Հոդվածներ

Նոթ-Դամի մոխիրը ՝ միջնադարյան ճարտարապետության գաղտնիքները բացահայտելու համար

Նոթ-Դամի մոխիրը ՝ միջնադարյան ճարտարապետության գաղտնիքները բացահայտելու համար


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Անցյալ տարվա Փարիզի Աստվածամոր տաճարի հրդեհի մնացորդները կուսումնասիրեն գիտնականները:

Անցյալ տարվա ապրիլի 15 -ին աշխարհը սառեց, քանի որ էլեկտրական հրդեհը քանդեց տաճարի տանիքն ու պարիսպը և փլուզեց դրա թաղածածկ առաստաղի մի մասը: Միջադեպը հայտարարվեց ազգային ողբերգություն, և այժմ ֆրանսիական CNRS ազգային հետազոտական ​​կազմակերպության գիտնականները ձեռնամուխ են եղել 850-ամյա սուրբ շենքի ներքին տարածքների բազմամիլիոն եվրոյի ուսումնասիրությանը `ավելին իմանալու համար, թե ինչպես են կառուցել միջնադարյան որմնադիրները:

Հուսով եմ, որ իրենց աշխատանքը կօգնի մոտալուտ վերականգնմանը, գիտնականները կուսումնասիրեն հիմքերը, փայտանյութը և մետաղամշակումը: Բրոդո-Մոնտեն համալսարանի գոթական ճարտարապետության պատմաբան դոկտոր Իվ Գալլետը, մեջբերելով Nature.com- ի հոդվածում, ասաց, որ նոր հետազոտական ​​նախագիծը կարող է «նոր էջ գրել Նոտր-Դամի պատմության մեջ» ՝ ընդունելով, որ կան «Ներկայումս շատ գորշ գոտիներ»:

Անցյալ վարպետների աշխատանքի ուսումնասիրություն

Դոկտոր Գալետը ղեկավարում է 30 ուժեղ հետազոտական ​​խումբ, որը ուսումնասիրում է 12 -ի կառուցումը րդ դարի տաճարը, որը փոփոխվել է միջնադարում և կրկին վերականգնվել 19-րդ դարում ճարտարապետ Էժեն Վիոլետ-լե Դուկի կողմից: Արդյո՞ք Viollet-Le-Duc- ը վերաօգտագործել է հին նյութերից մի քանիսը, հարց է տալիս Մարտին Ռեգերտը, CNRS- ի CEPAM կենտրոնի կենսամոլեկուլային հնագետ, Նիսի պատմական մշակույթների և միջավայրերի ուսումնասիրության համար, որը նոր Notre- ից է: Dame նախագծի ղեկավարները:

Փարիզի Աստվածամոր տաճարը հրդեհից առաջ, որը վերականգնվել է 19-րդ դարում ճարտարապետ Էժեն Վիոլետ-Լե-Դյուցինի կողմից: (Մշլինդվայն / CC BY-SA 3.0 )

Այս հարցին և մյուսներին պատասխանելու համար հետազոտողները կխորացնեն քանդված քարի, այրված փայտանյութի և հրդեհված մետաղական արտեֆակտերի և ռադիոտեղորոշիչ պատկերների ուսումնասիրման հիմքերը: Կանխատեսում Գիֆ-սյուր-Իվետում, որը համակարգում է նախագիծը Ռեգերտի հետ, Բնություն հոդվածում:

Գիտնականների 100 ուժեղ խումբ

CNRS- ի նախագիծը կներառի 100 լաբորատորիայի 100 հետազոտողների զանգվածային ջանքեր և կտևի վեց տարի `ուսումնասիրելով. Ուսումնասիրելով քարերի միջև առկա հավանգը `հետազոտողները նպատակ ունեն պարզել, թե ինչպես են տարբեր կոմպոզիցիաներ օգտագործվել կամարների, պատերի և թռչող հենարանների համար: Բացի այդ, հավանգը պատրաստելու համար օգտագործվող կրաքարը գալիս էր բրածոներով հարուստ նստվածքային կրաքարից, որը կարող էր պարզել, թե որտեղից է այն ծագել, ասում է Գալետը:

Իսկ պատմական դատաբժշկական հետախույզների խումբը ՝ դոկտոր Գալետի գլխավորությամբ, կուսումնասիրի Նոտր-Դամի քարերը ՝ պարզելու քարհանքերը, որտեղից նրանք ծագել են ՝ փորձելով վերականգնել մատակարարման ցանցերն ու կայքի տնտեսությունը: Anotherրագրի մեկ այլ ասպեկտը նպատակ ունի ուսումնասիրել կառուցվածքների թույլ կողմերը ՝ որմնադրությանը, որոնք վնասվել են 2018 թվականի հրդեհի բարձր ջերմաստիճանից, և գետնանցող ռադիոտեղորոշիչ ուսումնասիրությունը կօգնի փայտամած շինարարներին գնահատել, թե որտեղ պետք է կանգնեցնեն իրենց ձողերը ՝ ապամոնտաժելու անկայուն մնացորդները: վնասված 19 րդ դարի գագաթը:

  • Կարո՞ղ են Գուեդելոնի միջնադարյան արհեստավորները օգնել վերականգնել Աստվածամոր տաճարը:
  • Հին Ինկայի պատի մեջ հայտնաբերված տասներեք անկյուն ունեցող քարը բացահայտում է որմնադիրների անհավատալի վարպետությունը
  • Սրբազան Սուրբ Բազիլի տաճարը. Ճարտարապետները կուրացան

Նոտր Դամի տաճար, հրդեհից հետո ընթացող ամրապնդման աշխատանքներ, տաճարի փլուզումը կանխելու համար: ( UlyssePixel / Adobe Stock)

Մետաղական հուշումների հավաքում

Այրված տաճարների մետաղագործությունը կուսումնասիրի մասնագետների խումբը ՝ Փարիզի համալսարանի հնագետ Մաքսիմ Լերիտյեի գլխավորությամբ, որը Nature- ին ասաց, որ տաճարի շենքում երկաթի օգտագործման փոփոխությունների ուսումնասիրությունը այսքան երկար ժամանակաշրջանից սկսած: Տարիքը մինչև 19 րդ դար, բացառիկորեն բացահայտող կլինի:

Տանիքից հալված կապարի ուսումնասիրությունը թույլ կտա հետազոտողներին մշակել կապարի իզոտոպների հարաբերակցության և նյութի հետքի տարրերի «քիմիական տեղեկատու տվյալների հավաքածու»: Սա, ասում է դոկտոր L ’Héritier- ը, թույլ կտա հասկանալ« կապարի որակի և մատակարարման էվոլյուցիան »և գուցե նույնիսկ այն հանքերը, որոնցից մետաղը առաջացել է:

Գիտելիքը թաղված է փայտի մեջ

50 գիտնականներից բաղկացած մեկ այլ թիմ կկենտրոնացնի իր աշխատանքը Նոտր-Դամի հայտնի փայտամշակման վրա և հատկապես «փայտանյութի անտառի» վրա, տանիքի կամարների վերևում գտնվող կամարների տակ, որոնք ածխածորված և քանդված են նավակում, և մինչդեռ արտաքինների համար դա սարսափելի է թվում, կոտրված փայտե ճարմանդները բացահայտում են տվյալների գանձը և մինչ այժմ թաքցրած մանրէաբանական տեղեկությունները, որոնք վերաբերում են մոլորակի ամենուր կառուցված ամենամեծ կառույցներից մեկի շենքին:

Փարիզի Բնական պատմության ազգային թանգարանի հնագետ Ալեքսա Դուֆրեյսը կգլխավորի փայտի բազմակողմանի խումբը և նա նկարագրում է, որ այրված կառույցը «հնագիտության հսկայական լաբորատորիա է», քանի որ, ինչպես հայտնի է, «անտառը» կաղնուց է, ներկայումս քիչ բան է հայտնի միջնադարյան հյուսների կողմից օգտագործվող հնագույն տեխնիկայի և գործիքների մասին:

Հմտությունների հավաքածուների երկար ցուցակ

Այս ամբողջ աշխատանքը կկենտրոնանա նավակի և պահոցների վերևում տեղակայված բեկորների երեք հիմնական կույտերի վրա, իսկ նմուշները կհավաքվեն ռոբոտների և անօդաչու թռչող սարքերի միջոցով, իսկ վերականգնված որոշ նյութեր, հուսով եմ, կվերօգտագործվեն առաջիկա վերականգնման նախագծում:

Կամարը Նոտր Դամի տաճարում, հրդեհից առաջ, ցույց է տալիս միջնադարյան որմնադիրների մանրազնին կառուցվածքն ու հմտությունները: (Pxfuel / )

Ամբողջ հավաքածուն և տվյալների վերլուծությունը փաստաթղթավորվելու է ճարտարապետության թվային քարտեզագրման մասնագետ Լիվիո դե Լուկայի կողմից, Մարսելում, CNRS- ի Խառը հետազոտական ​​բաժնում, որն ասում է, որ կստեղծի «թվային էկոհամակարգ» `հիմնված բոլորի աշխատանքի վրա: գիտնականներ, որոնք ներառում են ՝ պատմաբաններ, հնագետներ, ինժեներներ, համադրողներ, դենդրոխրոնոլոգներ, կլիմատոլոգներ, կենսգեոքիմիկոսներ, հյուսներ, անտառագետներ և ինժեներներ, անվանելով մի փոքր հատված…


Anոան Աղեղնավոր

Միջնադարյան Ֆրանսիայում ապրող գյուղացի աղջիկ Joոան Արկը կարծում էր, որ Աստված ընտրել է նրան, որպեսզի Ֆրանսիան տանի դեպի հաղթանակ Անգլիայի հետ երկարատև պատերազմում: Առանց ռազմական ուսուցման, anոանը համոզեց կռվարար թագաժառանգ Վալուայի թագաժառանգին, որը թույլ կտա նրան ղեկավարել ֆրանսիական բանակը դեպի պաշարված Օռլ և#9 քաղաքներ, որտեղ նա նշանակալի հաղթանակ տարավ անգլիացիների և նրանց ֆրանսիացի դաշնակիցների ՝ բուրգունդացիների նկատմամբ: Տեսնելով, որ արքայազնը թագադրվեց Չարլզ VII թագավորին, anոանը գերվեց անգլո-բուրգունդյան ուժերի կողմից, փորձվեց կախարդության և հերետիկոսության համար և այրվեց խարույկի վրա 1431 թվականին, 19 տարեկան հասակում: 1920-ին, երբ նա պաշտոնապես սրբադասվեց, Orl ບns- ը (ինչպես հայտնի էր նրան) վաղուց համարվում էր պատմության ամենամեծ սուրբերից մեկը և ֆրանսիական միասնության և ազգայնականության մնայուն խորհրդանիշը:


Նոտր Դամի հրդեհից հետո գիտնականները պատկերացում են կազմում տաճարի ծագման մասին

Ապրիլի 15 -ին Փարիզի Աստվածամոր տաճարում բռնկված հրդեհից հետո փլուզված տանիքի փլատակները թափեցին հատակը, սակայն տաճարի շատ հատվածներ մնացին անձեռնմխելի:

Ֆիլիպ Լոպես/Getty Images

Կիսեք սա.

