մի քանի օր անց խաչակիրները սկսեցին իրենց վերջին գրոհը ապրիլի 12 -ին: Սկզբում նրանք փոքր ազդեցություն թողեցին, և թվում էր, թե արշավախումբը պատրաստվում է քայքայվել: Կեսօրին մոտ, սակայն, խաչակիրները բախտի կարևոր հարված ստացան և#8212, կամ, ինչպես իրենք էին տեսնում, աստվածային միջամտություն: Քամին սկսեց փչել հյուսիսից, և դա վերջապես նրանց նավերը մղեց անմիջապես դեպի Կոստանդնուպոլսի պատերը: Վերջապես նրանք կարող էին պատշաճ փորձ կատարել քաղաք մտնելու համար:

Նավատորմի երկու ամենահզոր նավերից, Դրախտ եւ Ուխտագնաց, միասին ծեծի ենթարկվեցին ՝ ստեղծելով բոլորից ամենամեծ հարձակման հարթակը: Մինչ այս լևիաթանը առաջ էր ընթանում, նրա երկվորյակ կամուրջները ձեռք էին մեկնում ՝ աշտարակներից մեկին մահաբեր գրկելու համար: Նավի վերևում թռչած երկու խաչակիրներ և մեկ վենետիկցի, մեկ ֆրանսիացի և#8212, հավանաբար, իրենց պաշտպանական թունելներից դուրս էին նայել Պոլսի պաշտպանությանը և պատրաստվել խիզախելու մռայլ դեմքով պաշտպանների շարանը: Վենետիկացին առաջինը ցատկեց, բայց պաշտպանները նրան գրեթե անմիջապես մորթեցին: Նրա ընկերը ՝ Էնդրյու Դյուրեբուազը, ավելի բախտավոր էր և կարողացավ դիմակայել թշնամու հարվածներին այնքան երկար, որ թույլ տա մյուսներին միանալ իրեն: Շուտով նրանք հույներին վռնդեցին աշտարակից և ձեռք բերեցին մի փոքր մատը:

Իրական առաջընթացի համար, սակայն, խաչակիրներին պետք էր ավելի մեծ կամուրջ: Պետրոսը ՝ Ամիենի տերը, տեսավ աղյուսով կառուցված հետնամասի դարպասը, որի դիմացը գտնվում էր մի նեղ շերտ: Նա ջոկատներով զինված զորախումբ ուղարկեց, որպեսզի փորձի ճեղքել: Դարպասը դարձավ մագնիս երկու կողմերի համար, երբ խաչակիրները պաշտպանական վահան էին դնում, երբ հույները հավաքվում էին վերևում ՝ դրանք քարերով ռմբակոծելու և եռացող յուղ լցնելու վրա: Արևմտյանները դիմադրեցին ՝ դանդաղ ճեղքելով պատերը ՝ մի փոքր ճեղքում կատարելով:

Այս դրվագի ականատես վկան ՝ Ռոբերտ Կլարիից, հյուսիսային ֆրանսիացի ասպետ, ներկայացնում է պատմական գրելու ձևավորվող ժանր. Մարտական ​​փորձի պատմություններ, որոնք գրվել են ասպետների և ազնվականների կողմից, ովքեր անմիջականորեն ներգրավված էին հոգևորականների կողմից գրված երկրորդ ձեռքի պատմությունների փոխարեն: Ռոբերտի աշխատանքը ուշագրավ է, քանի որ նա արշավախմբի ղեկավարներից չէր, նրա տեսակետն ավելի շատ առաջնագծի զինվորի տեսակետն է: Ռոբերտը հատկապես հետաքրքրված էր այս միջադեպով, քանի որ այն մարդը, ով նախընտրեց առաջին անգամ անցնել այդ բացը, նրա եղբայրն էր ՝ Ալեոմեսը: Փոսը պետք է փոքր լիներ և պատկերացրեք բուխարիի միջով սողալ —, իսկ մյուս կողմից սպասում էին ծանր զինված պաշտպաններ: Ռոբերտը պատռված էր եղբոր նկատմամբ հիացմունքի և որդիական պաշտպանության զգացումի միջև: Նա փորձեց հետ քաշել եղբորը, բայց Ալեոմեսը նրան վռնդեց և, հավատալով Աստծուն, ճզմեց:

Անմիջապես բյուզանդացիները իջան նրա վրա ՝ հարվածներ հասցնելով և սրերով կտրելով նրան: Անհավանական է, որ զրահապատ Ալեոմները ողջ մնացին, ոտքի կանգնեցին և հեռացրին նրանց: Հույները սարսափեցին, ասես ասպետը հարություն առավ: Քարացած նրանք շրջվեցին ու փախան: ‘ Տերը դժվարությամբ են մտնում: Ես տեսնում եմ, որ նրանք սարսափահար հետ են գնում և սկսում են փախչել, և#8217 կանչեց Ալեոմեսին, իսկ մյուս տղամարդիկ անցքով անցան և միացան նրան: Ներս մտնելով ՝ Պետրոս Ամիենցին արագ նրանց ուղղեց դեպի պատերի մոտակա դարպասը, և րոպեների ընթացքում խաչակիրները բացեցին այն: Նրանք խախտել էին Կոստանդնուպոլսի պաշտպանությունը և այժմ կարող էին թափվել քաղաք:

Մուրցուֆլուսը փորձեց հավաքել իր զորքերը, բայց նա ստիպված էր հետ ընկնել: Արևմուտքցիները գրավեցին քաղաքի հյուսիսային հատվածը, այնուհետև նախընտրեցին ամրապնդել իրենց դիրքերը, այլ ոչ թե տարածվել ամբողջ մայրաքաղաքում և կտրուկ թուլացնել իրենց ուժերը: Ինչպես նախորդ տարի տեղի ունեցավ ռազմական լուրջ անհաջողությունից հետո, Բյուզանդիայի կայսրը նախընտրեց փախչել, այլ ոչ թե դիմադրել: Խավարի քողի տակ Մուրցուֆլուսը հեռացավ ու փորձեց իր դիմադրությունը երկարաձգել մեկ այլ օր:

Ապրիլի 13 -ի առավոտյան բյուզանդացի եկեղեցականների և ավագ ազնվականների պատվիրակությունը առաջարկեց իրենց հպատակությունը խաչակիրներին: Նրանց հույսերը խաղաղ տիրանալու համար, սակայն, բոլորովին ապարդյուն էին:Ամիսներ շարունակ քաղաքի պարիսպներից դուրս սպասելու լարվածությունը, հույների հարձակումները կրելը, սննդի և օգնության չկատարված խոստումները դիմանալը, ինչպես նաև այն մարդկանց նկատմամբ զայրույթի զգացումը, որոնց նրանք համարում էին հերետիկոսներ և մարդասպաններ, թափվելով աճող զանգվածի մեջ: բռնության և ոչնչացման մասին:

