Հոդվածներ

Ստրկության մասին տասներկու սեղանների հռոմեական օրենքը

Ստրկության մասին տասներկու սեղանների հռոմեական օրենքը


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ես նոր եմ կարդում հռոմեական տասներկու սեղանը և խորապես շփոթված եմ:

VI աղյուսակում նշվում է.

Օրենք VII.

Այն դեպքում, երբ որևէ մեկը մյուսի համար ազատություն է պահանջում ՝ ընդդեմ ստրկության պահանջի, Պրիտորը պետք է վճիռ կայացնի հօգուտ ազատության:

Եթե ​​սա պահպանվեր, ինչպես գրված էր, թվում է, որ ցանկացած ստրուկ կարող է գնալ պրետոր և ասել «Հե ,յ, ես չպետք է ստրուկ լինեի»: և Պրիտորը ստիպված կլիներ ազատել նրան:

Սա ակնհայտ էր ոչ եթե Հռոմում ստրուկներ չլինեին, ուրեմն ի՞նչ է կատարվում:

Որևէ հռոմեացի իրավաբան կարող է օգնել:


VI աղյուսակ, VII օրենքն ասում է.

Այն դեպքում, երբ որևէ մեկը մյուսի համար ազատություն է պահանջում ՝ ընդդեմ ստրկության պահանջի, Պրիտորը պետք է վճիռ կայացնի հօգուտ ազատության:

Սա իրականում նշանակում է, որ եթե ազատ մարդ (քաղաքացի կամ այլ անձ) լիներ սխալմամբ որպես ստրուկ պահված, ընկերը կարող էր գնալ պրետոր ՝ նրանց ազատ արձակելու համար: Նկատի ունեցեք, որ սա հիմնականում քաղաքացիական դատավարություն էր, և ստրկատերը կկարողանար իրավական պաշտպանություն ներկայացնել: Պրետորին մնաց որոշելու ՝ ենթադրյալ ստրուկն իրականում օրինականորեն ազատ էր, թե ոչ:

Հետեւաբար, օրենքը չօգնեց միջին ստրուկին: Նկատի ունեցեք, որ նրանք պարզապես չէին կարող ինքնուրույն գնալ Պրետոր, և փոխարենը պետք կլիներ, որ ինչ -որ մեկը պաշտպաներ իրենց գործը: Նույնիսկ ենթադրելով, որ չեմպիոն կարելի է գտնել, հիմք չկար ակնկալելու, որ նրանք կարող են հաղթել ստրկատիրոջը: Համենայն դեպս, ոչ, եթե ձեռքբերումը կատարվել է օրինական ճանապարհով:

Իհարկե, [Աղյուսակ VI օրենք VII] չի օգնում արդեն հաստատված ստրուկին, բայց դա խանգարում էր ոչ էթիկական մարդկանց բռնի ստրկացնել ուրիշներին:

- Նյուտոն, Մայքլ: Tyանապարհ դեպի բռնատիրություն. Ազատ հասարակության ծագման պատմություն դեպի բռնակալություն: Մայքլ Նյուտոն, 2010:

Մյուս կողմից, օրենքն առաջացրեց ստրուկներին ազատելու սողանցք ՝ ինչ -որ մեկին ստիպելով գնալ պրետոր և վիճել, որ ստրուկին սխալ են պահել: Այնուհետև սեփականատերը կարող է դիտավորյալ գցել գործը ՝ թույլ տալով, որ ստրուկը հայտարարվի ազատ:

Մարդը, ով ցանկանում էր ազատել իր ստրուկին, կազմակերպում էր, որ ընկերն իր դեմ բերի vindicatio in libertatem, ազատության պահանջը ՝ ստեղծողի առաջ: Ընկերն այսպիսով պնդեց, որ ազատ մարդուն սխալմամբ ստրուկ են պահում, սեփականատերը պաշտպանություն չի անում, և պրետորը ստրուկին ազատ հայտարարեց:

- Ուոթսոն, Ալան: Հռոմեական իրավունքի ոգին: Georgia University Press, 1995:


Ինչպես նշել է Թոհուահավուհուն, այս օրենքը չկա Տասներկու սեղանների որոշ տարբերակներում: Հարկ է նշել, որ տասներկու սեղանների բնօրինակը վաղուց կորել էր հնության մեջ, և ցանկացած ժամանակակից թարգմանություն իրականում վերակառուցում է ՝ հիմնված այլ աղբյուրների մեջբերումների կամ վերափոխումների վրա: Vastնշող մեծամասնության համար սեղանի համարը անհայտ է: Ըստ սեղանի կազմակերպումը հարմարավետության ժամանակակից դասակարգում է `ավելի քիչ, քան կիրթ կռահումներով:

Այս ամենն ասելու է, որ տասներկու սեղանների ճշգրիտ տեսքով մեծ անորոշություն կա: Իրոք, հնարավոր է, որ այս կոնկրետ օրենքն իրականում գոյություն չունենար, չնայած որ ես հատուկ պատճառ չունեմ կասկածելու TheHonRose- ի մեջբերած հրատարակությանը: Ենթադրելով, որ դա ճիշտ է, այս պատասխանի մեկնաբանությունը, իմ կարծիքով, վավեր է:


19 - ստրկություն և հռոմեական իրավունք

Այս գլուխը հիմնականում կքննարկի դասական ժամանակաշրջանի հռոմեական իրավունքը `մոտավորապես մ.թ.ա. 200 -ից մինչև մ.թ. Թեոդոսյան օրենսգրքում (Codex Theodosianus) կայսերական օրենսդրության և Հուստինիանոսի օրենսգրքում (Codex Iustinianus) առանձին հարցումների կայսերական պատասխանների վերաբերյալ: Ստրուկների վերաբերյալ գոյատևող հռոմեական օրենքի զանգվածից տեղ կլինի միայն մի քանի նշանավոր ասպեկտներ դիտարկելու համար:

The Digest- ը պատվիրվել է Հուստինիանոսի կողմից 527 թ. Վալենտինիանոսի և Թեոդոսիոսի կողմից (մ. 426): Նրանք վկայակոչում են, կամ նույնիսկ ուղղակիորեն մեջբերում են շատ ավելի վաղ օրենքներ, կայսերական օրենքներ կամ արձագանքներ, սենատորական հրամանագրեր և մեջբերում ավելի վաղ իրավաբանների իրավաբանական մեկնաբանությունները, որոնք գնում էին դեռևս ուշ հանրապետությունից: The Digest- ը նաև մեր հիմնական աղբյուրն է Պրետորի հրամանագրի բովանդակության համար (տես Ռոբինսոն 1997: 39–42), որը հռոմեական մասնավոր իրավունքի մեծ մասի պաշտոնական աղբյուրն էր ՝ մանրամասն նկարագրելով առկա իրավական միջոցները և համապատասխան բանաձևերը կամ ընթացակարգը: դրանք ձեռք բերելը: Եդիկտը հատկապես կարևոր է, քանի որ ապահովում է միջոց, որով ստրուկների միջոցով կնքված իրավական պայմանագրերը կարող են կիրառվել նրանց սեփականատերերի նկատմամբ, այլ կերպ ասած ՝ նրանք հնարավոր էին դարձնում հռոմեական գործարար կյանքի մեծ մասը:


Դատապարտել

Մեր խմբագիրները կվերանայեն ձեր ներկայացրածը և կորոշեն հոդվածը վերանայելու հարցը:

ԴատապարտելՀռոմեական օրենսդրության համաձայն ՝ տուգանք վճարելու պարտավորություն, քանի որ սխալ է թույլ տրվել: Մինչև 2 -րդ և 3 -րդ դարերը հանրային հանցագործությունները առանձնացվեցին մասնավոր հանցագործություններից և այդ ժամանակվանից տեղափոխվեցին քրեական դատարաններ, քաղաքացիական հայցը մնաց որպես մասնավոր չարաշահումների միջոց: Usageամանակակից օգտագործման մեջ այն երկրներում, որոնք իրենց օրենքը բխում են հռոմեական լեզվից, հանցագործությունը նշանակում է սխալ իր քաղաքացիական առումներով, ինչը համապատասխանում է անգլո-ամերիկյան օրենքի տանջանքին:

Հռոմեական ազատագրման քաղաքացիական իրավունքն ըստ էության պատժիչ էր, չնայած տուգանքները հասկացվում էին որպես փոխհատուցում, հաճախ կրկնակի և եռակի վնասների դեպքում և վճարվում էին ոչ թե պետությանը, այլ տուժածին: Մեղադրանքի չորս հիմնական տեսակ կար. furtum (գողություն), ռապինա (կողոպուտ), ինդուրիա (վնասվածք), և damnum injuria datum (գույքի վնասի հետևանքով կորուստ):

-Ի բուժման մեջ ինդուրիա Տասներկու աղյուսակը ՝ հռոմեական իրավունքի ամենավաղ ծածկագրումը (մ.թ.ա. 451–450), օրենքը ցույց է տալիս մասնավոր վրեժխնդրության համակարգից անցում կատարած օրենքը, որում պետությունը պնդում էր, որ վիրավորված անձը պետք է փոխհատուցում ընդունի վրեժ լուծելու և ֆիքսեց դրա գումարը: Եթե ​​տղամարդը կոտրում է ուրիշի վերջույթը, թալիոն, որով անարգված անձը կարող էր նույն վնասը հասցնել, այնուամենայնիվ թույլատրվում էր, բայց միայն այն դեպքում, երբ որևէ կարգավորման մասին համաձայնություն չէր ձեռք բերվել: Կասկածելի է, որ երբևէ կիրառվե՞լ է վրեժխնդրություն: Նախկինում յուրաքանչյուր հանցագործության համար փոխհատուցում էր սահմանվում օրենքով, սակայն փողի արժեքի փոփոխությունները դրանք հնացած էին դարձնում: Հետագայում որոշ դեպքերում թույլ տրվեց ազատություն յուրաքանչյուր դեպքում վնասների որոշման հարցում: Ավելին, ինդուրիա այլևս չէր ներառում միայն ֆիզիկական հարձակումը, այլև զրպարտությունն ու վիրավորական պահվածքը:

Տասներկու սեղանների դրույթներին վերաբերող damnum injuria datum (գույքի կորուստ) հայտնի չէ, բայց ամեն դեպքում դրանք փոխարինվել են Lex Aquila- ի կողմից մ.թ.ա. 3 -րդ դարի սկզբին: Այս օրենքը վերաբերում էր ստրուկներին և կենդանիներին, ինչպես նաև շենքերին: Եթե ​​ստրուկը կամ արածող անասունն անօրինական կերպով սպանվել է, վնասները հավասար են նախորդ տարվա ստրուկի կամ կենդանու ամենաբարձր արժեքին, այլ տեսակի գույքի այրումը, կոտրումը կամ ոչնչացումը բերում են վերջին արժեքի ամենաբարձր արժեքի փոխհատուցում: 30 օր: Երկու դեպքում էլ վնասը պետք է պատճառված լինի սխալ կամ անզգույշ գործողությամբ:


Ո՞րն է Հռոմեական իրավունքի տասներկու սեղանների նշանակությունը:

Տասներկու սեղանը հռոմեացիների առաջին փորձն էր կայսրության համընդհանուր օրենքներ հաստատելու համար: Պլանշետները նաև հռոմեական գրականության պահպանված ամենահին կտորն են: Դրանք գրվել են մ.թ.ա. 450 թ.

Հռոմեական դատարանը տասներկու սեղան կազմելու համար նշանակեց 10 տղամարդու, որոնք հիմնականում հիմնված էին այլ ազգերի կանոնադրությունների վրա: Աղյուսակներում ներկայացվել են պարտքի հետ կապված խնդիրները լուծող դատարանների և դատավարությունների ընթացակարգերը, հայրության իրավունքները, ժառանգության և օրինական խնամակալության իրավունքները հողերի նկատմամբ, ինչպես նաև ձեռքբերման և տիրապետման իրավունքները: Տասներկու սեղաններում հաստատվեցին նաև անձնական վնասվածքների մասին օրենքներ:

Դրանց ավարտից մոտ մեկ տարի անց Տասներկու սեղանները վերափոխվեցին և պատռվեցին տասներկու փղոսկրյա տախտակների և կախվեցին Հռոմեական ֆորումում ՝ բացօթյա հրապարակում, որպեսզի յուրաքանչյուր հռոմեացի քաղաքացի կարողանա կարդալ յուրաքանչյուր օրենքի ամենակարևոր հատվածները:

Ըստ Նորթրիջի Կալիֆոռնիայի պետական ​​համալսարանի, Տասներկու սեղաններում նշվել է օրենքների խախտման համար պատժի ութ տեսակ ՝ տուգանք, կապանքներ, մտրակ, ճշգրիտ համընկնում, հասարակական խայտառակություն, վտարում, ստրկություն և մահապատիժ: Տասներկու սեղաններում նշվում էր նաև, որ մեկ տարի միասին ապրող տղամարդիկ և կանայք պետք է ամուսնացած համարվեին, որ ավելի բարձր դասի անդամը չէր կարող ամուսնանալ ցածր դասի անդամի հետ, և որ մեկին մահապատժի կենթարկեին այլ անձի համար զրպարտիչ երգ երգելու համար:


Հանրապետությունում կային իշխանության տարբեր մասեր: Կառավարության երեք հիմնական մասերն էին ՝ Սենատը, հյուպատոսները և ժողովները: Սենատը բաղկացած էր ծերերի ՝ հին Հռոմի ազնվական և հարուստ ընտանիքների առաջնորդներից:

Հռոմի երկու ամենահզոր մագիստրատները կոչվում էին կոնսուլներ (KAHN-suhlz): Հյուպատոսներն ամեն տարի ընտրվում էին քաղաքը ղեկավարելու և բանակը ղեկավարելու համար: Երկու հյուպատոս կար, որպեսզի ոչ ոք չափազանց հզոր չլիներ: Հյուպատոսների ներքևում էին այլ մագիստրոսներ:


Բովանդակություն

Հռոմեական հասարակության տասներկու սեղանը հռոմեացիների կողմից ասվել է, որ դրանք ծագել են պատրիկյանների և պլեբեյների միջև երկար սոցիալական պայքարի արդյունքում: Մ.թ.ա. 509 թվականին Հռոմի վերջին թագավոր Տարկինիուս Սուպերբուսին վտարելուց հետո Հանրապետությունը կառավարվում էր մագիստրատների հիերարխիայի կողմից: Սկզբում միայն պատրիկներն իրավունք ունեին դառնալ մագիստրատ, և դա, ի թիվս այլ պլեբեական բողոքների, դժգոհության աղբյուր էր պլեբեացիների համար: Այս անհավասար կարգավիճակի համատեքստում պլեբեացիները միջոցներ կձեռնարկեն `իրենց համար զիջումներ ապահովելու համար` օգտագործելով անջատման սպառնալիքը: Նրանք սպառնալու էին լքել քաղաքը ՝ դրա հետևանքով, որ այն կդադարի, քանի որ պլեբեացիները Հռոմի աշխատուժն էին: Ավանդույթը պնդում էր, որ այս դասակարգային պայքարում ձեռք բերված ամենակարևոր զիջումներից էր հիմնադրումը Տասներկու սեղան, սահմանելով հիմնական դատավարական իրավունքներ բոլոր հռոմեացի քաղաքացիների համար ՝ միմյանց նկատմամբ: [6] Տասներկու սեղանների կազմումը կարող է խթանվել պատրիարքների կողմից ինքնակարգավորման ցանկությամբ կամ այլ պատճառներով: [2]

Մ.թ.ա 450 թ., Առաջինը դեկեմվիրի (decemvirate, «Ten Men» - ի խորհուրդը) նշանակվեցին ՝ կազմելու առաջին տասը սեղանները: Լիվիի խոսքով ՝ իրենք դեսպանություն են ուղարկել Հունաստան ՝ ուսումնասիրելու Աթենքի օրենսդրական համակարգը, որը հայտնի է որպես Սոլոնյան սահմանադրություն, բայց նաև հունական այլ քաղաքների օրենսդրությանը ծանոթանալու համար: [7] [8] Որոշ գիտնականներ հերքում են, որ հռոմեացիներն այս առումով ընդօրինակել են հույներին [9] կամ ենթադրում են, որ նրանք այցելել են միայն Հարավային Իտալիայի հունական քաղաքներ և ամբողջ ճանապարհով չեն մեկնել Հունաստան: [10] Ք.ա. 450 թվականին, երկրորդը դեկեմվիրի սկսեց աշխատել վերջին երկու սեղանների վրա:

Առաջին քայքայումը լրացրեց առաջին տասը ծածկագրերը մ.թ.ա. 450 թվականին: Ահա թե ինչպես է Լիվին նկարագրում նրանց ստեղծումը.

«Յուրաքանչյուր քաղաքացի պետք է անաղմուկ հաշվի առնի յուրաքանչյուր կետ, այնուհետև խոսի իր ընկերների հետ և, վերջապես, հանրային քննարկման ներկայացնի ցանկացած լրացում կամ հանում, որը ցանկալի էր թվում»: (հմմտ. Liv. III.34)

Մ.թ.ա. 449 թվականին երկրորդ քայքայումը լրացրեց վերջին երկու ծածկագրերը, իսկ հետո ՝ ա secessio plebis (պլեբների անջատում, պլեբիական բողոքի ցույց) Սենատին ստիպելու համար դրանք դիտարկել, Տասներկու սեղանների օրենքը պաշտոնապես հրապարակվեց: [11] Ըստ Լիվիի (AUC 3.57.10) Տասներկու սեղանները մակագրված էին բրոնզով (Pomponius (Dig. 1 tit. 2 s2 §4) գրված է փղոսկրի վրա) և հրապարակված էին, որպեսզի բոլոր հռոմեացիները կարողանային կարդալ և իմանալ դրանք .

Տասներկու աղյուսակներում ընդգրկված օրենքները հանրային և մասնավոր ոլորտում յուրաքանչյուր քաղաքացու իրավունքները հրապարակայնորեն ցուցադրելու միջոց էին: Այս Տասներկու Աղյուսակները ցուցադրում էին այն, ինչ նախկինում հռոմեական հասարակության մեջ ընկալվում էր որպես չգրված օրենքներ: Պղնձե տախտակների հրապարակային ցուցադրումը թույլ տվեց ավելի հավասարակշռված հասարակություն հաստատել օրինական գործարքների օրենքները կրթած և հասկացած հռոմեացի տոհմերի և օրենքը հասկանալու քիչ կրթություն կամ փորձ ունեցող հռոմեացի պլեբեյների միջև: Բացահայտելով հասարակության չգրված կանոնները հանրությանը, Տասներկու Սեղանները ապահովեցին Պլեբեյի երաշխիքների միջոցը, որը նրանց հնարավորություն տվեց խուսափել ֆինանսական շահագործումից և ավելացրեց հավասարակշռությունը Հռոմեական տնտեսությանը:

Որոշ դրույթներ ընթացակարգային են ՝ դատարաններում բոլոր հռոմեացիների արդարությունն ապահովելու համար, մինչդեռ այլ հաստատված իրավական տերմիններ, որոնք թելադրում են մահաբեր հանցագործությունների օրինականությունը, դիտավորյալ սպանությունը, դավաճանությունը, սուտ վկայությունը, դատական ​​կոռուպցիան և զրպարտչական բանաստեղծություններ գրելը: [13] Հռոմեացիները գնահատում էին քաղաքում խաղաղության պահպանումը և Տասներկու սեղանները խաղաղություն և հավասարություն հաստատելու և շարունակելու մեխանիզմ էին: [13]

Աղյուսակ 1 Ընթացակարգ ՝ դատարանների և դատավարությունների համար
Աղյուսակ 2 Դատավարությունների վերաբերյալ լրացուցիչ որոշումներ
Աղյուսակ 3 Դատավճիռների կատարում
Աղյուսակ 4 Ընտանիքի ղեկավարների իրավունքները
Աղյուսակ 5 Օրենքը խնամակալության և ժառանգության մասին
Աղյուսակ 6 Ձեռքբերում և տիրապետում
Աղյուսակ 7 Հողի իրավունքներ և հանցագործություններ
Աղյուսակ 8 Տուժողներ և հանցագործներ (Վնասվածքների օրենքներ)
Աղյուսակ 9 Հասարակական իրավունք
Աղյուսակ 10 Սուրբ օրենք
Աղյուսակ 11 Հավելված I
Աղյուսակ 12 Հավելված II

Աղյուսակներ I & amp II. Դատարանների և դատավորների ընթացակարգը և դատավարության հետագա որոշումները Խմբագրել

Այս երկու սեղանները վերաբերում են հռոմեական դատարանի վարույթներին: Աղյուսակ I- ը ներառում է ամբաստանյալի և հայցվորի միջև ընթացակարգերը `պոտենցիալ իրավիճակներին արձագանքելով, օրինակ` երբ տարիքը կամ հիվանդությունը խանգարում է ամբաստանյալին հայտնվել, ապա նրանց օգնելու համար պետք է կազմակերպվի փոխադրամիջոց: [14] Այն վերաբերում է նաև.