2020 թվականի հունվարի 14 -ին, առավոտյան ժամը 6: 00 -ին

Նոտր Դամի «անտառը» Օլիվյե դե Շալուսի ամենասիրելի վայրերից էր: Շենքի առաջատար տանիքի տակ գտնվող փայտանյութի այդ խիտ վանդակն մարմնավորեց միջնադարյան շինարարական տեխնիկան, որը ինժեները տարիներ շարունակ վերլուծել է:

«Շատ հատուկ փայտի հոտ էր գալիս, շատ ուժեղ, որը գալիս էր միջին դարից», - ասում է դե Չալուսը: «Եվ դա շատ, շատ հանգիստ էր ՝ տպավորիչ, համեմատած տաճարի ներսում շատ աղմկոտ կյանքի հետ»: Որպես անտառում թույլատրված այն սակավաթիվ այցելուներից մեկը, դե Չալուսը հազվագյուտ արտոնություն ունեցավ ՝ լսելու ժամանակին մաշված փայտից արձակվող ճռռացող ձայները և նայելով վաղուց հեռացած ատաղձագործների կողմից փայտերի վրա շարված թվերին:

Այդ սիրված անտառը այժմ կորած է, կորած է 2019 թվականի ապրիլի 15 -ին բռնկված հրդեհի հետևանքով, որը քանդեց տաճարի տանիքը և քարը և վնասեց որմնադրությանը: Դե Չալուսը, ով աշխատում է համաշխարհային Arcadis ինժեներական ընկերությունում, ավարտում է բ.գ.թ. տաճարի կառուցման մասին:

Շինարարության գործընթացի վերաբերյալ քիչ փաստաթղթեր կան, որոնք սկսվել են 1163 թվականին և շարունակվել մոտ 200 տարի: Դե Չալուսն իրեն նվիրել է շինարարության չգրված կանոններին հեգնելուն, թե ինչպես են շինարարները որոշում սյուների չափը կամ թռչող հենարանների բարձրությունը, օրինակ: Նա նշում է, որ շինարարները 100 կիլոգրամանոց քարեր են բարձրացրել գետնից ավելի քան 60 մետր ՝ առանց ժամանակակից տեխնոլոգիաների առավելությունների: Նա ասում է, որ ճշգրիտ այն, թե ինչպես է դա իրականացվել, ժամանակի ընթացքում կորել է:

Օլիվյե դե Շալուսը ուսումնասիրում է Նոտր Դամի շինարարության տեխնիկան: E. Conover

«Աստվածամոր տաճարը իմ կյանքն է, իմ ամբողջ կյանքը», - ասում է դե Շալուսը, ով չորս տարի ղեկավարել է զբոսավարներին, որոնք զբոսաշրջիկներին ցույց են տալիս տաճարի շուրջը: Այսպիսով, հրդեհից հետո նա արագորեն միացավ ֆրանսիացի գիտնականների կազմակերպած միջազգային ջանքերին `իրենց փորձը օգտագործելու համար` օգնելու տաճարի վերակառուցմանը և ավելին իմանալ խորհրդանշական շենքի մասին: Նա այժմ խմբի խոսնակն է ՝ Association des Scientifiques au Service de la Restauration de Notre Dame de Paris - Գիտնականների ասոցիացիան, որը ծառայում է Փարիզի Աստվածամոր վերականգնման աշխատանքներին:

Հրդեհը բացել է շենքի այն հատվածների մուտքը, որոնք հնարավոր չէր ուսումնասիրել, երբ կառույցն անձեռնմխելի էր: Գիտնականները համախմբվել են տաճարի պատմության, ինչպես նաև շրջակա քաղաքի վրա հրդեհի շրջակա միջավայրի վրա ազդեցության հետազոտման ծրագրերի հետ: Ոմանք նույնիսկ կպարզեն, թե ինչ կարող է բացահայտել տաճարի հնացած նյութերը կլիմայի փոփոխության մասին:

Կազմակերպվելը

Երբ կրակը հանգչեց, Փարիզը հուսահատվեց իր ամենաթանկարժեք պատմական կառույցներից մեկին հասցված վնասի պատճառով: Բայց «կորցնելու շատ ավելի շատ բան կա, քան արդեն կորցրածը», - ասում է Փարիզի համալսարանի հնագետ Մաքսիմ Լերիտյեն 8. Եթե տաճարի գագաթից ընկած նյութերը ՝ քարը, փայտը, երկաթը, կապարը, ուսումնասիրված չեն, նա ասում է, որ կորցրած հնարավորությունը «նույնիսկ ավելի վատ է, քան հրդեհն է առաջացրել»:

Հրդեհի հաջորդ օրը L’Héritier- ը և արվեստի պատմաբան Առնո Յբերտը Ֆրանսիայի Քիմփեր քաղաքի Bretentne Occidentale համալսարանից ստեղծեցին գիտնականների ասոցիացիա: Այսօր խմբի կազմում են ավելի քան 200 գիտնականներ, այդ թվում երկրաբաններ, հնագետներ և ինժեներներ: Ասոցիացիան նպատակ ունի համակարգել աշխատանքը տարբեր մասնագիտությունների փորձագետների միջև, կիսել գիտելիքները և պաշտպանել տաճարի գիտական ​​ուսումնասիրությունը:

L’Héritier- ը, ով ուսումնասիրում է հին մետաղները, ցանկանում է ավելին իմանալ, թե ինչպես է երկաթը օգտագործվել կառույցի մեջ, ներառյալ դրա ինտեգրումը քարե պատերին և տանիքը ամրացնող ատաղձագործությանը: Մինչ 19 -րդ դարի վերանորոգումները երկաթ են ավելացրել կառույցին, հետազոտողները կփնտրեն միջնադարյան երկաթ, որը տեղադրված է եղել սկզբնական շինարարության ընթացքում:

Հետազոտողները ՝ Լիզե Լերուկը, Աուրելիա Ազեման և Մաքսիմ L ’Héritier- ը (ձախից աջ) աշխատում են Նոտր Դամի քարի և մետաղի ընկալման վրա: E. Conover

Ռադիոածխածնային թվագրումը սովորաբար օգտագործվում է նյութերի տարիքը տեսակավորելու համար, սակայն դրա համար նյութերը պետք է պարունակեն ածխածին: Բարեբախտաբար, միջնադարյան երկաթի արտադրության տեխնիկան ներմուծեց ածխածնի փոքր հետքեր, որոնք երկաթի հետ համաձուլվելուց պողպատ են պատրաստում: Այդ պողպատե կտորներին թվագրվող ածխածինը կարող է ցույց տալ, որ մետաղը օրիգինալ է, ասում է L’Héritier- ը:

Իսկ երկաթը ՝ միջնադարյան, թե ոչ, կարող էր գործել «ինչպես ջերմաչափ» ՝ բացահայտելով, թե որքան է թեժացել կրակը, ասում է Ֆիլիպ Դիլմանը, National de la Recherche Scientifique, կամ CNRS կենտրոնի հնագիտության մետաղաբան: Երբ ջերմաստիճանը բարձրանում էր կրակի ներսում, երկաթի կոռոզիան `ըստ էության ժանգը, սովորական ժանգից կվերածվեր ավելի անսովոր միացությունների: Այդ կոռոզիայից վերլուծելը կարող է ցույց տալ, թե որքան ջերմություն է հասցվել շենքին, և դա կարող է օգնել գիտնականներին հասկանալ, թե որքանով է այդ շոգը թուլացրել կրաքարը, որը կազմում է տաճարի կառուցվածքի հիմնական մասը:

Դիլմանը երկրորդ ջանքերի համահեղինակն է `կազմակերպել հետազոտողներ` Աստվածամոր տաճարը ուսումնասիրելու համար, որը ղեկավարում է CNRS- ը: CNRS- ի թիմը պլանավորելու է նաև գիտական ​​հանդիպումներ և կազմելու է հետազոտություններ:

Երկու խմբերն էլ դեռ պլանավորման փուլում են, քանի որ տաճարը դեռ աղտոտված է թունավոր փոշով, որն առաջացել է կապարի տանիքի այրման ժամանակ: Գիտնականների մեծամասնությունը դեռևս մուտք չունեն շենք, և ներսում եղած բոլոր նյութերը պետք է տեսակավորվեն և կատալոգավորվեն, նախքան հետազոտողները կարողանան ձեռք բերել դրանք:

Գրանցվեք վերջինից ՝ Գիտական ​​նորություններ

Վերջինների վերնագրերը և ամփոփագրերը Գիտական ​​նորություններ հոդվածներ, առաքված ձեր մուտքի արկղ

Տաճարի ներսում

Գիտնականների երրորդ խումբն արդեն տեղում է ՝ աջակցելով շենքի մաքրման և վերականգնման աշխատանքներին: Ֆրանսիայի մշակույթի նախարարության Laboratoire de Recherche des Monuments Historiques- ի կամ LRMH- ի գիտնականները մշակել են հուշարձանների վերականգնման գիտական ​​մեթոդներ ամբողջ Ֆրանսիայում:

Լաբորատորիան, որը գտնվում է Փարիզի մերձակայքում գտնվող Champs-sur-Marne- ում, աշխատում է 23 գիտնական «բոլոր նյութերի և Ֆրանսիայի բոլոր հուշարձանների համար»,-ասում է LRMH- ի Lise Leroux- ը: «Մենք շատ զբաղված ենք»: Առավել եւս ՝ հրդեհից հետո:

Քարերի պահպանման երկրաբան և փորձագետ Լերուն օգնում է որոշել, թե Աստվածամոր տախտակամած քարերից որոնք կարող են տեղում մնալ կամ նորից օգտագործվել, և որոնք պետք է փոխարինվեն նոր քարերով: «Հուշարձանը շատ քայքայված է», - ասում է նա: Քանի որ հրդեհը մոլեգնում էր այդ գիշեր, հրդեհի մարման ուժգնությունից ուժգին շոգն ու ջուրը առաջացրել էին բոցերի մոտակայքում գտնվող քարերի ճաքեր և այլ վնասներ: Եվ երբ եկեղեցու պարիսպը փլվեց, հարվածը բացեց կրաքարի առաստաղի բացվածքները:

Բեկորները թափվում են տաճարի թաղածածկ առաստաղի անցքերով: Գիտնականներն օգնում են ՝ պարզելու, թե մնացած քարերից որոնք են վնասված և փոխարինման կարիք ունեն: Բրայան Կաց և Միլեն Պարդուեն/CNRS

Վնասված կամ քանդված քարերը փոխարինելու համար քարեր գտնելը մեծ խնամք կպահանջի: Տարբեր կոմպոզիցիաների քարեր իրար կողք դնելը, օրինակ ՝ աշխարհի տարբեր մասերից հանված կրաքարերի առանձին տեսակներ, կարող են հանգեցնել ջրի կամ աղտոտիչների կուտակմանը մեկ քարի մեջ ավելի, քան մյուսը ՝ թուլացնելով կառուցվածքը:

Նույնիսկ հրդեհից առաջ «հուշարձանը շատ, շատ կեղտոտ էր», - ասում է LRMH մետաղների փորձագետ և քիմիկոս Աուրելիա Ազեման: Այժմ, LRMH- ի հետազոտողները մշակում և փորձարկում են կապարի հեռացման տեխնիկա, որը թափված էր տաճարում ամբողջ տանիքի այրման ժամանակ: Մետաղը, քարը, ներկը և այլ նյութեր պահանջում են հարմարեցված մեթոդներ ՝ կապարը հանելու համար ՝ առանց վնաս պատճառելու:

Կրակի մատնահետքեր

Կապարի հետ կապված խնդիրները տարածվում են տաճարի պատերից այն կողմ: Հրդեհի ընթացքում չափազանց բարձր ջերմաստիճանը հանգեցրեց նրան, որ աերոզոլը վերածվեց փոքր մասնիկների, որոնք թափվում էին օդ և ընկնում փոշու պես մոտակայքում: Դա տվեց թունավոր մետաղներ ուսումնասիրող երկրաքիմիկոս Սոֆի Էյրոյին նոր նախագիծ:

Ayrault- ը, Laboratoire des Sciences du Climat et de l’Environnement- ի Gif-sur-Yvette- ում, Ֆրանսիա, նախկինում մետաղներ էր փնտրում Սենայի նստվածքներում, գետը, որն անցնում է Փարիզով: Գետի հարթավայրի նստվածքային միջուկների վերլուծությունը ցույց է տալիս, թե ինչպես է աղտոտվածությունը փոփոխվել վերջին 100 տարիների ընթացքում:

Իր հայտնաբերած կապարի ծագումը հստակեցնելու համար Էյրոն չափում է իր իզոտոպների հարաբերական կոնցենտրացիաները `տարրի տարբեր տարբերակները` միջուկում տարբեր թվով նեյտրոններով: Գործակիցները մատնահետք են, որոնք կարող են օգտագործվել աղտոտման աղբյուրը հետապնդելու համար:

Հրդեհից հետո տաճարի մոտ կապարի աղտոտումը պարտադրեց մաքրման աշխատանքներ (վերը): Հետազոտողները չափում են կապարի իզոտոպները Սենայից և Փարիզի շրջակայքից վերցված նմուշներում ՝ պարզելու, թե որ աղտոտումն է առաջացել հրդեհից, և որն է առաջ: Ֆրանսուա Մորի/AP լուսանկար

Օրինակ, 2012 թվականին հրապարակված հոդվածում Քիմոսֆերա, Էյրոն և նրա գործընկերները հայտնում են, որ կապարով բենզինի ստորագրությունը նկատելի էր Սենայի հին նստվածքներում, սակայն այն մարել էր 1980-ականների կեսերին կապարով բենզինի աստիճանաբար դուրս գալուց հետո նստված նստվածքներում:

Մինչ Նոտր Դամի հրդեհը բռնկվելը, Էյրոն հույս ուներ Սենայի նստվածքներում փնտրել Նոտր Դամի տանիքի արտահոսքը, որը, երբ անձեռնմխելի էր, պարունակում էր մինչև 460 մետր կապար, ասում է նա: Բայց Էյրոն դեռ չէր գնել տանիքի նմուշները, որոնք անհրաժեշտ էին նրա մատնահետքը պարզելու համար: Այժմ, հրդեհի ազդեցությունը հասկանալու համար, այդ ստորագրությունը որոշելը դարձել է ավելի կարևոր:

Հրդեհից հետո տաճարի մոտ գտնվող այգիներում և դպրոցներում կատարված թեստերի արդյունքում պարզվել է, որ կապարի մակարդակը բավական բարձր է ՝ երեխաներին վտանգելու համար: Բայց պարզ չէ ՝ այդ ամբողջ կապարը հրդեհի՞ հետևանք էր, թե՞ դրան նախորդող ինչ -որ աղտոտում էր: Այդ հարցը լուծելու համար Ayrault- ն նպատակ ունի հավաքել կրակից հալած կապարի և փոշու նմուշներ, ինչպես նաև տանիքի անփոփոխ մասեր: Այնուհետև նա կփնտրի այդ կապարի նշանները քաղաքում ապագա թեստերում:

Փայտամշակման մեջ

Դե Շալուսի սիրելի անտառի ածխացած մնացորդները կարող են նաև պատմություն պատմել:

Տանիքի փայտե շրջանակ դարձած կաղնիներն աճել են Եվրոպայում թեժ շոգի ժամանակ, որը հայտնի է որպես Միջնադարյան տաք շրջան, որը տևել է 11 -րդ դարից մինչև 14 -րդ դարի սկիզբ (SN: 8/17/19, էջ 6): Այդ փայտի ուսումնասիրությունը կարող է մանրամասներ պարզել այդ բնական տաքացման մասին, օրինակ ՝ երաշտների հաճախականությունը, և կարող է ավելի լավ հասկանալ, թե ինչ կարելի է ակնկալել ժամանակակից կլիմայի փոփոխությունից, ասում է CNRS- ից Ալեքսա Դուֆրայսը:

Dufraisse- ը նախատեսում է վերլուծել այրված փայտանյութի ծառերի օղակները: Օղակների լայնությունը և փայտի ներսում հայտնաբերված տարբեր իզոտոպների քանակը բացահայտում են ծառի աճի պայմանները: Դա կարող է ներառել, թե որքան խոնավ կամ չոր է եղել կլիման և անտառի մոտավոր աշխարհագրական դիրքը:

Նոտր Դամի «անտառը» բարձրացրել է տաճարի տանիքը և պարիսպը: Այն ոչնչացվել է կրակի մեջ, սակայն հետազոտողները հույս ունեն ուսումնասիրել միջնադարյան կաղնու ճառագայթների ածխացած մնացորդները `կլիմայի փոփոխության մասին տեղեկանալու համար: Ֆ. Էպաուդ

Նա և գործընկերները հույս ունեն իմանալ, թե ինչպես են շինարարներն ընտրել ծառերը և արդյոք անտառները ինչ -որ կերպ տնօրինվա՞ծ են: «Սա ուսումնասիրություն է, որը… երբեք չէր կարող կատարվել առանց կառույցի հրդեհի ոչնչացման», - ասում է դեֆրոանթրակոլոգ, գիտնական Դուֆրեյսը, ով ուսումնասիրում է ածխացած փայտի մեջ ծառերի օղակները:

Այլ հետազոտողներ ուսումնասիրում են տաճարի ոչ այնքան շոշափելի կողմերը, ինչպես ակուստիկան և սոցիոլոգիական նշանակությունը: Մարդաբանները նախատեսում են հարցազրույց վերցնել հրդեհից տուժած մարդկանցից, ներառյալ զբոսավարներին և երաժիշտներին, ովքեր ելույթ են ունեցել տաճարում, որպեսզի հասկանան կրակի հոգեբանական վնասը: «Մենք բոլորս հիշում ենք, թե ինչ էինք անում, երբ այրվում էր», - ասում է մոլեկուլային հնագետ Մարտին Ռեգերտը CNRS- ից, որը ղեկավարում է CNRS խումբը Դիլմանի կողքին:

Ռեգերտը Նոտր Դամի աղետը համեմատում է Ռիո դե Janeանեյրոյի Բրազիլիայի ազգային թանգարանում 2018 թվականի հրդեհի հետ, որի արդյունքում միլիոնավոր արտեֆակտներ և պահպանված նմուշներ կորել կամ վնասվել էին (SN Առցանց ՝ 9/7/18): Ռիոյի հրդեհի ժամանակ «ինձ համար մենք ավելի շատ կորցրինք» գիտական ​​արժեքի առումով, ասում է նա: Այնուամենայնիվ, էմոցիոնալ առումով, «ես, ամենայն հավանականությամբ, ավելի շատ նեղվեցի Նոտր Դամից»:

Մայր տաճարը չափազանց մեծ տեղ է զբաղեցնում փարիզեցիների և ամբողջ աշխարհի մարդկանց սրտերում: Եթե ​​այլ տաճար այրվեր, ասում է դե Շալուսը, հետաքրքրությունը ավելի քիչ կլիներ: Նա ասում է, որ վերակառուցման եղանակը որոշելը նույնպես պահանջում է հասկանալ մեր հարաբերությունները դրա հետ:

Անձամբ զգացմունքների ենթարկվելով ՝ դե Չալուսն ասում է, որ լացել է, երբ հրդեհից հետո առաջին անգամ մտել է տաճար: Նա իր մեջքին զգում էր անծանոթ քամի, որը ներս էր մտնում եկեղեցի և դեպի վեր ՝ անցքերի միջով, որտեղ առաստաղի մասերը փլվել էին: Նա ասում է Աստվածամոր տաճարի մասին. «Դա շատ ավելին էր, քան եկեղեցի… շատ ավելին, քան ուսումնական առարկա ինձ համար»:

Հարցեր կամ մեկնաբանություններ այս հոդվածի վերաբերյալ: Փոստով ուղարկեք մեզ [email protected] հասցեով

Այս հոդվածի տարբերակը հայտնվում է 2020 թվականի հունվարի 18 -ի համարում Գիտական ​​նորություններ.