Հաջորդ երեք օրերի ընթացքում խաչակիրները պտտվեցին քաղաքով մեկ ՝ ներխուժելով եկեղեցիներ, պալատներ և տներ և ավար առնելով անհագ ագահությամբ: Նիկոլայ Մեսարիտեսը, ժամանակակից բյուզանդացի գրողը, դիտում էր#8216 պատերազմից խելագարված սուսերամարտիկներին, որոնք շնչում էին սպանված, երկաթաթել և նիզակակիրներ, սուր կրողներ և նիզակակիրներ, աղեղնավորներ, ձիավորներ, սարսափելի պարծենում, Կերբերոսի պես ծեծում և Քարոնի պես շնչում, թալանում: սուրբ վայրերը, տրորելով աստվածային իրերը, ընդվզելով սուրբ իրերի վրա, հատակին գցելով Քրիստոսի և Նրա սուրբ Մոր և սուրբ մարդկանց սուրբ պատկերները, որոնք հավիտյանս հավանություն են պատճառել Տեր Աստծուն: ’

Ի վերջո, հանգստությունը վերադարձավ, և պատերազմի ավարը վերջնականապես կարող էր բաժանվել: Խաչակիրները Ֆլանդրիայի կոմս Բոլդուինին ընտրեցին որպես Կոստանդնուպոլսի առաջին լատինական կայսր և բյուզանդական հողերը բաժանեցին իրենց և իրենց վենետիկ դաշնակիցների միջև:

Շուտով նրանք սկսեցին իրենց նվաճումների մասին լուրեր ուղարկել Արևմուտք ՝ պատճառաբանելով, որ Աստված իր դատաստանը գործադրել է մեղավոր հույների վրա: Սկզբում Անմեղ Պապը չափազանց ուրախացավ և նշեց խաչակիրների հաջողությունը, բայց երբ նա լուրեր ստացավ անպաշտպան կանանց և երեխաների դեմ իրենց վայրագությունների և սուրբ վայրերը կողոպտելու մասին, նա դատապարտեց նրանց, քանի որ ձեր երդման մաքրությունից հեռանալը երբ զենք վերցրիր ոչ թե սարակեցիների, այլ քրիստոնյաների դեմ և երկրային հարստությունը երկնային գանձերին նախապատվություն տալը: ’

Խաչակիրները դժվարին պայքարի առջև կանգնեցին իրենց նոր կայսրությունը հաստատելու համար: Տղամարդկանցից շատերը վերադարձան տուն, ոմանք շարունակեցին իրենց ուխտագնացությունը Սուրբ Երկիր: Մնացածները ստիպված էին մի շարք մարտեր մղել ողջ մնացած հույների, ինչպես նաև հյուսիսում գտնվող բուլղարացիների սարսափելի թագավորի դեմ: Սկզբում արևմտյաններն ու խիստ կարգապահությունը կանգնեցին նրանց փոխարեն, բայց ի վերջո նրանց բախտը լքեց նրանց 1205 թվականի ապրիլին, բուլղարացիները ջախջախեցին նրանց և կայսր Բոլդուինը մահացավ: Լատինական կայսրությունը պայքարեց մինչև 1261 թվականը, երբ հույները գրավեցին Կոստանդնուպոլիսը, չնայած վենետիկյան տարածքները, որոնք հիմնված էին ավելի ապահով և առևտրային առումով առավել շահավետ կղզիների վրա (հատկապես Կրետե), ծաղկում էին մինչև տասնվեցերորդ դարի վերջը:

Վենետիկի տիրակալ դոգ Էնրիկո Դանդոլոն անհավատալի կույր էր և իննսուն տարեկանից բարձր, նա դեռ հսկայական խարիզմա և իշխանություն էր ճառագում և ձգտում էր փակել պայմանագիրը և, ինչպես հաճախ մոռացվում է, իր ժողովրդին հնարավորություն ընձեռել կիսել հոգևորը Խաչակրաց արշավանքի առավելությունները: Վենետիկը այնքան լի էր եկեղեցիներով, որքան միջնադարյան ցանկացած այլ քաղաք, և իր քաղաքը ներգրավելու նրա ջանքերից կրոնական դրդապատճառների իսպառ բացակայություն առաջարկելը պարզապես արժանահավատ չէ: Այնուամենայնիվ, Ալեքսանդրիայում, որն ամբողջ Միջերկրական ծովի ամենակարևոր նավահանգիստն էր, առևտրային առավելություններ ապահովելու հնարավորությունը նույնպես չափազանց գրավիչ էր: Դանդոլոյի համար քրիստոնեական գործին օժանդակելու և իր քաղաքը առևտրային գերակայության դիրքում դնելու հնարավորությունը ապշեցուցիչ ժառանգություն կլիներ գալիք սերունդներին:

1201-ի ապրիլին խաչակիրները համաձայնվեցին հաջորդ տարի վերադառնալ Վենետիկ ՝ 33,500 հոգով և ութսունհինգ հազար մարկով և ահռելի պարտավորությամբ — ՝ նավատորմի անցման և ապահովման դիմաց: Հայտնի չէ, թե ինչու այս փորձառու բանակցողները նման մասշտաբի պայմանագիր կնքեցին, գուցե նրանք համոզված էին, որ շատերը պատրաստ են խաչը վերցնել: Նրանք չափազանց լավատես էին իրենց հաշվարկների մեջ և ակամայից կործանարար և հաշմանդամ զսպաշապիկ էին պարտադրում արշավախմբին:

Գործարքի իրենց կողմն ավարտելու համար վենետիկցիները մեկ տարով փակեցին իրենց ամբողջ առևտրային գործունեությունը և ցույց տվեցին նման մեծ նավատորմ կառուցելու և վերազինելու համար պահանջվող զանգվածային ջանքերը: Նավերը երեք հիմնական տիպի էին ՝ զորքերի փոխադրողներ, ձիերի փոխադրումներ և մարտական ​​սրահներ: Opորակիրներն ամենախոշորներն էին, իսկ ամենամեծը ՝ աշխարհը, որը ճանաչում էր իր չափերը: Խճանկարների, կերամիկայի և ձեռագրերի վկայությունները ցույց են տալիս, որ այս անոթները կարճ, կլորացված ստեղծագործություններ են ՝ մոտավորապես 110 ոտնաչափ երկարությամբ և 32 ոտնաչափ լայնությամբ: Փայտե կոնստրուկցիաները, որոնք հայտնի են որպես «#8216 դղյակներ» և#8217, բարձրացրել են կորպուսի բարձրությունը քառասուն ոտնաչափ, և հսկայական ղեկի թիակը ապահովում էր ուղղորդված վերահսկողություն: Մոտ հարյուր հոգուց բաղկացած անձնակազմը միացավ վեց հարյուր ուղևորների ՝ արևելք ճանապարհորդելու համար, որը տևեց վեցից ութ շաբաթ: Ձիերի փոխադրումները հատուկ նախագծել էին ճոպաններ ՝ իրենց թանկարժեք բեռը տեղափոխելու համար, երբ նավը մոտեցել էր ափին, ջրագծից ներքև կարող էր բացվել դուռը, որը թույլ կտա լիովին զինված և հեծյալ ասպետին ուղիղ մարտական ​​գործողություններ կատարել և ավելի շուտ, քան ժամանակակից վայրէջքի նավը: տանկը զզվելը: Վերջապես, երկար ու բարակ վենետիկյան մարտական ​​գալարները կազմեցին նավատորմի հիմնական մարտական ​​ուժը: Այս նավերը, որոնք աշխատում էին հարյուր թիավարներից և կրում էին մետաղյա ծայրով խոյ անմիջապես ջրագծի վերևում, պաշտպանում էին նավատորմը թշնամական նավերից:

Հյուսիսային Եվրոպայի խաչակիրներից առաջինը սկսեց հավաքվել Վենետիկում 1202 թվականի ամռանը, բայց ժամանակի ընթացքում պարզ դարձավ, որ բանագնացների խոստացած հսկայական բանակը չի պատրաստվում իրականանալ: Փաստորեն, ընդամենը մոտ տասներկու հազար մարդ եկավ, և նրանք հույս չունեին, որ կգտնեն անհրաժեշտ կանխիկ ՝ վենետիկցիներին վճարելու համար: Ակնհայտ է, որ սա խաչակիրների համար ճգնաժամ էր Դոջ Դանդոլոյի համար, այն նույնպես աղետ էր: Նա իր համաքաղաքացիներին կոչ էր արել խաչակիրների պայմանագիր կնքել, և այժմ նա ստիպված էր իր ժողովրդին բացատրել, թե ինչպես կպաշտպանի ժամանակի և ջանքերի ներդրումը:

Դոզը միջանկյալ լուծում առաջարկեց: Վճարումը կանխարգելված կլինի, քանի դեռ արշավախումբը չի մեկնել Ադրիատիկ ծովի araառա նավահանգիստ (Croatiaադար ժամանակակից Խորվաթիայում): Քաղաքը վերջերս էր փախել Վենետիկի տիրապետությունից, և դուժը խաչակիրների բանակի առկայությունը դիտեց որպես պատշաճ կարգուկանոն հաստատելու հնարավորություն: Այնուամենայնիվ, կար մեկ որս. Zaարաններն այժմ Հունգարիայի թագավոր Էմիկոյի իրավասության ներքո էին, և նա խաչն էր վերցրել: Նրա հողերը, հետևաբար, ենթակա էին պապության պաշտպանության: Կարո՞ղ էր Խաչակրաց արշավանքը հարձակվել կաթոլիկ քաղաքի վրա նման պայմաններում: Բանակում շատերի համար նման սխեման զզվելի էր թվում: Ինոկենտիոս պապը կատաղեց և խաչակիրներին սպառնաց հեռացումով, սակայն վենետիկցիները պնդեցին.

Խաչակիր բանակի ղեկավարությունը կանգնեց երկընտրանքի առջև: Նրանք արդեն խորապես ամաչում էին Վենետիկում գործարքի իրենց կողմը չկատարելուց: Այժմ, եթե նրանք մերժեին դոջի խնդրանքը, նրանք ստիպված կլինեին ամոթով տուն վերադառնալ: Եթե, այնուամենայնիվ, նրանք հանդուրժեին այս շեղումը, ապա Երուսաղեմի վերագրավման ավելի մեծ գործը դեռ հասանելի կլիներ: Եկավարները ճնշեցին Հռոմի պապ Անմեղ պապի վտարման սպառնալիքը: Մինչ խաչակիրների մի մասը լքեց նավատորմը, մեծամասնությունը նախընտրեց մնալ, և նրանք պատշաճ կերպով պաշարեցին և գրավեցին araառան 1202 թվականի աշնանը:

Հռոմի Պապ Անմեղը գրել է. «Ահա, ձեր ոսկին վերածվել է մետաղի, իսկ ձեր արծաթը գրեթե ամբողջությամբ ժանգոտվել է, քանի որ, հեռանալով ձեր ծրագրի մաքրությունից և շեղվելով ճանապարհից դեպի անանցանելի ճանապարհ, դուք, այսպես ասած, հետ եք քաշվել»: քո ձեռքը գութանից և երբ դու պետք է շտապեիր կաթով ու մեղրով հոսող հողը, դու հետ դարձար ՝ մոլորվելով անապատի ուղղությամբ: նախկին խմբի պատվիրակությանը հաջողվեց ստանալ ազատություն, վերջիններս այդ ժամանակվանից սկսած դիտարկվեցին հիմնականում բացասական լույսի ներքո:

Երբ նավատորմը ձմեռեց araառայում, նրանք ընդունեցին մի պատվիրակություն, որը հետաքրքիր առաջարկ էր կրում: Բյուզանդիայի գահին հավակնող արքայազն Ալեքսիոս Անգելոսի ներկայացուցիչները ժամանեցին խաչակիրների ճամբար: Արքայազնը քաջատեղյակ լինելով մարդկանց և դրամական միջոցների պակասի մասին, առաջարկեց տրամադրել երկու հարյուր հազար արծաթե նշան, տասը հազար մարտիկների ծառայություններ, բոլոր խաչակիրների ապահովում և Սուրբ երկրում հինգ հարյուր հոգուց բաղկացած կայազորի սպասարկում: Նույնիսկ ավելի գայթակղիչ, այս բյուզանդացիները նշեցին, որ ուղղափառ եկեղեցին կճանաչի Հռոմի իշխանությունը:

Դեռեւս 1054 թվականին, ուղղափառ և կաթոլիկ եկեղեցիների միջև երկարատև վեճը պատարագի և վարդապետության տարբերությունների վերաբերյալ հանգեցրեց պաշտոնական խզման (որը տևում է մինչև մեր օրերը): Եթե ​​արքայազն Ալեքսիուսը կատարեր իր խոստումը, այս զարգացումը կներկայացներ կաթոլիկ եկեղեցու հեղինակության հսկայական աճ: Սրան, իհարկե, կար գին: Խաչակիրները ստիպված էին արքայազնին հետ վերցնել Կոստանդնուպոլիս և նրա համար ապահովել կայսերական գահը: Սա, ինչպես հավաստիացրին խաչակիրները նրա բանագնացները, հեշտ կլիներ, քանի որ մարդիկ դժգոհում էին Բյուզանդիայի գործող տիրակալ Ալեքսեյ III կայսրից և երիտասարդին գրկաբաց կընդունեն: Սխալ կերպով սեփականաշնորհված հողին հող վերադարձնելու գաղափարն այն էր, ինչ խաչակիրները հավատարիմների համար Քրիստոսի երկիրը վերականգնելու իրենց ջանքերում կարող էին հեշտությամբ հասկանալ և, իրենց ֆինանսական սարսափելի վիճակի հետ մեկտեղ, դրդել հույներին: առաջարկում է շատ գրավիչ:

Խաչակրաց արշավանքը կրկին ընկավ սարսափելի ճգնաժամի մեջ: Բանակի զգալի թվաքանակը չէր կարող հանդուրժել զենքը քրիստոնյաների այլ խմբի դեմ շրջելու գաղափարը, ինչպես պնդում էր մեկը, և#8216 Նրանք չէին լքել իրենց տները նման բան անելու համար, և իրենց կողմից նրանք ցանկանում էին գնալ Սուրբ երկիր: #8217 theեկավարների մեծամասնությունը ավելի երկար կարծիք է հայտնել: Նրանց համար խաչակրաց արշավանքի վերջնական նպատակը մնաց Երուսաղեմը, և դա նկատի ունենալով ՝ նրանք ընդունեցին առաջարկը 1203 թվականի հունվարին: Արքայազն Ալեքսիոսի աջակցությամբ նրանք շատ ավելի ուժեղ դիրքերում կլինեին իրենց նպատակին հասնելու համար: Հետևաբար, գերագույն հեգնանքն այն է, որ հենց հունական իշխանի անմիջական հրավերով Չորրորդ խաչակրաց արշավանքը շրջվեց դեպի Կոստանդնուպոլիս: Հակառակ բազմաթիվ ենթադրությունների, դա երբեք կանխամտածված ծրագիր չի եղել:

Դավադրության տեսությունները շատ են: Օրինակ, որոշ պատմաբաններ պնդում են, որ Դոժ Դանդոլոն կույր էր եղել ավելի վաղ Կոստանդնուպոլիս կատարած այցի ժամանակ և այժմ վրեժ էր լուծում: Իրականում, ժամանակակիցները վկայում են, որ նա կարող էր տեսնել այս ամսաթվից շատ հետո: Վենետիկցիներին մեղադրում են խաչակրաց արշավանքը դեպի Բյուզանդիայի հարստությունը ղեկավարելու մեջ, սակայն Եգիպտոսում ավարը շատ ավելի մեծ էր: Իրականությունը մնում է. Ալեքսիս արքայազնը պատասխանատու էր Խաչակրաց արշավանքը Պոլիս բերելու համար:

1203 թվականի հունիսին նավատորմը նավարկեց Դարդանելներով և Բոսֆորով: Կոստանդնուպոլսի առաջին հայացքից նրանք շատ ասպետներ զարմացան: Նրանք երբեք չէին տեսել այսպիսի հիանալի տեսարան: Champեֆրի Վիլհարդուենը, Շամպայնի կոմսության մարշալը, գրել է.

Ես կարող եմ ձեզ հավաստիացնել, որ բոլոր նրանք, ովքեր նախկինում երբեք չէին տեսել Կոստանդնուպոլիսը, շատ ուշադիր նայում էին քաղաքին, երբևէ չէին պատկերացնում, որ ամբողջ աշխարհում կարող է լինել այդքան լավ վայր: Նրանք նշեցին այն շրջապատող բարձր պարիսպներն ու վեհ աշտարակները, ինչպես նաև նրա հարուստ պալատներն ու բարձր եկեղեցիները, որոնցից շատերն այնքան շատ էին, որ ոչ ոք չէր հավատա, որ դա ճշմարիտ է, եթե իր աչքերով չտեսնի և երկարությունը դիտի: և այդ քաղաքի լայնությունը, որը գերակայում է բոլոր մյուսների վրա: Իրոք, չկար այնքան համարձակ և համարձակ մարդ, որ նրա մարմինը չսարսափի տեսքից: Սա նույնպես չպետք է զարմանար, քանի որ աշխարհի ստեղծումից ի վեր երբևէ որևէ ժողովրդի կողմից այդքան մեծ ձեռնարկություն չի իրականացվել:

Չորրորդ դարում Կոստանդնուպոլիսը հիմնադրեցին հռոմեական կայսրերը, որոնք փնտրում էին իրենց հայրենիքը ավերող բարբարոսների ապահով ապաստանը: Դարերի ընթացքում ‘ Նոր Հռոմը ’ դարձավ գերակշռող հողեր Փոքր Ասիայում, ինչպես նաև ժամանակակից Հունաստանում, Ալբանիայում և Բուլղարիայում: Քաղաքների թագուհին և#8217, ինչպես նրան անվանում էին իր հպարտ բնակիչները, պառկած էին մի եռանկյունու վրա, որը մի կողմից սահմանափակված էր Ոսկե եղջյուրի մուտքով, մյուս կողմից ՝ Բոսֆորով, իսկ ցամաքային կողմից ՝ հզոր Թեոդոսյանով: պատեր, որոնք դեռ կանգուն են այսօր և անխափան վազում են երեքուկես մղոն: Քաղաքը լցված էր հոյակապ եկեղեցիներով և պալատներով, որոնք պարծենում էին հոյակապ մասունքներով և գանձերով `խաչակիրների փորձից շատ ավելի մեծ մասշտաբով և#8217 փորձից: Բոլորից ամենամեծ եկեղեցին ՝ Այա Սոֆիան, մնում է աշխարհի ամենատպավորիչ շինություններից մեկը, որի գագաթը գտնվում է նրա կենտրոնական գմբեթը ՝ 180 ոտնաչափ բարձրությամբ:

Չորրորդ խաչակրաց արշավանքի ժամանակ, սակայն, Բյուզանդական կայսրությունը գտնվում էր լրջորեն թուլացած վիճակում: Տասներկուերորդ դարի մեծ մասում գոյություն ուներ իսկական կարգուկանոն, սակայն Մանուել Կոմենուսի մահը 1180 թվականին առաջացրեց անկայունության շրջան, որը շարունակեց պատուհասել կայսրությանը: Մանուելի մահից յոթանասունինը տարի առաջ հիսունութից հետո քսան տարվա ընթացքում ընդամենը երեք ապստամբություն էր տեղի ունեցել: Բյուզանդական կայսրության անորոշ վիճակը կարող էր օգուտ բերել միայն խաչակիրներին:

Կայսր Ալեքսիոս III- ը ապացուցեց, որ խորաթափանց, ընդունակ քաղաքական օպերատոր է: Լսելով իր երիտասարդ մրցակցի մոտալուտ գալուստը, նա քարոզչություն տարածեց ՝ մերժելով Ալեքսիոս Անգելոսին և#8217 հայցը և ուշադրություն հրավիրելով արքայազնի դաշնակիցների վրա: Նա պնդում էր, որ խաչակիրները ստիպված էին ոչնչացնել իրենց հին ազատությունը, և նրանք շտապում էին տեղը և նրա ժողովրդին վերադարձնել պապական իշխանություններին և ենթարկել կայսրությունը: ’ Ալեքսիոս III- ի հռետորաբանությունը բարձր արդյունավետություն ունեցավ, և երբ խաչակրաց արշավանքի առաջնորդները իրենց դաշնակիցը ցույց տվեցին Կոստանդնուպոլսի պատերի առջև, բնակչությունն արձագանքեց նրա ներկայությանը `բացարձակ անտարբերությամբ կամ թշնամանքով: Սա աղետ էր խաչակիրների համար, այժմ նրանք ստիպված կլինեն պայքարել:

1203 թվականի հուլիսի 5 -ին, Կոստանդնուպոլսի Ոսկե եղջյուրի վրայով, նրանք իրականացրեցին միջնադարյան պատերազմում մինչ այժմ ձեռնարկված ամենամեծ երկկենցաղ հարձակումը: Հույները դեմ չէին նրանց վայրէջքին, և խաչակիրները արագորեն ներգրավվեցին պատվիրված մարտական ​​գծի մեջ, որը նրանք անընդհատ կընդունեին հաջորդ մի քանի տարիների ընթացքում: Նրանք կազմավորվեցին յոթ դիվիզիայի ՝ ըստ իրենց ծագման. Երկուսը ՝ Ֆլանդրիայից, յուրաքանչյուրը ՝ Բլուասից, Ամիենից, Բուրգունդից և Շամպայնից, և Լոմբարդի և Գերմանիայի միացյալ զորքերի հետևի պահակ: Վենետիկցիները մնացին նավատորմի ղեկին:

Շուտով խաչակիրները գրավեցին Գալաթայի արվարձանը, իսկ հետո նավատորմը ճեղքեց Ոսկե եղջյուրի մուտքի վրայով ամրացված հսկայական շղթան: Շղթան նախատեսված էր մուտքի երկայնքով մի փոքր թույլ պատերը պաշտպանելու համար, և դրա ոչնչացումը թույլ տվեց խաչակիրներին թանկարժեք մուտք դեպի քաղաքի այս առավել խոցելի կողմը: Շուտով խաչակիր բանակի երկու տարրերն էլ սկսեցին ներգրավել հունական ուժերին և ցուցադրել իրենց հատուկ ռազմական հմտությունները: Վենետիկյան նավերը սանդուղքներով և լայնակի ճառագայթներով փորձում էին ճեղքել Ոսկե եղջյուրի պատերը, մինչդեռ նրանց ընկերները տեղակայվել էին բաց հողի վրա ՝ քաղաքի հյուսիսարևմտյան ծայրում գտնվող Բլաչերնա պալատից դուրս:

Մինչև հուլիսի 17 -ը, վենետիկցիներին հաջողվեց պատեր բռնել, բայց կայսր Ալեքսիուսը ուղարկեց իր ճեղքող զորքերը ՝ ահավոր Վարանգյան գվարդիան, որպեսզի դիմադրեն նրանց: Այս մարդիկ վարձկաններ էին, հաճախ սկանդինավյան ծագում, որոնց գլխավոր զենքը հզոր կացինն էր: Նրանք կասեցրին վենետիկցիների առաջընթացը, սակայն հյուսիսից պատերից դուրս ֆրանկ ասպետները բախվեցին պոտենցիալ աղետալի առճակատման: Մի քանի օր անիմաստ ռմբակոծություններից հետո բյուզանդացիները որոշեցին տեղակայել իրենց դաշտային բանակը: Նրանց ուժի — մինչև տասնյոթ ստորաբաժանումների չափը#8212 թուլացրեց արևմտցիներինը: Խաչակիրներից մեկը գրել է. «Դուք կարող էիք կարծել, որ ամբողջ աշխարհը հավաքված է այնտեղ»:

Ֆրանկները ձևավորվեցին լավ կարգի մեջ, նետաձիգներով և խաչասերներով ՝ ասպետների առջև: Նույնիսկ ճամբարի հետևորդները միացան ՝ պաշտպանելու համար ձիերի ծածկոցներ և պղնձե կաթսաներ: Հույները առաջ անցան դեպի խաչակիրները: Արևմտյան առաջնորդները սահմանել էին խստագույն հանձնարարականներ ՝ պաշտոնական հրամանատարությունից առաջ կոչումներ չխախտելու համար: Անցյալում այնքան անգամ —, ովքեր հուսահատ էին հերոսական գործողություն կատարելու համար, և#8212 անհատներ կամ տղամարդկանց փոքր խմբեր թշնամուն մեղադրել էին միայն իրենց ուժերի ուժը մահացու վտանգի ենթարկելու և սեփական կյանքը կորցնելու համար:

Մի պահ խաչակիրները գրեթե կորցրին կազմավորումը, բայց նրանք շարունակեցին մինչև թշնամին կանգնեց մի փոքր առվակի դիմաց: Արեւմուտքի բնակիչները սարսափած էին, մեկը գրում էր, որ թվում էր, թե հսկայական ալիք է մոտենալու նրանց վրա: Նրանք պատրաստվում էին նահանջել, երբ, անհավատալիորեն, կայսր Ալեքսիոսը ազդանշան տվեց իր մարդկանց ՝ նահանջելու համար: Խաչակիրները ապշած էին: Նրանք հազիվ կարող էին հասկանալ, թե ինչու նման հսկայական ուժ չէր մարտահրավեր նետել նրանց: Երբեք հայտնի չի դառնա, թե ինչու կայսրն ընդունեց այս որոշումը: Միգուցե խաչակիրների ծանր հեծելազորի համբավը և#8212 -ը, որոնք ասում էին, որ ի վիճակի է լիցքավորել Բաբելոնի պատերով, և հետ պահեց նրան: Նրանց վճռական երթը դեպի Բյուզանդիայի ուժերը, հավանաբար, ստիպել է նրան վախենալ իրենց գծերը խախտելու գնից: Խաչակրաց արշավանքի առաջնորդներից մեկը, անշուշտ, հավատում էր դրան. Մեր առջև նահանջելով ՝ նրանք չհամարձակվեցին կռվել: Բայց, անշուշտ, բյուզանդացիները և իրենց սեփական ասպետներ հեծնելը վճռական առավելություն կտային նրանց:

Ամեն դեպքում, կայսրը կորցրել էր պայքարելու կամքը: Նույն գիշերը նա գողություն կատարեց Կոստանդնուպոլսից և փախավ աքսոր: Հաջորդ օրը լուրը սկսեց տարածվել, և խաչակիրները և նրանց երիտասարդ դաշնակիցը հաղթական մուտք գործեցին քաղաք: 1203 թվականի օգոստոսի 1 -ին նա թագադրվեց կայսր Ալեքսիոս IV- ին: Թվում էր, թե խաչակիրների և#8217 խաղադրույքները տվել են իրենց արդյունքը, և նրանք կարող էին անհամբեր ձմեռ սպասել ՝ նախքան Սուրբ Երկիր մեկնելը ավելի մեծ ու համապատասխան միջոցներով: Պարզապես, դա տեղի չունեցավ: Ի՞նչը քանդեց ուղղափառ-կաթոլիկ համագործակցության երազանքը:

Դժգոհության սերմերը դրված էին բյուզանդացիների և իրենց նոր կայսեր նկատմամբ դժգոհության մեջ և դաշնակիցների նկատմամբ: Ալեքսիոս IV- ի և խաչակիրների միջև կնքված համաձայնությունը նշանակում էր, որ Կոստանդնուպոլսի քաղաքացիներից պահանջվում էր արտադրել արևմտյաններին խոստացված հսկայական գումարները: Խաչակիրները սկսեցին ջանքեր գործադրել պարտքի մարման համար: Որքան ավելի դժվար էր Ալեքսիոս IV- ը ճնշում գործադրել իր հպատակների վրա, այնքան ավելի էին նրանք դիմադրում: Երիտասարդը քիչ քաղաքական փորձ ուներ և չուներ ամուր տեղական ուժային բազա: Շուտով նա անհույս թակարդում հայտնվեց: Լարվածության աճի պայմաններում 1204 թվականի փետրվարի 8-ին ուժգին հակաարևմտյան ազնվական Մուրցուֆլուսը սպանեց կայսրին:

Հաջորդեցին գրոհներ խաչակիրների ճամբարի վրա: Հրդեհային նավերի միջոցով վենետիկյան նավատորմը ոչնչացնելու համարձակ փորձը գրեթե հաջողվեց: Միայն նավաստիները ’ հմտություն ՝ կեռիկներ և պարաններ օգտագործելու համար, որպեսզի այրվող նավերը հեռու տանեն իրենց կանխված աղետից: Երբ իրենց դաշնակիցը գնաց, արևմուտքցիների դիրքորոշումը դարձավ ավելի մռայլ: Նրանք պայքարում էին մատակարարումների համար և բախվում հույների անընդհատ աճող թշնամանքին:

Քանի որ նրանք հաշվի էին առնում իրենց դիրքորոշումը, քիչ տարբերակներ էին մնում: Նրանք կարող էին տուն վերադառնալ որպես անհաջողություններ կամ կարող էին շարունակել Սուրբ Երկիրը, չնայած նրանց թուլացած վիճակը անհավանական էր դարձնում Երուսաղեմը վերականգնելը: Երրորդ այլընտրանքն էր հարձակվել հենց Պոլսի վրա: Մինչ քրիստոնեական քաղաքի վրա հարձակումը դեռ հակառակ էր նրանց երդումներին, նրանք այժմ կարող էին կառուցել մի դեպք, որի դեպքում հույները մարդասպաններ և երդողներ էին: Ավելին, Ուղղափառ եկեղեցին անկախ մնաց Հռոմից, 1054 -ի շիզմի ժառանգությունը կարող էր առաջանալ, իսկ բյուզանդացիները `հերետիկոսներ: Անմեղ III Պապը, անկասկած, դեմ կլիներ այս փաստարկներին, բայց խաչակիր բանակի եկեղեցականները, զբաղվելով Կոստանդնուպոլսից դուրս իրենց հուսահատ դիրքով, հավանություն տվեցին հարձակումը Խաչակրաց արշավանքի շրջանակներում:

Երկու կողմերը պատրաստվեցին վճռական հանդիպման: Արևմտյանները որոշեցին իրենց ուշադրությունը կենտրոնացնել Ոսկե եղջյուրի երկայնքով պատերի վրա, քանի որ նախորդ տարվա հարձակման ժամանակ նրանք վենետիկյան նավերը կօգտագործեին որպես քաղաք մուտք գործելու հիմնական մեթոդ: Նրանք տախտակամածների վերևում բարձրացրեցին հսկայական ճառագայթներ և ամրացրին դրանք կայմերի վրայով: Նավագործներն ու հյուսները ստեղծեցին մարտական ​​հարթակ տախտակամածից մոտ իննսունվեց ոտնաչափ բարձրության վրա: Նրանք ծածկոցներ էին ծածկում ՝ տղամարդկանց կրակից և նետերից պաշտպանելու համար, երբ նրանք երկու երկայնքով քայլում էին նավերից դուրս եկող հսկայական խողովակի երկայնքով: Գաղափարն այն էր, որ տղամարդկանց հասցնեին մարտական ​​հենակետերի վերև, որպեսզի նրանք կարողանային իրենց ճանապարհը մղել դեպի պատերը և ձեռք բերել հենարան մյուսների համար:

Հույները չէին նստում կողքով ու պասիվ սպասում: Մուրցուֆլուսը, որն այժմ կայսր էր թագադրվել, հրամայեց ամրապնդել Ոսկե եղջյուրի երկայնքով պաշտպանությունը: Բյուզանդացի բանվորները սկսեցին խեղդել ամբարձիչների և աշտարակների կանոնավոր շարանը `բազմահարկ փայտե շինությունների սարսափելի տնակով (ոմանք ասում են, որ վեց մակարդակով բարձր են), որոնք նախատեսված են այնպես, որ պատնեշը բարձր լինի արևմտյան և 8217 նավերին դիմակայելու համար:

Խաչակիրներն իրենց վերջին նախապատրաստական ​​աշխատանքները կատարեցին ապրիլի 8 -ին: Քահանաները շարժվեցին բանակով ՝ վերցնելով բոլոր տղամարդկանց խոստովանությունները և աղոթելով հաղթանակի համար: Հաջորդ առավոտյան նավերը նավարկեցին մինչև պատերը և սկսվեց գրոհը: Երկու կողմերն էլ կարկուտից քարեր են արձակել միմյանց վրա: Նետաձիգներն արձակեցին նետերի ամպեր, քանի որ մարտական ​​իրարանցումը մեծանում էր: Փորձեք, ինչպես կարող էին, խաչակիրները չէին կարողանում իրենց նավերը մոտեցնել վայրէջքի համար, և երբ օրը անցավ, ակնհայտ դարձավ, որ բյուզանդացիներն իրենց ամուր են պահում: Նրանք սկսեցին անպարկեշտ ժեստերով ծաղրել արևմուտքցիներին ՝ հիանալով նրանց առաջադիմության բացակայությամբ: Հուսահատ խաչակիրները հետ քաշվեցին, թվում էր, թե Աստված նրանց բարեհաճություն չի տվել: Բարոյական վիճակը սարսափելի ցածր էր, սնունդը սուղ էր, և տղամարդկանցից շատերը ցանկանում էին հրաժարվել պաշարումից: Քարոզարշավի այս ամենամութ պահին առաջնորդները հավաքվեցին և որոշեցին ևս մեկ գրոհ կատարել:

Իր սարքավորումների վերազինման համար մի քանի օր անց խաչակիրները սկսեցին իրենց վերջին գրոհը ապրիլի 12 -ին: Սկզբում նրանք փոքր ազդեցություն թողեցին, և թվում էր, թե արշավախումբը պատրաստվում է քայքայվել: Կեսօրին մոտ, սակայն, խաչակիրները բախտի կարևոր հարված ստացան և#8212, կամ, ինչպես իրենք էին տեսնում, աստվածային միջամտություն: Քամին սկսեց փչել հյուսիսից, և դա վերջապես նրանց նավերը մղեց անմիջապես դեպի Կոստանդնուպոլսի պատերը: Վերջապես նրանք կարող էին պատշաճ փորձ կատարել քաղաք մտնելու համար:

Նավատորմի երկու ամենահզոր նավերը ՝ «Դրախտը» և «Ուխտագնացը», հարվածել էին միասին ՝ ստեղծելով բոլորից ամենամեծ հարձակման հարթակը: Մինչ այս լևիաթանը առաջ էր ընթանում, նրա երկվորյակ կամուրջները ձեռք էին մեկնում ՝ աշտարակներից մեկին մահաբեր գրկելու համար: Նավի վերևում թռչած երկու խաչակիրներ և մեկ վենետիկցի, մեկ ֆրանսիացի և#8212, հավանաբար, իրենց պաշտպանական թունելներից դուրս էին նայել Պոլսի պաշտպանությանը և պատրաստվել խիզախելու մռայլ դեմքով պաշտպանների շարանը: Վենետիկացին առաջինը ցատկեց, բայց պաշտպանները նրան գրեթե անմիջապես մորթեցին: Նրա ընկերը ՝ Էնդրյու Դյուրեբուազը, ավելի բախտավոր էր և կարողացավ դիմակայել թշնամու հարվածներին այնքան երկար, որ թույլ տա մյուսներին միանալ իրեն: Շուտով նրանք հույներին վռնդեցին աշտարակից և ձեռք բերեցին մի փոքր մատը:

Իրական առաջընթացի համար, սակայն, խաչակիրներին պետք էր ավելի մեծ կամուրջ: Պետրոսը ՝ Ամիենի տերը, տեսավ աղյուսով կառուցված հետնամասի դարպասը, որի դիմացը գտնվում էր մի նեղ շերտ: Նա ջոկատներով զինված զորախումբ ուղարկեց, որպեսզի փորձի ճեղքել: Դարպասը դարձավ մագնիս երկու կողմերի համար, երբ խաչակիրները պաշտպանական վահան էին դնում, երբ հույները հավաքվում էին վերևում ՝ դրանք քարերով ռմբակոծելու և եռացող յուղ լցնելու վրա: Արևմտյանները դիմադրեցին ՝ դանդաղ ճեղքելով պատերը ՝ մի փոքր ճեղքում կատարելով:

Այս դրվագի ականատես վկան ՝ Ռոբերտ Կլարիից, հյուսիսային ֆրանսիացի ասպետ, ներկայացնում է պատմական գրելու ձևավորվող ժանր. Մարտական ​​փորձի պատմություններ, որոնք գրվել են ասպետների և ազնվականների կողմից, ովքեր անմիջականորեն ներգրավված էին հոգևորականների կողմից գրված երկրորդ ձեռքի պատմությունների փոխարեն: Ռոբերտի աշխատանքը ուշագրավ է, քանի որ նա արշավախմբի ղեկավարներից չէր, նրա տեսակետն ավելի շատ առաջնագծի զինվորի տեսակետն է: Ռոբերտը հատկապես հետաքրքրված էր այս միջադեպով, քանի որ այն մարդը, ով նախընտրեց առաջին անգամ անցնել այդ բացը, նրա եղբայրն էր ՝ Ալեոմեսը: Փոսը պետք է փոքր լիներ և պատկերացրեք բուխարիի միջով սողալ —, իսկ մյուս կողմից սպասում էին ծանր զինված պաշտպաններ: Ռոբերտը պատռված էր եղբոր նկատմամբ հիացմունքի և որդիական պաշտպանության զգացումի միջև: Նա փորձեց հետ քաշել եղբորը, բայց Ալեոմեսը նրան վռնդեց և, հավատալով Աստծուն, ճզմեց:

Անմիջապես բյուզանդացիները իջան նրա վրա ՝ հարվածներ հասցնելով և սրերով կտրելով նրան: Անհավանական է, որ զրահապատ Ալեոմները ողջ մնացին, ոտքի կանգնեցին և հեռացրին նրանց: Հույները սարսափեցին, ասես ասպետը հարություն առավ: Քարացած նրանք շրջվեցին ու փախան: ‘ Տերը դժվարությամբ են մտնում: Ես տեսնում եմ, որ նրանք սարսափահար հետ են գնում և սկսում են փախչել, և#8217 կանչեց Ալեոմեսին, իսկ մյուս տղամարդիկ անցքով անցան և միացան նրան: Ներս մտնելով ՝ Պետրոս Ամիենցին արագ նրանց ուղղեց դեպի պատերի մոտակա դարպասը, և րոպեների ընթացքում խաչակիրները բացեցին այն: Նրանք խախտել էին Կոստանդնուպոլսի պաշտպանությունը և այժմ կարող էին թափվել քաղաք:

Մուրցուֆլուսը փորձեց հավաքել իր զորքերը, բայց նա ստիպված էր հետ ընկնել: Արևմուտքցիները գրավեցին քաղաքի հյուսիսային հատվածը, այնուհետև նախընտրեցին ամրապնդել իրենց դիրքերը, այլ ոչ թե տարածվել ամբողջ մայրաքաղաքում և կտրուկ թուլացնել իրենց ուժերը: Ինչպես նախորդ տարի տեղի ունեցավ ռազմական լուրջ անհաջողությունից հետո, Բյուզանդիայի կայսրը նախընտրեց փախչել, այլ ոչ թե դիմադրել: Խավարի քողի տակ Մուրցուֆլուսը հեռացավ ու փորձեց իր դիմադրությունը երկարաձգել մեկ այլ օր:

Ապրիլի 13 -ի առավոտյան բյուզանդացի եկեղեցականների և ավագ ազնվականների պատվիրակությունը առաջարկեց իրենց հպատակությունը խաչակիրներին: Նրանց հույսերը խաղաղ տիրանալու համար, սակայն, բոլորովին ապարդյուն էին: Ամիսներ շարունակ քաղաքի պարիսպներից դուրս սպասելու լարվածությունը, հույների հարձակումները կրելը, սննդի և օգնության չկատարված խոստումները դիմանալը, ինչպես նաև այն մարդկանց նկատմամբ զայրույթի զգացումը, որոնց նրանք համարում էին հերետիկոսներ և մարդասպաններ, թափվելով աճող զանգվածի մեջ: բռնության և ոչնչացման մասին:

Հաջորդ երեք օրերի ընթացքում խաչակիրները պտտվեցին քաղաքով մեկ ՝ ներխուժելով եկեղեցիներ, պալատներ և տներ և ավար առնելով անհագ ագահությամբ: Նիկոլայ Մեսարիտեսը, ժամանակակից բյուզանդացի գրողը, դիտում էր#8216 պատերազմից խելագարված սուսերամարտիկներին, որոնք շնչում էին սպանված, երկաթաթել և նիզակակիրներ, սուր կրողներ և նիզակակիրներ, աղեղնավորներ, ձիավորներ, սարսափելի պարծենում, Կերբերոսի պես ծեծում և Քարոնի պես շնչում, թալանում: սուրբ վայրերը, տրորելով աստվածային իրերը, ընդվզելով սուրբ իրերի վրա, հատակին գցելով Քրիստոսի և Նրա սուրբ Մոր և սուրբ մարդկանց սուրբ պատկերները, որոնք հավիտյանս հավանություն են պատճառել Տեր Աստծուն: ’

Ի վերջո, հանգստությունը վերադարձավ, և պատերազմի ավարը վերջնականապես կարող էր բաժանվել: Խաչակիրները Ֆլանդրիայի կոմս Բոլդուինին ընտրեցին որպես Կոստանդնուպոլսի առաջին լատինական կայսր և բյուզանդական հողերը բաժանեցին իրենց և իրենց վենետիկ դաշնակիցների միջև:

Շուտով նրանք սկսեցին իրենց նվաճումների մասին լուրեր ուղարկել Արևմուտք ՝ պատճառաբանելով, որ Աստված իր դատաստանը գործադրել է մեղավոր հույների վրա: Սկզբում Անմեղ Պապը չափազանց ուրախացավ և նշեց խաչակիրների հաջողությունը, բայց երբ նա լուրեր ստացավ անպաշտպան կանանց և երեխաների դեմ իրենց վայրագությունների և սուրբ վայրերը կողոպտելու մասին, նա դատապարտեց նրանց, քանի որ ձեր երդման մաքրությունից հեռանալը երբ զենք վերցրիր ոչ թե սարակեցիների, այլ քրիստոնյաների դեմ և երկրային հարստությունը երկնային գանձերին նախապատվություն տալը: ’

Խաչակիրները դժվարին պայքարի առջև կանգնեցին իրենց նոր կայսրությունը հաստատելու համար: Տղամարդկանցից շատերը վերադարձան տուն, ոմանք շարունակեցին իրենց ուխտագնացությունը Սուրբ Երկիր: Մնացածները ստիպված էին մի շարք մարտեր մղել ողջ մնացած հույների, ինչպես նաև հյուսիսում գտնվող բուլղարացիների սարսափելի թագավորի դեմ: Սկզբում արևմտյաններն ու խիստ կարգապահությունը կանգնեցին նրանց փոխարեն, բայց ի վերջո նրանց բախտը լքեց նրանց 1205 թվականի ապրիլին, բուլղարացիները ջախջախեցին նրանց և կայսր Բոլդուինը մահացավ: Լատինական կայսրությունը պայքարեց մինչև 1261 թվականը, երբ հույները գրավեցին Կոստանդնուպոլիսը, չնայած վենետիկյան տարածքները, որոնք հիմնված էին ավելի ապահով և առևտրային առումով առավել շահավետ կղզիների վրա (հատկապես Կրետե), ծաղկում էին մինչև տասնվեցերորդ դարի վերջը:

1204 թվականի ապրիլյան իրադարձությունները դաջված են խաչակրաց արշավանքի պատմիչների ՝ ինչպես անցյալի, այնպես էլ ներկայիս, ինչպես նաև Կոստանդնուպոլսի և Հունական ուղղափառ եկեղեցու գիտակցության վրա: Սըր Սթիվեն Ռունսիմանը իր Խաչակրաց արշավանքների պատմություն այն նկարագրեց որպես ‘ ա մեղք Սուրբ Հոգու դեմ: Երկիր, հավատքի դեմ ուղղված իրենց եղբայրների դեմ: Այն, որ նրանք լատին քրիստոնյաներ էին, կաթոլիկներին լցնում է խոր ափսոսանքով: ’

Միջնադարյան խաչակրաց արշավանքն ակնհայտ առնչություն ունի ժամանակակից աշխարհի լարվածության հետ, լինեն դրանք Georgeորջ Բուշի, Ուսամա բեն Լադենի կամ Սադամ Հուսեյնի հայտարարությունները: Այնուամենայնիվ, հարկ է հիշել, որ միջնադարյան խաչակրաց արշավանքներն ու նրա ժառանգությունը շատ ավելի լայն են, քան իսլամի և Արևմուտքի միջև հակամարտությունը, որն այնքան ընդունված է ընկալվում:

Այս հոդվածը գրել է onatոնաթան Ֆիլիպսը և սկզբնապես հրապարակվել է 2005 թվականի աշուն հրատարակությունում MHQ. Onatոնաթան Ֆիլիպսը խաչակրաց պատմության պատմության ընթերցող է Լոնդոնի համալսարանում, Ռոյալ Հոլոուեյում: Այս հոդվածը վերցված է նրա վերջին գրքից Չորրորդ խաչակրաց արշավանքը և Պոլսի պարկը, Վիկինգ, 2004 թ.


«Եվ սա իսկական սկիզբն էր»

Մեկնաբանություն
Այս խորհրդանշական ակտում չեղյալ է հայտարարվում կայսեր իշխանության ճանաչումը, որը ենթադրում է նաև տուրք վճարելուց մերժում: Չորրորդ փիլիսոփայությունը, որը սկսել է Հուդա Գալիլեացին 60 տարի առաջ, հասել է իր գագաթնակետին:
Իսկ Հուդա Գալիլեացու ընտանիքը դեռ շարունակում է ապստամբությունը: Հուդայի որդին ՝ Մենահեմը, ներխուժում է Մասադայի զինապահեստ և այդ զենքերով դառնում հեղափոխության առաջնորդը և պաշարում Երուսաղեմի հռոմեական կայազորը:
Պատերազմը լիովին չէր ավարտվի, մինչև Հուդայի մեկ այլ ժառանգ ՝ Յաիրոսի որդի Էլեազարը, մ.թ. 74 -ին զանգվածային ինքնասպանություն գործի Մասադայում ՝ դիմադրության վերջին ամրոցը հանձնելով հռոմեացիներին:


Դիտեք տեսանյութը: Մահից հետո ուր են գնում հոգիները (Հուլիսի 2022).


Մեկնաբանություններ:

  1. Shajinn

    Quite right! Idea good, I support.

  2. Ferchar

    Այս հրաշալի միտքը օգտակար կլինի։



Գրեք հաղորդագրություն