  • Ամբաստանյալի կողմից արտաքին տեսքի ձախողումը:
  • Եթե ​​կողմերից որևէ մեկը չի ներկայացել, ապա կեսօրից հետո դատավորը պետք է վճիռ կայացնի հօգուտ ներկա գտնվողի:
  • Տրամադրում է դատավարության ժամանակացույց (ավարտվում է մայրամուտին) [14]

Աղյուսակ II- ը սահմանում է յուրաքանչյուր կողմի ֆինանսական բաժնեմասի չափը `կախված դատավարության աղբյուրից, ինչ անել դատավորի խափանման դեպքում, և այն կանոնները, թե ով պետք է ներկայացնի ապացույցներ: [14]

Աղյուսակ III. Դատավճռի կատարում Խմբագրել

Տասներկու սեղաններում ներկայացված են հինգ կանոններ, թե ինչպես կատարել դատողություններ `պարտապանների և պարտատերերի առումով: Այս կանոնները ցույց են տալիս, թե ինչպես էին հին հռոմեացիները պահպանում խաղաղությունը ֆինանսական քաղաքականության հետ:

Գրքում, Տասներկու սեղաններ, գրված անանուն աղբյուրի պատճառով, քանի որ դրա ծագումը համագործակցել է սալերի մի շարք թարգմանությունների և հնագույն հղումների միջոցով, P.R. Coleman-Norton- ը կազմակերպել և թարգմանել է պարտքի շատ կարևոր հատկանիշներ, որոնք տասներկու սեղաններն ուժի մեջ են դրել 5-րդ դարում: Որպես այդպիսին նշվում է պարտքի վերաբերյալ իրավական հատկանիշների թարգմանությունը և ստացված Տասներկու սեղանների հայտնի աղբյուրներից

«1. Debtանաչված և դատարանում (iure) դատված հարցերի համար երեսուն օր թույլատրվում է օրենքով [վճարման կամ բավարարման համար]:

2. Դրանից հետո [երեսուն օր առանց վճարի] ձեռքը պետք է դրվի (Manus վարակի) [պարտապանի] վրա: Նրան դատարան կբերեն (ius):

3. Եթե նա (պարտապանը) չի ազատում պարտապանին, եթե ինչ -որ մեկը չի ներկայանում դատարան (երաշխավորաբար) նրա համար վճարը երաշխավորելու համար, նա (պարտատերը) իր հետ պետք է տանի [պարտապանին]: Նա պետք է կապի [նրան] թանգով կամ կապանքներով, որոնց քաշը պետք է լինի ոչ պակաս, քան տասնհինգ ֆունտ կամ ավելի շատ լինի, եթե նա (պարտատերը) ընտրի:

4. Եթե նա (պարտապանը) ընտրի, նա կապրի ինքնուրույն [միջոցներով]: Եթե ​​նա ապրում է ոչ թե [միջոցներով], [պարտատերը], որը նրան կպահի պարտատոմսերում, օրական մեկ ֆունտ հաց կտա, եթե նա (պարտատերը) դա ցանկանա, նա [նրան] ավելի շատ կտա .

5. Եթե նրանք (պարտապանները) փոխզիջման չգնան, նրանք (պարտապանները) կպահվեն պարտատոմսերում վաթսուն օր: Այդ օրերի ընթացքում նրանք պետք է [մագիստրատ] ուղարկվեն կոմիտե (հանդիպման վայր) երեք հաջորդական շուկաներում […] »[14]:

Պարտք պարունակող Տասներկու սեղանների հինգ մանդատները նոր հասկացություն ստեղծեցին Հին Հռոմի սոցիալական խավերի ներսում, որ ապահովագրված ֆինանսական շահագործումը սահմանափակված կլինի օրինական բիզնես գործարքների շրջանակներում:

Աղյուսակ IV. Ընտանիքի գլուխների իրավունք Խմբագրել

Տասներկու սեղանների չորրորդ աղյուսակը վերաբերում է ընտանիքների պատրիարքների հատուկ իրավունքներին: IV աղյուսակի առաջին հայտարարություններից մեկն այն է, որ «սարսափելի դեֆորմացված» երեխաները պետք է արագ էվթանազիայի ենթարկվեն: Այն նաև բացատրում է, որ որդիները ծնվում են իրենց ընտանիքի ժառանգությունից: Ֆիզիկական և հոգեկան հիվանդություններ ունեցող երեխաները պետք է սպանվեն հենց հոր կողմից: Եթե ​​ամուսինն այլևս չի ցանկանում ամուսնանալ իր կնոջ հետ, նա կարող է հեռացնել նրան տնից և «կարգադրել նրան զբաղվել իր գործերով» [15] IV աղյուսակի ոչ բոլոր ծածկագրերն են օգուտ միայն հայրապետին: Եթե ​​հայրը երեք անգամ փորձում է վաճառել իր որդուն, ապա որդին ազատություն է ստանում հորից:

Կանայք. Աղյուսակներ V, VI և AMP X Խմբագրել

Տասներկու սեղաններն ունեն երեք բաժին, որոնք վերաբերում են կանանց, քանի որ դրանք վերաբերում են կալվածքներին և խնամակալությանը, սեփականությանը և տիրապետմանը և կրոնին, որոնք հիմնական հասկացություն են տալիս կանանց օրինական իրավունքներին:

  • Աղյուսակ V (Գույք և խնամակալություն). «Իգական ժառանգները պետք է մնան խնամակալության ներքո, նույնիսկ երբ նրանք հասել են մեծամասնության տարիքին, սակայն բացառություն է կատարվում Վեստալ կույսերի համար»: [13]
  • Աղյուսակ VI (Սեփականություն և տիրապետում). «Այն դեպքում, երբ մի կին, որը ամուսնացած չէ տղամարդու հետ, ապրում է նրա հետ մի ամբողջ տարի առանց երեք գիշեր ընդհատման, նա կանցնի նրա իշխանությանը ՝ որպես նրա օրինական կին»: [13]
  • Աղյուսակ X (Կրոն). «Հուղարկավորության ժամանակ կանայք չպետք է պատռեն իրենց դեմքերը, կամ եղունգներով չպատռեն իրենց այտերը և ոչ էլ բարձրաձայն աղաղակեն մահացածին ողբալով»: [13]