Ռեքվիեմ Փարիզի Աստվածամոր տաճարի համար, «Ազգի հոգին»

Հոգեբան և հանճարեղ Օտտո Ռանկը, դասական ստեղծագործության հեղինակ Արվեստ և արտիստ, ասաց, որ եթե ուզում ես իմանալ ազգի հոգին, նախ գնա նրա ճարտարապետության մեջ: Փարիզի Աստվածամոր տաճարը և 12 -րդ դարի Վերածննդի ամբողջ գոթական հեղափոխությունը, որը ներառում է այն (Շարտրի տաճարի հետ միասին ՝ Փարիզից 30 մղոն հեռավորության վրա), մեզ շատ բան է պատմում Ֆրանսիայի հոգու մասին: Եվ մեր սեփական հոգիները:

Ինձ համար առանձնաշնորհում էր ապրել և ուսումնասիրել և անցնել որոշ հուզիչ պատմություն Նոտր Դամի ստվերում ՝ Փարիզի կաթոլիկ ինստիտուտում իմ երեք տարվա ընթացքում, որն ուսումնասիրում էր հոգևորության պատմությունն ու աստվածաբանությունը 1967-1970 թվականներին: Այո, «1968 թվականի իրադարձությունները», որոնք տապալեցին Շառլ դը Գոլի կառավարությունը ուսանողների հետ, ովքեր խռովություն էին բարձրացնում փողոցներում ՝ Տաճարի աչքի տակ, այդ օրերի մի մասն էին: (Ուսանողները խռովություն էին բարձրացնում նաև Գերմանիայում, Բերկլիում, Մեդիսոնում, Նյու Յորքում և այլն, այն ժամանակ բողոքում էին արևմտյան ակադեմիայի նկատմամբ թերի լինելու պատճառով):

Նոտր Դամը ականատես էր եղել այնպիսի հեղափոխությունների, ինչպիսին Ֆրանսիական հեղափոխությանն էր երկու դար առաջ: Նա նաև ականատես էր Թոմաս Jeեֆերսոնի և Բենջամին Ֆրանկլինի եռանդուն ներկայությանը, երբ նրանք սովորում էին ֆրանսիացի մտավորականների ոտքերին Ամերիկայի ծննդաբերության և ժողովրդավարության որոշակի ձևի տեսլականի կարևոր ժամանակաշրջանում:

Ինչպե՞ս է Նոտր Դամը մեզ բացահայտում ֆրանսիական հոգու լավագույն կողմը: Նախ, քանի որ այն կանացի է. «Նոտր Դամ» նշանակում է «Տիրամայր» և 125 -ից ավելի զարմանալի տարիների ընթացքում կառուցվել է ավելի քան 500 եկեղեցի ՝ «Նոտր Դամ» անունով ՝ Նոտր Դամ դե Շարտր, Նոտր Դամ դե Լիոն »և այլն: միջնադարը, տարիներ, երբ աստվածուհին վերջին անգամ հայտնվեց Արևմուտքում. Այս բոլոր գոթական տաճարները նվիրված էին Աստվածային կանանց: (Շարտրը պարունակում է նաև Սև Մադոննայի ամենահայտնի սրբավայրերից մեկը) »:Լա France ”կանացի է (Գերմանիան ՝ տղամարդկային): 12-րդ դարի վերածննդում գերակայություն կա աստվածուհու, Աստվածային կնոջ համար, որը ներկայացնում է Գեղեցկությունն ու Տիեզերքը և մարդկային հոգեբանության և տիեզերքի ամուսնությունը. տարիներ, և ներկա գտնվելով տաճարի կառուցման ժամանակ, ասաց, որ յուրաքանչյուր մարդ «տիեզերք է», որը ունակ է տիեզերքի:

Միջնադարում աստվածուհին ներկայացնում էր աղքատներին, վտարվածներին և ծայրամասայիններին: Այդ պատճառով նա այդքան հայտնի էր: Հենրի Ադամսը իր դասական աշխատության վրա Մոն Սենթ Միշել և Շարտր ընդգծում է այս կետը: Արդարությունը կենսական նշանակություն ունեցավ «Տիրամոր» համար, արդարություն աղքատների համար, այլ ոչ թե արդարություն դատական ​​և դատական ​​կարգի համար: Նա կանգնած էր աղքատների, ճնշվածների, «անօրինականների» կողքին:

Ֆրանսիական հոգու մեկ այլ լավագույն օրինակ `նվերն է, որ ֆրանսիացիներն արեցին Միացյալ Նահանգներին, որը մենք ճանաչում ենք որպես Ազատության արձան: Այնտեղ մենք կարդում ենք հետևյալը ՝ Աստվածամոր տաճարի և աստվածուհու ոգով.

Սա արմատապես տարբերվում է այն փիլիսոփայությունից, որը ներկայումս զբաղված է ամերիկյան սահմաններին ՝ երեխաներին բանտարկելով և երեխաներին բաժանելով ծնողներից և ձգտում է փակել բռնության և հանցագործության և աղքատության զոհերի դեմ ապաստանի սահմանները, որոնց մեծ մասը պայմանավորված է գլոբալ տաքացմամբ և ամերիկյան գործողություններով: Կենտրոնական Ամերիկայում: Դա ֆեմինիստական ​​փիլիսոփայություն է, որը նշում է մեր փոխկախվածությունը ոչ միայն այլ մարդկանց և հատկապես աղքատների, այլև ամբողջ ստեղծագործության հետ, «արարման վեբ», ինչպես ասում էր Հիլդեգարդ Բինգենը, նաև 12 -րդ դարում, դարի Նոտր Դամի կառուցման ժամանակ: շարժման մեջ դրվեց:

Փարիզը նաև վկայություն տվեց ընդամենը մի քանի տարի առաջ COP21 համաձայնագրին, որը բոլոր ազգերին համախմբելու ջանք էր `գլոբալ տաքացման և Մայր Երկրի` Գայայի, ինչպես մենք նրան ճանաչելու դեմ պայքարելու համար: Թեև դա անկատար էր, բայց դա սկիզբ էր, և Ամերիկան ​​ստորագրեց, թեև տխուր էր ասել, որ վերջին նախագահությունը և նրա հնարավորությունները ձգտում են դուրս գալ մեր թոռների և ապագա սերունդների ապագայի այս խոստումից: Բայց այդ ելքը, ովքեր դեռ ամուսնացած են ժխտողականության հետ և վախենում են իրականության առջև կանգնելուց, օրինականորեն չի կարող տեղի ունենալ մինչև 2020 թվականը: Ապագա, ավելի քիչ մերժող վարչակազմերը դեռ կարող են ականջալուր լինել մայր Երկրի կանչին ու տառապանքին և նորից միանալ:

Աստվածամայրը, որը ներկայացնում է Նոտր Դամը, ոչ թե սենտիմենտալ կանացի է, այլ կատաղի կանացի, որը անարդարության դեմ հանդես կգա և կկանգնի ՝ լինի բնապահպանական, ռասայական, սոցիալական, գենդերային, գենդերային նախապատվություն կամ տնտեսական: Նա աչքերը չի փակում «չարիք չտեսնել, չարիք չլսել, չարիք չխոսել» ձևով: Նա բոլորը տեսնում և հաճախ պատկերում են (ինչպես Հիլդեգարդի տեսիլքներում պատկերված նկարներում) ՝ որպես բազմակողմանի: Իմաստությունն այդպիսին է, նա տիեզերական է և «մարգարեների ընկեր» և Էրոսի, խաղի և ստեղծագործության սիրահար: Նա տեսնում է, թե ինչ է կատարվում, տեսնում է Իրականությունը: Հիլդեգարդն ասում է. «Իմաստությունը հանդիպում է ստեղծագործական բոլոր ստեղծագործություններում»:

Փարիզի Աստվածամոր տաճարը նման ստեղծագործություններից մեկն է `ստեղծագործության շատ ու շատ դրսևորումներով լավագույնս: Հաշվի առեք վիտրաժը: Շնորհակալ եմ երկնքին, դրա մեծ մասը խնայվեց: Ես երեկ լսեցի մի մեկնաբան, ով ասում էր, որ մենք փոխարինելու ենք քայքայված վիտրաժը: Ոչ, չենք անի: XII դ. Մենք երբեք չենք փոխարինի 12 -րդ դարի վիտրաժը: Մենք կարող ենք ձգտել ընդօրինակել այն, բայց երբեք չենք վերարտադրի այն իր ամբողջ համով: Նկատի ունեցեք երաժշտությունը, համերգներն ու երգիչները և զարմանահրաշ երգեհոնը, որը դարեր շարունակ հուզել է մարդկանց: Նկատի ունեցեք արձանը և ճախրող սյուները, որոնք ձեր աչքերը հրավիրում են դեպի վեր ՝ աստղերն իրենք իրենց ընդունելու համար:

Փարիզի համալսարանի իմ դաստիարակ, դոմինիկացի զարմանալի պատմաբան և գիտնական Պեր Չենուն, նշանավոր ստեղծագործության հեղինակ, Բնությունը, մարդը և հասարակությունը տասներկուերորդ դարում: Նա ասում էր, որ 12 -րդ դարի վերածնունդը «միակ վերածնունդն էր, որն աշխատեց Արևմուտքում»: Նրա գնահատմամբ այն «աշխատեց», քանի որ այն գալիս էր խոտի արմատներից. Այն վերևից ներքև չէր, ինչպես 16 -րդ դարի վերածնունդն էր: Այն բխում էր երիտասարդ և վերջերս ազատված ճորտերից և գյուղացիներից, ովքեր շտապում էին քաղաք `սովորելու այն կանանցից, և այն համայնքներից, որոնք զբաղված էին հարաբերությունների և համայնքային կյանքի վերստեղծմամբ:

daryl_mitchell Սասկատունից, Սասկաչևան, Կանադա [CC BY-SA 2.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0)]

Հաշվի առեք 16 -րդ դարում կառուցված Հռոմի Սուրբ Պետրոսի տաճարի տղամարդկային էներգիան (որը վճարվել է ինդուլգենցիաների վաճառքով, որոնք մեծապես առնչվել են բողոքական ապստամբության և հեղափոխության/բարեփոխումների հետ) ընդդեմ Նոտր Դամ դը Փարիզի կանացի էներգիայի: Առաջինը սառն է իր ամբողջ մարմարով և պարծենում է չափազանցված առնական պատկերներով (նույնիսկ կանանց արձանները նման են տավարի տղամարդկանց): Ի հակադրություն, գոթական ճարտարապետության աճող ուղղահայացությունը թույլ է տալիս արևին փայլել, նրա ուղղահայաց սյուները ընդօրինակում են բնությունն ու անտառը, իսկ գույների բերկրանքը ցատկում է այս նույն սյուների վրա, երբ արևը ցերեկը շարժվում է: Թռչող հենարանների գյուտը (դեռ առկա է հրդեհից հետո) այս ամենը հնարավոր դարձրեց: Ի Whatնչ շարժ էր սառը և մութ միջնադարի ռոմանական ճարտարապետության պաշտպանողականությունը, որը պարծենում էր շատ փոքր պատուհաններով դեպի գոթիկայի լուսավոր տարածքները: «Աստված ՝ որպես լույս», այլ ոչ թե «Աստված ՝ որպես պաշտպանություն»:

Դեռևս այսօր մենք պայքարում ենք տղամարդկային վերահսկողության և կայսրության ձևավորման և իշխանության այս նույն էներգիայով, ի տարբերություն կանականի, որը մայրական է, հյուրընկալ, լույսով լի, բնության վրա հիմնված, ստեղծագործության վրա հիմնված, բազմազանության պատիվ: Չենուն մեր սեմինարին բերում էր 12 -րդ դարի Մայր տաճարի ճարտարապետության հոգևորության գրքեր: «Դուք չեք կարող սովորել հոգևորականություն ՝ առանց սովորելու այդ ժամանակաշրջանի արվեստը», - ասում էր նա: Այդ ժամանակաշրջանում էր, որ 100 տարի շարունակ միասեռականության դատապարտում չեղավ, և համալսարանում ուսումնասիրվեց սեռական բազմազանությունը, ինչպես դա ապացուցեց գիտնական Johnոն Բոսուելը իր գրքում: Քրիստոնեություն, սոցիալական հանդուրժողականություն և համասեռամոլություն:

Մեր օրերի այդ ազգայնական շարժումները, որոնք այժմ գլխավորում է Սթիվ Բենոնը, նույն մարդը, ով պաշտոնը դրեց ներկայիս նախագահին, հիմնված են կարոտի, սենտիմենտալիզմի և հայրապետության վրա: Նրանք փայլում են կանանց ազատագրման մտքից, առավել ևս ՝ կանանցից ղեկավարության մասին: Նրանք ամրագրում են հոմոֆոբիան (համարեք, որ Բենոնի ընկերն այժմ վտարված է Վատիկանից ՝ կարդինալ Բերկը, որը գեյերին հասնելու համար Ֆրանցիսկոս պապի ջանքերի դեմ ապստամբության առաջնորդն է): Այս շարժումները նույնպես լի են բռնությամբ և բռնությամբ, ինչպես սովորեցնում է Կառլ Յունգը, սենտիմենտալիզմի անբաժանելի մասն է: Ֆեմինիստ սոցիոլոգ Էնն Դուգլասը մեզ ասում է, որ սենտիմենտալիզմը «փնթի քաղաքական գիտակցություն» է, դա արդարության օրգանական և կրքոտ որոնումն է, որով մերժվում ենք: Իսկ ֆեմինիստ բանաստեղծ Ադրիեն Ռիչը մեզ ահազանգում է, թե ինչպես է հայրիշխանությունն անընդհատ սովորեցնում «ճակատագրական ինքնատիրություն»:

Այս «ճակատագրական ինքնատիրությունը» որքանո՞վ է անբաժան մեր ժամանակների ծայրահեղ աջ քաղաքական շարժումների համար: Մի՞թե ճակատագրական և ինքնատիրություն չէ կլիմայի փոփոխությունը ժխտելը, երբ այն արդեն աշխատում է ծովի մակարդակը բարձրացնելով, մի կողմից երաշտ բերելով, իսկ մյուս կողմից ՝ անզուգական փոթորիկներով և տորնադոներով և ջրհեղեղներով:

Մի՞թե ճակատագրական և ինքնատիրություն չէ հոմոֆոբիա վաճառելը և քարոզելը, դրանով իսկ սեռական փոքրամասնությանը դատապարտելով ինքնատիրության գայթակղությունների: Վերջին գիրքը Վատիկանի առանձնասենյակում ՝ ուժ, համասեռամոլություն, կեղծավորություն ֆրանսիացի լրագրող Ֆրեդերիկ Մարտելի կողմից, ցույց է տալիս, թե որքան մեծ գին է վճարվել մեր ժամանակներում Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցու կենտրոնակայանում. համակարգի կոռումպացվածություն, որը ներառում է հավատի վարդապետության տխրահռչակ միաբանությունը, որը նախկինում «սուրբ ինկվիզիցիա », և ներառում է բազմաթիվ անցյալի պապեր և կարդինալներ և պետական ​​քարտուղարներ և այլն: Այս գիրքը ապացուցում է, որ համասեռամոլների միջև ատելությունն ընկած է մանկապղծության ծածկման հիմքում, ինչպես նաև Հռոմի Պապ II և Բենեդիկտոս XVI- ի հակասությունները գեյերի դեմ, նույնիսկ երբ երկու վարչակազմերը լի էին գեյ կարդինալներով և եպիսկոպոսներով, որոնք զբաղված էին գրելով: և տարածել այս հոմոֆոբիան Աստծո անունով ՝ պապական բազմաթիվ ցուլերի և գրվածքների միջոցով, և ավելին ՝ ցերեկը, մինչդեռ գիշերը թաքուն կատարում են իրենց սեռական կարիքները:

12 -րդ դարի աստվածուհին ոչ միայն ընդունում էր բազմազանությունը: Նա նաև գիտելիքի և դրա ավելի ամբողջական արտահայտման, իմաստության ձգտման չեմպիոն էր: Տիկին Իմաստություն: Իմաստությունը կանացի է ոչ միայն Աստվածաշնչում, այլև աշխարհի շատ լեզուներում: Կրթության մեջ 12 -րդ դարի հեղափոխությունը, որը ծնել է համալսարանը, խորն էր և դուռ բացեց այսօրվա գիտական ​​մեթոդի համար (և եկել էր իսլամից) և պարծենում էր գիտության և հոգևորության ամուսնությամբ (սա Թոմաս Աքվինասի ամբողջ կյանքի գործն էր): Sadավոք, իմաստության և ոչ միայն գիտելիքի նկատմամբ այս կիրքը վերացվեց ժամանակակից դարաշրջանում: Փոխանակ համալսարանը լինի վայր, որտեղ պետք է գնաս տիեզերքում քո տեղը գտնելու համար, ինչը նշանակություն ուներ, երբ համալսարանը հայտնագործվեց 12-րդ դարում, այն ժամանակակից դարաշրջանում դարձավ մի վայր, որտեղ պետք է գնաս ՝ գտնելու քո տեղը ՝ մարդու ձեռքով: աշխատանքային աշխարհ:

Academia became a jungle of opposing forces--a zoo for reptilian brains to compete to the death and to feed war machines and chemical companies. “Academic barbarism” was Thomas Berry’s word for it. The triumph of the masculine (knowledge) over the feminine (wisdom). And the Earth, Mother Earth, suffers unto death.

The Guardian- ը photo essay of 4/16/19 reveals devastation and resilience after the fire.

Is there a meaningful synchronicity to the partial collapse of Notre Dame de Paris in Holy Week? In Passover time? I think so. The story of life, death and resurrection is as pressing as ever. Passover is about liberation. Would that we might be liberated from on-going patriarchy! The president of France immediately called for a fund raising campaign and an effort to rebuild the Cathedral. And it will be rebuilt—provided there is a renewed earth to build it on. If we have only 12 years left to change our ways as a species before climate change completely takes over and dictates the future, then the Cathedral will never be rebuilt. And ought not to be.

Maybe the death of the Cathedral as we knew it for 850 years is yet another wake up call: To wake our souls to the Divine Feminine, to clean up the toxic masculine, to find again a new balance of the two, a balance so integral to Notre Dame where the engineering and construction and mathematical and masculine skills that made it possible are so marvelously matched with the stained glass, non-defensive lift, sunlight, beauty, coordination with nature, love of the Green Man and the Black Madonna, that characterize the Divine Feminine. It is this kind of sacred marriage that our species yearns for today. This is the cathedral—the inner throne within our consciousness—that must precede the outer throne or outer cathedral (“cathedral” means “throne”). Let us work on our hearts and souls to bring this balance back.

As I wrote the day of the burning:

A building has died but what it stood for--the divine feminine movement of Gothic architecture--need not die but needs to resurrect more than ever in human consciousness.

A cathedral by definition meant the throne where the goddess sits ruling the universe with compassion and justice for the poor. Anthropocentrism, clericalism and sexism have co-opted the invention of cathedral to mean the “place where the bishop has his (usually his) throne.” This is false. The cathedral is designed to be the center of the city, it is bringing the goddess to the center of the city to bring the city alive with goddess energies and values. Cities were birthed in the 12th century with the breakup of the land-based economy and religious and political system of the feudal era. The youth fled to the cities where religion reinvented itself apart from the monastic establishment that ruled for eight centuries and where education invented itself apart from the rural monastic educational system in the form of universities. Worship reinvented itself in the Cathedral in the city and apart from the monastic liturgical practice in the countryside.

Today for the first time in human history more than 60% of humans—a great proportion of them young people—are living in cities. The Black Madonna and the “throne as goddess” motif contribute to the resurrection of our cities. They give us a center, a cosmic center, a synthesis and unity and a life-energy by which we can redeem our cities and take them back from lifelessness and thanatos. Artists gather in a city. Celebration and ritual happen in a city. Nature and human nature congregate in a city. No wonder Meister Eckhart and other medieval mystics celebrated the human soul as city and the city as soul. It is the task of a renaissance to bring soul back to city. We might even define renaissance as a “rebirth of cities based on a spiritual initiative.” ##ViveLaCathédraleNotreDame

The Shoshone-Tongva founder of Stop Tribal Genocide, Emilio Reyes (@emiliotongva) responded to the Notre Dame fire this way: “That feeling of Notre Dame burning down is the same feeling Natives feel since 1492. That is 526 years 365 days a year, 24/7.” It is good that we humans share common ground with grief. And even better that we cease to rain grief on to one another and one another’s cultures and symbols and souls, and surely not in the name of our Gods or Goddesses or other idols. Lessons learned? One hopes so.

Meanwhile, let us thank our ancestors and praise them for their wisdom and their quest for beauty and diversity and for justice and their brilliance and craftsmanship and caring that lasted so many centuries and delighted so many souls. Thanks to their genius and yearning for the Divine Mother Notre Dame de Paris happened and survived and thrived and bore witness all these 850 years. May she rise again. May Easter happen to all our souls and all we give birth to.


Tragic Fire Reveals Secrets into Medieval Architecture

In April of 2019, an electrical fire in the roof of the Notre Dame de Paris, a cathedral that has stood as a national and international landmark for 850 years, sparked a blaze that tore through the ceiling beams and partially collapsed the roof. However much a tragedy, architects are turning lemons into lemonade by using the reconstruction process to determine just how, exactly, the magnificent cathedral was built and stood so solidly for so many centuries.

Quoted in an article on Nature.com, Dr. Yves Gallet, a historian of Gothic architecture at the University of Bordeaux-Montaigne, said the new research project might write a “new page in the history of Notre-Dame”, admitting there are “currently many grey areas”.

The project will involve a massive effort of 100 researchers in 25 laboratories and will last for six years studying: “masonry, wood, metalwork, glass, acoustics, digital data collection, and anthropology”. Studying the mortar between the stones will help the researchers to reveal how different compositions were used for vaulting, walls, and flying buttresses. Furthermore, the lime used to make the mortar came from fossil rich sedimentary limestone that might could reveal where it originated, says Gallet.

And the team of historical forensics detectives led by Dr. Gallet will study the stones at Notre Dame to identify the quarries in which they originated attempting to reconstruct the supply networks and the economy of the site. Another aspect of the project aims to study the structure’s weaknesses to the masonry, which were damaged by the high temperatures of the fire, and a ground-penetrating radar study will help scaffolding builders assess where to erect their poles to dismantle the unstable remnants of the damaged 19th century spire.


Bravado or blunder? Architectural fails of medieval church builders

It was Ascension Day, 1573. Crowds filled Beauvais Cathedral in northern France, ready to celebrate holy mass. But as the solemn procession snaked towards the high altar, heavy thuds could be heard resonating throughout the stone edifice.

Before the eyes of horror-struck worshippers, the colossal 500-foot crossing tower came crashing down, a veil of debris and dust slowly enveloping the church. Only a few years in existence and the tallest of its kind, this was not the first time this ambitious addition had been the cause of the cathedral’s collapse.

Beauvais Cathedral continues to be plagued by structural problems. High above the continuous stream of 21st-century churchgoers and tourists, modern braces are the only element keeping it from crumbling. These may be an unsettling reminder of a medieval disaster, but they are also evidence of a lesson learned: caution over creativity.

“Experience is the name everyone gives to their mistakes.” Although tinged with irony, Oscar Wilde’s words are a testament to medieval architects and masons. In essence, some of our greatest abbey churches and cathedrals– these seemingly divine representations of the Heavenly Jerusalem – are masterpieces of miscalculation and unfortunate happenings (whether deliberate, accidental or foolish).

But though invention could bring disaster, catastrophe also heralded opportunity and discovery. From towering infernos to bodgejobs, medieval ecclesiastical fabric (that is, the walls, floor and roof) is a roster of the stories and characters responsible for its creation.

Hope from the ashes

On a gloomy February morning in 1829, a zealous non-conformist did his very best to burn York Minster to the ground. As choristers made their way across the Minster yard, they noticed sparks rising from the cathedral’s medieval timber roof. As debris, molten lead and blazing timbers began to rain down, firefighters were forced to evacuate the choir.

Long into the night, the people of York strove to save the rest of the structure, but the pulpit, organ and much irreplaceable music were destroyed. Even before the fire was extinguished, authorities suspected arson. The culprit, Jonathan Martin, was sent to Bedlam for the rest of his life.

York owes much of its origins to several disastrous fires. Infernos struck a handful of times throughout the medieval period, while the current structure faced further blazes in 1753, 1840 and most recently in 1984. But during clearance of rubble from the 1829 disaster, the Clerk of Works, John Browne, realised that the columns of the nave extended far beneath the ruined floor of the choir. In a great streak of luck, excavations revealed the remains of the Romanesque choir and crypt. Out of this catastrophe, one of the most important ever archaeological discoveries pertaining to the previous building was made. History can therefore offer hope, as tragedy frequently leads to triumph.

Living in the past

Relatively few medieval masons had the opportunity to design religious buildings from scratch. Invention was commonly restricted by what had gone before, requiring mor creative adaptation. What resulted was often an extraordinary mix of calamity, evolution and revolution. An exemplar of such invention from catastrophe was Ely Cathedral’s Octagon.

In February 1322, the church’s Romanesque crossing tower crashed to the ground with such “thunderous noise” that many believed the cause to be an earthquake. Barely had the dust settled before an experimental new space was envisioned: a vast, 21-metre-wide octagonal later soaring up through the centre of the church. It was without precedent in English architecture, having eight piers, rather than the usual four of a more orthodox tower.

Central or crossing towers were the nuisance of the medieval mason. The arches wanted to push outwards, so the buildings were sometimes guilty of misbehaviour that could produce a collapse. Cathedrals were essentially a house of cards, where the placement of every individual stone played a pivotal role. Nonetheless, as well as “beneficial” collapses like Ely, the towers also remained a consistent outlet for creative ambition. After two further storeys were added to the tower at Wells Cathedral in the early 14th century, the entire structure was threatening collapse.

But the master mason’s bold and original solution became one of the most memorable sights of all English architecture and part of the very identity of the cathedral: three strainer arches, one under each crossing arch (to take the weight) – mimicking what many refer to as scissors, owls or eyes. We can only wonder whether the medieval clergy regarded them with such idiosyncrasy.

Though invention involved risk, it also required self-belief. Dubbed “crazy”, the ribbed vault over the choir at Lincoln Cathedral is something of an enigma. Although there were no obvious structural risks in its creation, there is a clear set of additional ribs in the pattern which disrupt the overall symmetry. The only explanation for this unorthodoxy over uniformity, is that the design was worked out as building progressed – a cavalier approach to not thinking too far ahead.

Far from crazy, this was actually a rational response to the particular geometries of the cathedral, though admittedly it did give way to a slew of additional mistakes: especially noticeable are the juxtaposition of irregular arches and a motley crew of misalignments in the main transepts.

A further high-point of creative satisfaction in the simple audacity of the mason’s choice can be found in Gloucester Cathedral’s choir. Essentially, any past faults were concealed (and any further work required reduced) by the insertion of a “skin” or frame of tracery, which stretches across the interior of the Romanesque fabric. So, employing this web of secrets, the Benedictine monks hid their past mistakes without losing any of the old work – blessed monks.

Completing the work of those who have gone before has often led to tragedy and trouble. Building work had to be strung out over lengthy periods, whatever the associated reason – resources, economics, expertise, disease. While in many cases this did not inhibit invention, occasionally master masons enjoyed overthrowing the designs of their predecessors resulting in rather interesting architectural discord.

Perhaps the most infamous, at least for the story behind the blunder, is the “odd” southernmost pier or column of Durham Cathedral’s south transept. To accentuate the most significant areas in the choir and transept of the great Norman cathedral, piers (upright supports) are incised with spiral fluting (vertical grooves), while a mix of lozenges, chevrons (V shapes) and fluting follows in the nave. But one pier, known as the Apprentice’s Column, features a very noticeable break in its pattern, instead fusing the spiral and chevron designs.

Legend has it this hybrid south-transept column was executed by an apprentice in the master mason’s absence (this tale has also been linked to Rosslyn Chapel in Scotland and Lincoln Cathedral, so its authenticity is dubious). In actuality, there are many possible reasons for the anomaly. Some have dismissed it as a mistake resulting from the miscalculation of blocks required for assembly, while others have given it much more profound importance.

Medieval builders frequently used spirals to highlight areas of special sanctity, following the model of Old St Peter’s Basilica in Rome. On these grounds, the pier may have indicated where the relics of St Cuthbert were once temporarily housed, or at least the location of a reliquary or altar.

No fear of failure

The medieval mentality certainly valued virtue in experiment there was no fear in taking a chance on the unknown. Relatively few scale models were used as reference, so the construction of our greatest cathedrals and abbey churches was as much a learning process as anything else. In around 1195, the monastic church of St Albans saw a programme of work to the western section of the nave. A key part of the scheme involved a magnificent new façade.

The ambitious design was the brainchild of new abbot, John de Cella, eager to make his mark. But his plan soon began to unravel. Not only was progress slow but walls began collapsing and the carving disintegrated, supposedly having been left out for the winter.

The abbot blamed master mason Hugh de Goldclif for the shoddy outcome, suggesting his desire for too much unnecessary and costly carving was the cause, and so dismissed him.