Տասներկու սեղաններում ընդգծված ասպեկտներից մեկը կնոջ իրավական կարգավիճակն ու հասարակության մեջ ունեցած դիրքն է: Կանայք համարվում էին անչափահասների նման խնամակալության ձևեր [16], իսկ սեփականության և տիրապետման բաժիններն այնպիսի տպավորություն են թողնում, որ նման տերմինների օգտագործմամբ կանայք համարվել են նման անշարժ գույքի կամ գույքի: որպես «սեփականություն» և «տիրապետում»: [16]

Աղյուսակ VII. Հողի իրավունքներ և հանցագործություններ Խմբագրել

Այս աղյուսակը ներկայացնում է սեփականության նկատմամբ վերաբերմունքը: Ստորև բերված են գույքի վերաբերյալ բոլոր կանոնները [15]

  • Սահմանային վեճերը լուծում են երրորդ կողմերը:
  • Roadանապարհի լայնությունը ութ ոտնաչափ լայնություն ունի ուղիղ մասերի վրա և կրկնապատկում է շրջադարձերի ժամանակ:
  • Մարդիկ, ովքեր ապրում են ճանապարհի մոտակայքում, պարտավոր են պահպանել այն: Այնուամենայնիվ, եթե ճանապարհը լավ չի պահպանվում, ապա սայլեր և կենդանիներ կարող են քշվել այնտեղ, որտեղ հեծյալները ցանկանում են
  • Գույքի սեփականատերերը կարող են պահանջել հեռացնել իրենց սեփականության վրա փչած ծառերը
  • Պտուղը, որը ծառից ընկնում է հարևանի սեփականության վրա, դեռ պատկանում է ծառի սկզբնական տիրոջը:

Աղյուսակ VIII. Տանջանքներ և պատժամիջոցներ (վնասվածքների օրենքներ) Խմբագրել

Խախտումները օրենքներ են, որոնք վերաբերում են քաղաքացիների միջև տեղի ունեցող դատական ​​սխալներին: Այդպիսի իրավիճակներից է ֆիզիկական վնասվածքը, որի համար վրեժխնդիր լինելը կարող է տատանվել ՝ սկսած հանցագործին բնության վնաս հասցնելուց, մինչև տուժողներին դրամական փոխհատուցում տրամադրելը: Այս աղյուսակը նաև սահմանում է կենդանիների գույքին հասցված և մարդկանց կամ կենդանիների բերքին պատճառված վնասների իրավական հետևանքները: Բերք գողանալու համար պատիժը կախված է որպես զոհաբերություն Ceres- ին [15]

Աղյուսակը նաև նկարագրում է գողության վերաբերյալ մի քանի օրենք:

Աղյուսակ IX. Հանրային իրավունք Խմբագրել

Աղյուսակների այս հատվածն անօրինական է դարձնում որևէ մեկի համար սահմանել, թե որն է Հռոմի քաղաքացին, բացառությամբ ամենամեծ հավաքի, կամ maximus comitatus. Այն նաև արգելում է չդատապարտված անձանց մահապատիժը, դատավորներին կաշառելը և քաղաքացուն հանձնելը թշնամու ուժերին: [15]

Հավելումներ. Աղյուսակներ XI և AMP XII Խմբագրել

  • Աղյուսակ XI (Ամուսնություն դասերի միջև). Որոշակի դասի անձը չպետք է ամուսնանա ցածր խավի անձի հետ:
  • Աղյուսակ XII (Օրենքի պարտադրումը). Այն, ինչ մեկ կամ մի քանի անձինք կարգադրել են օրենքով, օրենքով կպահպանվեն:

Տասներկու սեղանները հաճախ նշվում են որպես հին հռոմեական օրենքի հիմք: Տասներկու սեղանները հնարավորություն տվեցին վաղ հասկանալ որոշ առանցքային հասկացություններ, ինչպիսիք են արդարությունը, հավասարությունը և պատիժը: [17] Թեև իրավական բարեփոխումները տեղի ունեցան Տասներկու սեղանների իրականացումից անմիջապես հետո, այս հնագույն օրենքները ապահովում էին սոցիալական պաշտպանություն և քաղաքացիական իրավունքներ ինչպես տոհմերի, այնպես էլ պլեբեացիների համար: Այս պահին ծայրահեղ լարվածություն կար արտոնյալ խավի և հասարակ մարդկանց միջև, ինչը հանգեցրեց սոցիալական կարգի որևէ ձևի անհրաժեշտության: Թեև գոյություն ունեցող օրենքներն ունեին լուրջ թերություններ, որոնք բարեփոխումների կարիք ունեին, Տասներկու սեղանները թուլացրեցին քաղաքացիական լարվածությունն ու բռնությունը պլեբեացիների և պատրիացիների միջև: [18]

Տասներկու աղյուսակները նույնպես մեծ ազդեցություն են ունեցել և հղում են կատարում հետագա հռոմեական օրենքների տեքստերում, հատկապես ՝ Հուստինիանոս I. The Digest of Justinian I- ից: The Digest- ի նման օրենքները, որոնք բխում են Տասներկու աղյուսակներից, հանդիսանում են կենդանու պատճառած վնասի իրավական փոխհատուցում, ժառանգության արձանագրություն և նաև կառուցվածքային գույքի վնասների մասին օրենքներ: [19]

Տասներկու սեղանների ազդեցությունը դեռևս ակնհայտ է մեր օրերում: Տասներկու սեղաններն էական դեր են խաղում վաղ ամերիկյան իրավական համակարգի հիմքում: Քաղաքական տեսաբանները, ինչպիսին է Jamesեյմս Մեդիսոնը, ընդգծել են Տասներկու սեղանների կարևորությունը Միացյալ Նահանգների իրավունքների մասին օրինագծի մշակման գործում: [20] Սեփականության գաղափարը հավերժացվեց նաև Տասներկու սեղաններում, ներառյալ փողի, հողի և ստրուկների տարբեր ձևերը: Լրացուցիչ օրինակ ՝ Տասներկու աղյուսակը կապված է Jus Commune հասկացության հետ, որը թարգմանվում է որպես «ընդհանուր իրավունք», բայց սովորաբար անգլախոս երկրներում սովորաբար կոչվում է «քաղաքացիական իրավունք»: Որոշ երկրներ, ներառյալ Հարավային Աֆրիկան ​​և Սան Մարինոն, դեռևս հիմնում են իրենց ներկայիս իրավական համակարգը jus commune- ի ասպեկտների վրա: [18] Բացի այդ, ամբողջ աշխարհի իրավաբանական դպրոցի ուսանողներից դեռևս պահանջվում է ուսումնասիրել Տասներկու աղյուսակը, ինչպես նաև Հռոմեական իրավունքի այլ ոլորտներ, որպեսզի ավելի լավ հասկանան գործող իրավական համակարգը: [21]