The trivial tussle was thus immortalised in the fabric. Hugh planned his nave extension with sumptuous octagonal columns surrounded by eight detached shafts. Along the west wall, the bottom sections remain unfinished – like the stumps of a tree, forever waiting to receive the shafts that would never be.

Although careful attention was customarily paid to preserving old work and matching it with the new, in many cases the relief that fabric still remained, and remained stable, was enough to simply add a handy roof boss, decorative headstop or fancy foliage to conceal any bodges. And so, fabric is often littered with rather comical corrections.

An abundance can be found at the east end of York, its irregularities comprising the subtle characteristics which make the Minster such amsplendid and important architectural edifice. Many of these stem from a need to accomplish the work in two phases throughout the 14th century from the problems in setting out a new structure designed to link the old with the new.

What resulted was a slight kink in the south arcade causing it to deviate southwards from the fourth pier from the east – essentially, producing a concertinaed wall. You can also distinctly see the joins – the junction between the two stages of work. !e corbels (projecting blocks) to the east of the vaulting shafts within the Lady Chapel are decorated with leaves, while to the west, within the choir, they are plainly moulded. And Carlisle Cathedral faced similar wonky woes – in fact it is riddled with them – with every arm of its central crossing plagued by a concertinaed distortion due to sinking piers.

Reviving Notre-Dame

In the aftermath of the fire at the Cathedral of Notre-Dame on 15 April, experts are rallying round in the hopes of saving what remains, and restoring the sacred landmark to its former glory. But what options are available for its future? At present, we can only speculate, but the primary concern will be removing the cages of melted sca olding that were covering much of the exterior as part of ongoing restoration efforts.

The whole will then be protected (using an umbrella-type sheath) to keep out the elements. From there, a detailed inspection can be carried out of the interior. Surprisingly, some of the masonry and wood will be salvaged and even reused, so time will be spent sifting through the mounds of fallen debris. Archaeological surveys of the stonework, timber and glass will then be undertaken in order to assess what survives, and to inform possible approaches to the building’s future design – whatever they might be. At this stage, that is still unconfirmed.

But rather than bemoaning 21st-century design, perhaps we need to accept that, fundamentally, the past can be recaptured. Though pastiche is frequently unsuitable, there is room for contemporary design which employs traditional skills and materials yet captures original form without appearing incongruous.

The devil and the detail

There are some mistakes that defy belief. In 1248, master mason Gerhard of Ryle was commissioned to design a new plan for the cathedral at Cologne, after the old was discovered no longer worthy. Consumed by doubt over his own abilities, he began to despair. As he gazed across the Rhine upon his work so far, a stranger appeared before him.

The stranger began compiling a superb plan to construct the cathedral in just three years. Astonished, Gerhard petitioned the gentleman what he must give in exchange for the plan. The stranger requested Gerhard’s soul. Նա համաձայնեց:

Countless versions of the concluding part of the story survive, but all agree on one thing: Master Gerhard’s happiness was short-lived. After engineering his own vengeful plot to deceive the Devil, he imposed a curse on the cathedral: as soon as it was to be completed, the end of the world would come. Essentially, Cologne would never be finished.

For centuries, it appeared as if this premonition had merit. In reality, the foundation stone of the north tower was laid around 1500, but little more work progressed and efforts on the cathedral slowly ceased. And so people began to tell the fable. It was not until 1842 that work began once again, with completion in 1880.

Fuelled by faith and guided by daring engineering, medieval ecclesiastical masons and architects forever changed how we build. Pushing the limits of their technology, their quest to reach celestial heights often came at the price of structural instability, mistake, fire and even ultimate collapse. But this construction took place before the era of elaborate plans or drawings, so dealing with individual components rather than comprehensive schemes was par for the course.

Furthermore, the range of skills expected of masons was extensive: from hewing and squaring the blocks of stone, to sculpting it into capitals, the entire process could often be in their hands. Is it any wonder mistakes occurred? So although earthly limitations brought some cathedrals crashing to the ground, on the whole they fulfilled the purpose of achieving heaven on earth. Just remember: a glorious cathedral, Satan does not build, so best not to get around mistakes by making a pact with the Devil.

Emma J Wells is associate lecturer in ecclesiastical history at the University of York.


Built on Faith

Last spring, Tallon scanned the National Cathedral in Washington, D.C., which was begun in 1907, long after the Middle Ages had ended. He was looking for evidence of the influence of William Goodyear, a renowned American art historian who believed that the allure of Gothic cathedrals can be traced to imperfections that builders purposefully introduced.

The architects charged with completing the National Cathedral had consulted Goodyear, and Tallon wondered whether he'd find some intentional flaws in the neo-Gothic building.

Նա արեց. Though most of the structure is perfectly plumb, the great columns at the center of the cathedral were built ever-so-slightly outwards, and the choir doesn't align exactly with the nave. To Goodyear, imperfection "was the secret sauce," says Tallon, "that medieval folks sprinkled on their buildings to make them beautiful."

Tallon believes the true "secret sauce" was faith. "There was a biblical, a moral imperative to build a perfect building," he says, "because the stones of the building were directly identified with the stones of the Church"—the people who make up the body of the church.

"I like to think that this laser scanning work and even some of the conventional scholarship I do is informed by that important world of spirituality," says Tallon. "It's such a beautiful idea."


Archaeology in the ashes of Notre Dame

Two years ago, a fire devastated Paris' iconic Catholic cathedral. An archaeologist outlines the unprecedented research scientists are now undertaking to make the most of the disaster.

The night of April 15, 2019, brought unimaginable tragedy to Paris' iconic medieval Catholic cathedral. I was on the metro at the time, when I got a phone call from a colleague: "Notre Dame is burning." When the train crossed the Seine a few minutes later, I saw it with my own eyes, from a distance, helpless. The fire caused the cathedral spire to collapse, most of the roof was destroyed, and its upper walls were severely damaged.

The first time I could access Notre Dame was in December 2019, more than six months after the fire. I pulled on a mandatory protective suit and powered respirator to protect me from lead emissions, and was taken up to the top of the southern transept. From there, I gasped at the site of the northern great rose window through the wide hole where the spire had totally collapsed. Ես անխոս էի: The vaults were a total mess of carbonized wooden and metallic pieces.

The atmosphere was oppressive. Although I had watched the fire many times on television, only at that moment did I truly realize how devastating the blaze was and how demanding the task was before us — not just for the architects restoring the building, but also for us archaeologists brought in to study the entangled vestiges of the cathedral.

Working on Notre Dame was obvious for me from that moment. As a medieval archaeologist and historian, I have worked for 20 years studying Gothic constructions. I knew that although the upper parts of the cathedral had burnt, there was still much more to lose if we, scientists, did not step in. The day after the fire, a few colleagues and I decided to create an association to collect and preserve any and all information that we could. Our movement gathered more than 200 scientists in a couple of weeks, all willing to serve Notre Dame.

Meanwhile, the Regional Archaeological Department had the remnants of the burnt framework, roof, and spire recognized as archaeological remains and organized an archaeological excavation with the help of the Laboratoire de Recherche des Monuments Historiques (LRMH). Research could begin.

It was not long before the French National Centre for Scientific Research (CNRS) and the Ministry of Culture decided to organize and fund this research in close interaction with the architects and the public contracting authority. Several dedicated working groups were set up on "Stone," "Wood," "Glass," "Metal," "Structure," "Heritage Emotions," "Acoustics," and "Digital Data." Due to my experience in the use of metals in Gothic churches (I wrote my doctoral dissertation on the subject), I was asked to gather and coordinate the metal group, currently counting about 15 members from different institutions.

Ironically, it is actually far easier for us archaeologists to investigate the monument now than it was before the fire. Although the fire released a lot of lead, making it necessary for researchers to don protective clothing and abide by procedures to avoid lead toxicity, we no longer face the obstacles presented by floods of tourists on the site, and materials damaged by the fire are now more available for analysis. Together, we have learned a lot about the building, its materials, and the possibilities for reconstruction.

The cathedral was started in the 1160s and mostly finished by the 1260s, with many modifications, repairs, and restorations over the following centuries.

Our metal group has been focused on uncovering the "iron skeleton" of the building: armature including chains, cramps, pins, and nails used to hold up the wood and stone. We now know much of the metal dates to the time of the original construction in the 12th and early 13th centuries. We think we have just found a set of about 1,000 nails 12-cm long used in the original framework for the suspended wooden pathway, dating from the 13th century. A series of iron cramps (40-cm long iron staples) were discovered just below the beams on top of the upper walls, which were literally unreachable before the fire. Some more were unveiled in the domed tribunes and in the nave chapels using metal detectors.

Trees felled to build the cathedral hold a record in their tree rings of what the climate was like.

Some of the pieces are being examined under the microscope and are undergoing chemical and mechanical tests, along with carbon dating of trace amounts of carbon in the metal. Our studies aim to clarify how these metal components were used in the building structure, when they were installed, and also the metal's quality and where it was sourced from. This will shed some light on the choices made by the builders, along with ancient supply and trade routes. It will also help in assessing the course and impact of the fire, and the possibilities of reusing some of the old components in reconstruction.

Our investigations also focus on lead. This metal was used for roofing tiles since the earliest stages of Notre Dame's construction, to seal stones and iron armatures, and for decoration, particularly in the 19th-century spire. Hundreds of tons of lead were used in the building, yet so little is known about this metal.

Our research aims to identify the practices of craftspersons and the different sources of lead that were used (including recycled material). Օրինակ, the 13th-century roof was tiled again in the 18th and 19th centuries by recasting part of the old lead, according to the incomplete records of the building yard. Our analyses will use comparisons of the isotopic composition of medieval and 19th-century lead to add details to this picture. More than 270 lead samples have been analyzed so far, showing different construction phases in the tribunes and adding precision to former architectural studies.

Lead is also of interest to environmental scientists and health researchers: The cathedral blaze released toxic lead dust into the air in a mix of medieval and modern lead. Some researchers have been tracking its potential contribution to air pollution in Paris.

The archaeologists and dendrochronologists of the wood group do not have access to the wooden vestiges yet. The burnt timbers, polluted with lead, have been evacuated to a distant, dedicated warehouse. It will open soon for researchers.

There is much to learn from the burnt medieval framework, known as "the forest," which incorporates wood from more than 1,000 trees. Before the fire, getting permission to take samples for dating was not an easy process only about 70 samples were dated by dendrochronologists.

Thanks to the digital mapping and archaeological excavation that were carried out, the original place of each burnt beam in the framework can be reconstructed.

The timbers can also provide information on the 12th-century climate. From about 950-1250, the North Atlantic region spanning from eastern North America to western Eurasia experienced a spell of warm weather called the Medieval Warm Period. Trees living during this period, and felled to build the cathedral, will hold a record in their tree rings of what the climate was like. While there are other records of the climate at this time, the huge number of samples now available from Notre Dame will make an unprecedented contribution to this subject of study. Understanding the details of past warm periods helps in understanding today's global warming.

Comment: So the cathedral, considered a masterpiece of engineering and art, was constructed during the Medieval Warm Period if that's what warming can do for a civilization, then it's probably too bad that our world is entering a cooling period.

The stone group is currently investigating the masonries of the north and south transepts of the cathedral, each of which holds a stunning stained-glass rose window. Archival records have suggested that these transepts were the work of two successive masters: Jean de Chelles and Pierre de Montreuil. But our analysis of lead joints from the galleries below the rose windows suggests that they share a similar composition, and so, might have been made at the same time. The ongoing investigation of the type and shape of stones used in each transept will help determine if they were erected simultaneously.

Architects completed their first diagnosis of the cathedral's structure in December 2020, but much remains to be done. As these lines are written, the lasts vestiges of the burnt roof and spire are still being excavated and removed from the cleaned vaults, almost two years after the fire. In February of this year, some stones collapsed from the vaults due to frost. Renovation works are unlikely to begin before the end of 2021.

It is unusual to have such a combination of research and scientific skill all focused at the same time on a single monument. The result is really fascinating and fruitful. From a true disaster, Notre Dame's fire gave birth to an unprecedented scientific project and a unique opportunity for researchers and scientists working on building heritage.


What You Never Knew About Notre Dame Cathedral

Few buildings have achieved megastar status like Notre Dame de Paris. But despite the daily barrage of paparazzi outside her door she’s managed to keep her best secrets hidden from the masses. Here’s an inside look at hidden details and anecdotes you never knew you never knew about the coolest cathedral on the continent.

Gargoyle on Notre Dame cathedral/ Corey Frye

Halt, impostor!

Besides scaring away evil spirits and reminding sinners of the demons awaiting them in Hell, gargoyles originally served a practical purpose as rain gutters. Still today, water from the roof travels along the grooved back of each creature until it’s spat out of their mouths, far enough away to keep the building’s foundations dry and solid.

The coolest part? This secret function is evident in the word gargoyle that we use today it comes from the French verb “gargouiller” which means to gargle water in your throat. So it’s simple really—any stone creature that doesn’t gargle—no matter how nasty and gnarly—is a big fat faker.

Get the best view of these legit gargoyles by walking along the building’s northern exterior.

Statue of St Denis at Notre Dame cathedral/ Corey Frye

Walking straight a-head

Before Marie Antoinette nabbed the top slot for Most Fabulous French Beheading, there was Saint Denis. Legend says that in 250 A.D. the Romans caught him preaching Christianity here and ordered that he be decapitated at the top of Montmartre. But it was a scorcher that day, so the fatigued soldiers decided to do the dirty deed halfway up the hill.

Enter the miracle: Denis’ headless body gets up off the ground, picks up its own cranium, and proceeds to walk several miles—while the head gave a sermon! Fun fact: many believe this event gave Montmartre its name, being a derivative of the French words for “mountain” and “martyr”.

Find Saint Denis on the left-hand doorway of Notre Dame’s western facade.

Facade of Notre Dame cathedral by Corey Frye

Romancing the stone

In the mood for vast riches and everlasting life? Notre Dame can lead you to it, according to some. Legend has it that hidden messages were embedded in the façade which when deciphered will lead you to the Philosopher’s Stone, a mystical object that transforms any metal into gold and provides immortality to its possessor.

Example: the round medallions at the main entrance purportedly spell out the secret steps of the Philosopher’s Stone recipe. Decode them all and voilà—you’ve got the next several millennia to look forward to. You may even live long enough to see Parisians learn to clean up after their dogs.

These medallions adorn both sides of the cathedral’s central doorway.

Artisanal craftsmanship showcased in Notre Dame cathedral/ Corey Frye

Money talks

Unlike the less-than-savory slave practices that bore Egyptian pyramids and Roman temples, most of Notre Dame’s workers were paid artisans. But in order for workers to cash in on those famously deep pockets of the Catholic Church, a reliable payment system was a must.

Because of this, each stonemason created a personal insignia that was pounded into every block he sized, ensuring proper reimbursement at the end of the day. Though most of these voices from the past have faded over the last 800 years, a little bit of Sherlock-ing will reveal several hidden survivors.

Find these symbols in the round columns along both side aisles (where the chapels are located).

A small model depicting Notre Dame’s construction/ Corey Frye

A small model inside the church sheds light on the ingenuity of the medieval mind. In a time when Home Depots were few and far between, individual work stations provided the construction site with all necessary materials. Rope? Handmade onsite every day. Nails? Hit up the resident blacksmith. Need to replace a broken thingy? Go see the thingy guy.

Also on display is a medieval crane, seen on the right-hand side of this picture. It was essentially a large wooden hamster wheel that required workers to get inside and “treadmill” each hunk of stone up to vertiginous heights. Imagine the number of stones that make up a cathedral, then ponder cranking them up one by one. A job for the interns, surely.

You’ll find the model behind the altar in the back of the cathedral.


What Does The Notre Dame Have In Common With Alchemy, Hidden Codes And the Philosopher’s Stone?

Jumpstory.

Cathédrale Notre is one of the most famous landmarks in Paris it was constructed in 1345. It is a medieval Catholic cathedral on the Île de la Cité in the 4th arrondissement of Paris. The cathedral was dedicated to the Virgin Mary and considered to be one of the finest examples of French Gothic architecture.

The structure mysteriously caught fire in 2019, which caused immense damage to the building. Quite a lot of people were left heartbroken as Notre Dame is full of rich, vibrant, and peculiar history. The walls of Norte Dame started multiple debates amid history enthusiasts as they depict an intriguing tale.

Multiple scholars claim that the cathedral is full of informative carvings. The cathedral itself is known as the book in stone by many individuals all over the globe. In around 1926, an anonymous volume hit the Parisian occult underworld. The book contained extensive information regarding Notre Dame’s link with alchemy and ancient powers. The book was titled Le Mystère des cathédrales կամ Mystery of the Cathedrals.

Quite a lot of people wanted to meet the writer who composed this masterpiece. However, they never found the person who compiled all the information regarding the cathedrals of Paris.

The locals of Paris eventually discovered that the book was written by an author called Fulcanelli. His book heavily impacted the world and was named a literary miracle as it contained mind-boggling information about the gothic cathedral of Paris. The book, however, remained utterly unknown outside of French occult and famous alchemical circles.

Fulcanelli is not the only one who tried to shed some light on the ancient walls of Notre Dame de Paris. Multiple authors came forth with similar claims and theories. Quite a lot of them claim that there are secret messages on the walls and entranceways of Notre-Dame, and most of them depict the existence of alchemy and ancient powers.

Fulcanelli’s book, in general, suggests importance far beyond the antiquarian idea that the cathedrals were designed as alchemical texts. To understand the actual purpose of Notre Dame’s existence, one must first understand Fulcanelli and his masterpiece.

Le Mystère des Cathédrales” by Fulcanelli (1926). Source: history.com

No one truly knows who this person is. Some people claim that he was a French author who studied ancient alchemy throughout his life. He was the one who originally spotted various symbols and messages on the walls of Notre Dame and other significant cathedrals. We have no idea how he managed to accumulate such extensive information regarding the ancient walls of various cathedrals.

His work and ideas gave a new perspective to modern-day experts and history enthusiasts. Quite a lot of people went to search the philosopher’s stone in Cathédrale Notre-Dame de Paris. They returned empty-handed, though. They could not find Nicolas Flamel‘s legendary stone that Fulcanelli claimed to be hidden in one of the secret chambers of Notre Dame.

Cathédrale Notre-Dame de Paris. Source: Pinterest

Gothic art on the walls of Notre Dame De Paris:

According to Fulcanelli, Gothic art can be described as the art of light or the spirit. The author claimed that Rabelais’ Gargantua and Pantagruel was written in the secret or code language. Մեջ Le Mystère des cathédrales , he also mentioned a great deal about Tiresias, the Greek seer who shared the secrets of Olympus.

As per ancient accounts, Tiresias was taught the language of the birds by Athena, the goddess of wisdom. Moreover, Fulcanelli claims that gothic art is a kind of ancient magic. Mortals must decode the engravings in order to find an accurate answer.

Imaginary portrait of Nicolas Flamel. Source: Wikimedia Commons

How many of you have read J. K Rowling’s Harry Potter series? I am certain most of you must have gone through the series at least once as it’s considered a modern-day classic. The first book is about a special stone that resurrects the dead and gives immense power to the bearer.

There’s a real-life Philosopher’s Stone, though. According to the tales that surround the Parisian communities, Nicolas Flamel was a French manuscript seller who somehow stumbled upon a unique yet powerful stone. After his death, he acquired a reputation as an alchemist believed to have found the Philosopher’s Stone.

As per multiple ancient accounts, the said stone is somewhere in the Notre Dame. One must decipher the secret messages written on the walls of the cathedral to obtain the stone. Stories claim that the Philosopher’s Stone can turn ordinary metals such as iron, tin, lead, zinc, nickel, or copper into precious metals like gold and silver.

It can also give special powers to its bearer. Quite a lot of people have tried finding the stone in the cathedral. None could interpret the messages carved on the walls of Notre Dame.

As stated above, Notre Dame holds significance in Parisian culture. It is also known as the bell tower of Paris and is over 857 years old. History enthusiasts are still waiting for someone to decipher the codes and language of Cathédrale Notre-Dame de Paris.


Դիտեք տեսանյութը: Արվեստի միջնադարյան ճարտարապետության և քանդակագործության առանձնահատկությունները (Մայիս 2022).