Տասներկու սեղաններն այլևս գոյություն չունեն. [2] Հնարավոր է, որ բնօրինակ տախտակները ոչնչացվել են, երբ Բրեննուսի օրոք գալլերը այրել են Հռոմը մ.թ.ա. 387 թվականին: Icիցերոնը պնդեց [22], որ անգիր սովորել է նրանց որպես դպրոցական տարիքում, բայց որ դա ոչ ոք այլևս չի արել: Այն, ինչ մենք այսօր ունենք դրանցից, այլ հեղինակներից կարճ հատվածներ և մեջբերումներ են այս օրենքներից, հաճախ հստակորեն թարմացվող լեզվով: Դրանք գրված են արխայիկ, լակոնիկ լատիներենով (նկարագրված է որպես Սատուրնի հատված): Որպես այդպիսին, թեև չի կարող որոշվել, թե արդյոք մեջբերված հատվածները ճշգրիտ կերպով պահպանում են սկզբնական ձևը, եղածը որոշակի պատկերացում է տալիս վաղ լատիներենի քերականության մասին: Ոմանք պնդում են, որ տեքստը գրվել է որպես այդպիսին, որպեսզի պլեբեացիներն ավելի հեշտությամբ մտապահեն օրենքները, քանի որ գրագիտությունը վաղ Հռոմում սովորական բան չէր: Հռոմեական հանրապետական ​​գիտնականները մեկնաբանություններ են գրել տասներկու սեղանների վրա, ինչպես օրինակ Լ. Աելիուս Ստիլոն [23], ինչպես Վարրոյի, այնպես էլ icիցերոնի ուսուցիչը: [24]

Ինչպես մյուս վաղ օրենսդրական կանոնագրքերը, դրանք հիմնականում ընթացակարգային էին ՝ համադրելով խիստ և խստագույն պատիժները նույնքան խիստ և խիստ ընթացակարգային ձևերի հետ: Այս տեքստերից պահպանված մեջբերումներից շատերում դրանք պահող բնօրինակ աղյուսակը տրված չէ: Գիտնականները կռահել են, թե որտեղ են պատկանում գոյատևված բեկորները ՝ դրանք համեմատելով մի քանի հայտնի վերագրումների և գրառումների հետ, որոնցից շատերը չեն ներառում սկզբնական տողերը, այլ պարաֆրազիաները: Այն, ինչ պահպանվում է, չի կարող որևէ վստահությամբ հայտնի լինել, որ բնօրինակները երբևէ այդպես են կազմակերպվել, կամ նույնիսկ եթե դրանք ընդհանրապես կազմակերպվել են ըստ առարկայի: [2]


Տասներկու սեղանների օրենք

Տասներկու սեղանների օրենքը (Lex Duodecim Tabularum) Հռոմեական իրավունքի առաջին կոդավորումը կատարվել է մ.թ.ա. 451-449թթ .: Դա, անկասկած, պլեբայական մեծագույն հաղթանակն էր ազնվականության դեմ: XII օրենքի ստեղծման սկիզբը: Պլանշետները պետք է տեսնել վաղ հանրապետությունում: Պատրիկյանների կողմից կառավարվող Հռոմը բնութագրվում էր սոցիալական անարդարությամբ: Հարուստները, որոնց ներկայացնում էր Սենատը, չէին կարող վախենալ, որ կկորցնեն իրենց իրավունքները: Այս իրավիճակը անհարմար էր պլեբի համար, քանի որ այն ներկայացուցչություն չուներ օրենսդրական ֆորումում: Պլեբեի և#8217 պահանջներից մեկը սովորական օրենքը գրելն էր: Նրա գիտելիքներն ու մեկնաբանությունները վերապահված էին հայրապետներից ստացված հայրապետներին, որոնք ամրապնդում էին նրանց իշխանությունը: Պլեբեացիների հաղթանակը հայրենակիցների նկատմամբ, ովքեր ենթադրաբար մ.թ.ա. 494 թ.tribunus plebis): Այս պաշտոնյաները պետք է ներկայացնեին պլեբայական համայնքը Պատրիցյան պետության առջև: Նահանգի փոփոխությունները շարունակվեցին:

Ազնվականության դեմ պայքարում հաջողությունը խրախուսեց ժողովրդին հետագա պահանջներ ներկայացնել: Արդյունքում, օրենքը գրվեց, ներառյալ քրեական օրենքը, որը հատկապես անհարմար էր պլեբեի համար: Գրավոր օրենքի ստեղծումը ստանձնեց 10 պատրիարքներից բաղկացած հատուկ հանձնաժողովը (Decemviri legibus scribundis – ուստի կոչվում է դեկեմվիր) 451 թ. Կոդավորումը տևել է մ.թ.ա. 451 -ից 449 -ը Հանձնաժողովի դանդաղկոտությունը առաջացրեց այսպես կոչված: 2 -րդ պլեբեյական անջատում. Քաղաքացիական պատերազմից վախենալով, հայրապետները համաձայնվեցին ստեղծել երկրորդ հանձնաժողով, որին երկու պլեբեյներ ընդունվեցին: Հանձնաժողովները մեկնեցին Հունաստան ՝ հունական քաղաքներում գործող տարրերից օգտվելու համար ստեղծված օրենքի հիման վրա և մ.թ.ա. 449 թվականին գրավոր օրենքը հանդիսավոր կերպով հռչակվեց հյուպատոսների կողմից: Այս փաստաթուղթը պարունակում էր սովորական օրենքներ, որոնք զգալիորեն սահմանափակում էին հայրապետներին և ուժը և գործունեությունը: Այս իրավունքները հրապարակվել են տասներկու բրոնզե սեղանների վրա (leges duodecim tabularum) և տեղադրվեց Հռոմեական ֆորումում հանրային տեսադաշտում, որպեսզի այն հայտնի լինի բոլոր քաղաքացիներին: Օրենքը ներառում էր մասնավոր իրավունք, քրեական իրավունքի և կրոնական իրավունքի որոշ դրույթներ: XII tsուցանակների օրենքը չեղյալ չհամարեց պատրիկյանների և պլեբեացիների միջև բաժանումը, այնուհանդերձ, այն վերացրեց պատրիարքականների կողմից օրենքը մեկնաբանելու ազատությունը: Մինչ օրս այն ծառայում է որպես ժողովրդավարական պետություններում սահմանադրություն ստեղծելու մոդել: Եթե ​​հույները դիտվում էին որպես մշակույթի անզուգական ստեղծողներ, ապա Տիբերի բնակիչները հիանում էին օրինաստեղծության և զարգացման բնագավառում ունեցած ձեռքբերումներով:

Սովորական իրավունքի գրառումը հանգեցրեց հանրապետության հետագա վերափոխմանը: Ստեղծվեցին հետագա գրասենյակներ և ավելացվեցին Peopleողովրդական ժողովի լիազորությունները, ինչը հստակորեն ամրապնդեց պետական ​​կառույցները:

Սկզբնական տախտակները անհետացել են բավականին արագ, և օրենքի սկզբնական բովանդակությունը մինչ օրս չի պահպանվել, և մենք դրանք գիտենք միայն հռոմեական իրավաբանական գրականության և քերականության վրա հիմնված վերակառուցումներից (քերականները մեջբերել են ակտի բեկորները ՝ հին ձևերի բառերը պատկերելու համար): Տասներկուերորդ սեղանների “ օրենքի իմաստը#8221 չէր սահմանափակվում միայն պլեբեացիների քաղաքական հաղթանակով: Այն մտցրեց դատական ​​ընթացակարգ (օրենսդրական գործընթաց) – “Salarium incertae pollicitationis peti non potest ”:

Այն նախաձեռնեց հռոմեական իրավունքի դինամիկ զարգացումը: Սկզբում, մինչև Գնեոս Ֆլավիոսի ժամանակները, նրա մեկնությամբ զբաղվում էր Հայրապետական ​​քոլեջը: XII աղյուսակների օրենքը հռոմեական իրավունքի հիմնական աղբյուրներից էր: Տիտուս Լիվիուշը (3, 34) նրան վերաբերում էր որպես fons omnis publici privatimque iuris (ամբողջ հանրային և մասնավոր իրավունքի աղբյուր): Չնայած այն հանգամանքին, որ որոշ դրույթներ ժամանակի ընթացքում դուրս են եկել գործածությունից, օրինագիծը ինքնին երբեք չեղյալ չի հայտարարվել: Հուստինիանոսը դրան վերաբերվում էր որպես դեռ ուժի մեջ, օրենսգրքի բաժանումը 12 գրքի վերաբերում էր 12 աղյուսակի:

Արքայական ժամանակաշրջանում օրենքը բաժանված էր ius (աշխարհիկ իրավունք) և fas (աստվածային օրենք): XII սեղանների ակտը ցույց է տալիս առաջինների հաղթանակը:

Ըստ հայտնի վերակառուցման, սեղանների XII ակտը հետևյալ կարգն ուներ.


Մասնավոր ծեսերի վերաբերյալ իրավական քննարկումներ

Տասներկու սեղաններն արգելում էին վատ կախարդանքներ գրել (կարմինա ), ինչ -որ մեկին վնաս պատճառելով հմայքով, կախարդելով պտուղները և հրապուրելով հարևանի բերքը (8: 1, 8: 4, Քրոուֆորդ, 1996): Մոգություն կոչվող ոչ բոլոր ծիսական պրակտիկաներն էին արգելված, այլ պարզապես նրանք, ովքեր ոտնահարում էին համաքաղաքացու սեփականությունն ու հեղինակությունը (Գրաֆ, 1997, էջեր 41 և#x2013 43 43): Այս դրույթի վերաբերյալ շարունակվող քաղաքացիական դիսկուրսում ուշադրությունը աստիճանաբար տեղափոխվեց կախարդանքների և ծեսերի վրա (Կիպենբերգ, 1997): The Լեքս Կորնելիա, հռչակված մ.թ.ա. 82/81 թվականին, արգելում էր որոշակի նյութերի տիրապետումը: «Ո՞վ է մարդ սպանելու նպատակով» պատրաստել, վաճառել, գնել կամ օգտագործել չար դեղամիջոց (venenum malum ), պետք է դատվի քրեական մեղադրանքով (Քրոուֆորդ, 1996, էջեր 752 և#x2013 753): Քանի որ հասկացությունը երակային ծածկված բնական, ինչպես նաև գերբնական սարքեր, հռոմեացի իրավաբանները ներառում էին հմայքներ և ծեսեր: Բնական պատճառականության տեսության բացակայության պատճառով թույնը և «չարտոնված կրոնական գործունեությունը» դրվեցին նույն ռուբրիկի տակ (Ֆիլիպս, 1991): Քաղաքական դատավարություններում, որտեղ ամբաստանյալը մեղադրվում էր դավաճանության մեջ (maeistas կախարդության մեղադրանք (վենեֆիցիա ) հաճախ ավելացվում էր: The Պաուլի Սենտենտիա, կազմված շուրջ 300 -ով, արգելեց կախարդական արվեստը և որպես այդպիսին կախարդական գրքեր ունենալը և խիստ պատիժ սահմանեց: Այն նույնիսկ վերաբերում էր գիշերային գաղտնի ծեսերին (Պաուլուս, Sententiae 25, 17 և#x2013 18): Կախարդությամբ զբաղվելն ինքնին հանցագործություն էր դարձել ՝ անկախ այն բանից ՝ վնաս պատճառեց, թե ոչ: Նույնիսկ ճանաչված ծեսերը կարող են կասկածվել «կախարդական» լինելու մեջ, եթե դրանց կատարումն անթույլատրելի էր և չարամիտ նպատակներով:

Այն բանից հետո, երբ կաթոլիկ եկեղեցին հաստատվեց հռոմեական իրավական ավանդույթի շրջանակներում (Gaudemet, 1947), քրիստոնյա կայսրերը շարունակեցին արգելել կախարդանքը: Օրինակ, Կոնստանցիոս II- ի (317 – 361) հրամանագրում ասվում էր. «Սնահավատություն (սնահավատություն ) կդադարեցնի զոհաբերությունների խելագարությունը (զոհաբերական insania ) կվերացվի »(CTh 16, 10, 2 341 ce): Այնուամենայնիվ, այս որոշման բովանդակությունը բաց էր տարբեր հասկացությունների համար: Հեթանոս պաշտոնյաները դա հասկանում էին որպես կախարդության հետապնդման, իսկ քրիստոնյա պաշտոնյաներին ՝ հեթանոսությունը ճնշելու լիցենզիա (zալցման, 1987): Մինչ քրիստոնյա կառավարիչները և նրանց իրավաբանները պահպանեցին գոյություն ունեցող իրավական հասկացությունները, նրանք հակադարձեցին դրանց հղումը: Սա հատկապես վերաբերում էր կատեգորիայի սնահավատություն Երբ քրիստոնեությունը տարածվեց Հռոմեական կայսրությունում, երկրորդ դարի սկզբի հեթանոս հեղինակները սկսեցին գրել Պլինիոսը (էպ. X 96f), Տակիտոսը (մոտ 56 և#x2013 դ. 120 տարեկան. XV 44, 2 – 5), և Սուետոնիուսը (մոտ 69 և#x2013, 122 Nero 16, 2) հետո և#x2014 այն համարեց որպես նոր սնահավատություն Ավելացնելով nova et malefica դեպի սնահավատություն, Սուետոնիուսը նույնիսկ կասկածեց, որ դա կախարդական պրակտիկայի մեջ է: Հեթանոսական ժամանակներում սնահավատություն որոշվում էր դրա հակադրությամբ, religio, և կարող էր վերաբերել կամ օտարերկրյա ծագմանը, կամ անօրինական գործելակերպին: Քանի որ զույգի տեղեկանքը փոխվեց ըստ օգտագործողի (Sachot, 1991), քրիստոնյաները կարողացան պնդել, որ religio, մինչդեռ հեթանոսությունը դատապարտելով որպես սնահավատություն (Գրոդինսկի, 1974):

Հռոմեական իրավունքից դեպի քրիստոնեություն շարունակականության և կատեգորիաների հակադարձման մեկ այլ վառ օրինակ է Օգոստինոսը: Մեջ De civitate Dei (8, 19) նա զբաղվում էր artes magicae և մատնանշեց, որ հռոմեացիները, այլ ոչ թե քրիստոնյաները, սկսել են նրանց հետապնդել: Հեթանոսական հասարակական կարծիք (lux publica ) կտրականապես դեմ էր կախարդական արվեստին, ինչպես քրիստոնյաներն էին: Օգոստինոսն այնքան էր տարված հռոմեական օրենքով, որ փոխանցեց Տասներկու սեղանների մեջբերումները, որոնք չափազանց արժեքավոր են դարձել ժամանակակից վերակառուցման համար:


Տասներկու սեղան, Օրենք

Օրենքը կարևոր է ցանկացած հասարակության համար, քանի որ այն սահմանում է կանոններ և արձանագրություններ այն կառավարման համար, թե ինչպես պետք է գործի որոշակի թագավորություն, կայսրություն կամ պետություն: Մ.թ.ա. 509 -ին Հռոմեական Հանրապետությանը նույնպես անհրաժեշտ էին արդյունավետ օրենքներ իր ժողովրդին կառավարելու համար, քանի որ այն այլևս չէր կառավարվում միանձնյա տիրակալի կողմից:

Այս հոդվածները գրված են հրատարակիչների կողմից Աստվածաշնչի զարմանահրաշ ժամանակացույցը
Շտապ տեսեք միասին 6000 տարվա Աստվածաշունչ և համաշխարհային պատմություն

Եզակի շրջանաձև ձևաչափ - տեսեք ավելի քիչ տարածության մեջ:
Սովորեք փաստեր որ դուք չեք կարող սովորել Աստվածաշունչը կարդալուց
Գրավիչ դիզայն իդեալական ձեր տան, գրասենյակի, եկեղեցու և#8230 -ի համար

Թարկին Հպարտը վերջին թագավորն էր, ով իշխանություն ունեցավ Հռոմում: Մ.թ.ա. 510 -ին Հռոմից վտարվելուց հետո, հռոմեական հասարակության առաջատար անդամները հասկացան, որ այլևս չեն կարող թույլ տալ, որ թագավորները իշխեն: After his banishment, the Senate set out to establish a more modern form of government that would be more effective than a monarchy, and they came up with the Republic.

The establishment of the republic led eventually to the Law of Twelve Tables established in 449 BC which is where it appears on the Bible Timeline Chart with World history. Once they established the Republic they realized that they needed more effective laws for keeping order and protection in Roman society. A well respected member of Roman society named Hermodorus had encouraged the Senate to send a group of learned Roman men to Greece to study their legal system.

The Senate ultimately agreed, and they sent a board of 10 men or decemvirate to Athens. Once the men arrived in Athens, they were greeted by the Athenian rulers and given permission to study the Solonian Constitution, which helped to create the legal system for the Greeks. This happened around 451 B.C. After the men had gained knowledge about the Greek legal system, they returned home and adjusted the laws to fit Roman society.

Once they formulated the laws they inscribed them on ten brass tablets. When the laws were created, they were written in a simple and remedial manner. The reason they were written in this way was because illiteracy was a major problem in Rome. Only the educated patrician class was able to read. There were few poor plebeians and slaves who were literate. After the initial ten tablets had been constructed they were put on display for all of the Roman citizens to view. They became such a huge success that Rome sent the same men back to Athens and this time they came back with more information to create two more tablets.

With the addition of the new information, Rome was able to create twelve tablets that revealed the law. The laws that were contained on the tablets were designed to limit the patricians from gaining too much power. They imposed strict and rigid penalties and fines for crimes such as embezzlement, theft or burglary. People could be executed when they were found guilty of murder, and they regulated the private rights for all citizens. They touched off on the agrarian laws that were already in use when the twelve tablets were being composed.

The patricians (wealthy) and the plebeians (poor) classes were constantly opposing each other over legal issues and matters before the twelve tablets were formed. The patrician class typically made the laws and used it to their advantage. The plebeians realized that they didn’t have any type of power to stop them so they decided to rebel by not working the patrician’s lands. This of course would have bankrupted many of the patricians who depended on them for labor. The twelve tables helped to improve the society of ancient Rome and through them Greece had influenced Roman civilization and way of life.


The Twelve Tables of Rome

Rome’s first law code was called the Twelve Tables and outlined laws related to marriage, inheritance, certain crimes and their punishments, appeal rights, and the rights of families. [1] These laws, much like the preamble of the United States, were memorized by generation after generation. [2] Some of the laws within the Twelve Tables would be argued as barbaric by today’s standards, such as “A dreadfully deformed child shall be quickly killed.” [3] However, other laws within the tables could be compared to modern-day laws of our society. For example, “A man might gather up fruit that was falling down onto another man’s farm.” [4] In the case of Lane v. W.J. Curry and Sons heard in the Supreme Court of Appeals found that “litter in the form of fruit belongs to the tree owner while attached to the tree and can be claimed after it falls.” [5]

[1] D. Brendan Nagle, The Ancient World: a Social and Cultural History, 8th ed. (New Jersey: Pearson, 2013), 179.

[3] Oliver J. Thatcher, The Library of Original Sources (Milwaukee: University Research Extension Co., 1901), pp. 9-11.

[5] UT Agricultural Extension, “Tree Owners Rights and Responsibilities”.

Մատենագիտություն:

Nagle, D. Brendan, and the University of Southern California. The Ancient World: a Social and Cultural History. 8th ed. New Jersey: Pearson, 2013.

Oliver J. Thatcher, ed., The Library of Original Sources (Milwaukee: University Research Extension Co., 1901), Vol. III: The Roman World, pp. 9-11.

UT Agricultural Extension. “Tree Owners Rights and Responsibilities.” Accessed June 8, 2017. https://extension.tennessee.edu/publications/Documents/SP687.pdf.

  • Տեղադրվել է Misty Hamilton Smith
  • Posted in Ancient History, History, Rome
  • Nov, 03, 2018
  • No Comments.


Դիտեք տեսանյութը: 2021最新古装动作电影镇魔司西域异兽高清1080P最新电影2021new movie 2021. Movie 2021 (Հուլիսի 2022).


Մեկնաբանություններ:

  1. Edison

    Congratulations, what are the right words ... great thought

  2. Ekhard

    With talent ...

  3. Yasin

    I suggest you visit the site where there are many articles on the subject.

  4. Burghard

    analogues exist?

  5. Amaethon

    Կներեք, եթե չկա, ինչպե՞ս կապվել կայքի ադմինիստրատորի հետ:



Գրեք հաղորդագրություն