Հոդվածներ

Ուիլյամ Մալմսբերիից

Ուիլյամ Մալմսբերիից

Վիլյամ Մալմսբերին ծնվել է Ուիլթշիրում մոտ 1095 թվականին: Նրա հայրը նորման էր, իսկ մայրը `Անգլիայից: Ուիլյամը դարձավ բենեդիկտյան վանական Մալմսբերիի աբբայությունում, իսկ գրադարանում աշխատելիս նա հետաքրքրվեց պատմությամբ:

Մալմսբերիի գրքերը ներառում են Անգլիայի թագավորների արարքները (449 -ից 1127) և Նորագույն պատմություն (1128 -ից 1142): Իր աշխատանքում նա գովեց Հարոլդին, բայց արդարացրեց նորմանների ներխուժումը անգլիացիների, ինչպես նա անվանեց «մարմնի մեղքերը»:

Մալմսբերին բարեխիղճ պատմաբան էր: Մալմսբերին նաև որպես ապացույց օգտագործեց տեղագրությունը և շինությունները և շատ հետաքրքրված էր մարդկային բնավորությամբ և մոտիվացիայով:

Ուիլյամի պատրաստակամությունը քննադատաբար նայելու առաջնային աղբյուրներին և պատճառահետեւանքային կապի նկատմամբ հետաքրքրությունը օգնեց նրան դառնալ միջնադարյան ժամանակաշրջանի ամենակարևոր պատմաբաններից մեկը: Վիլյամ Մալմսբերիից մահացել է 1143 թ.

(S1) Ուիլյամ Մալմսբերիից, Chronicle of the Kings of the English (c1128)

Ուիլյամ Ռուֆուսն ուներ կարմիր դեմք, դեղին մազեր, տարբեր գույնի աչքեր ... ապշեցուցիչ ուժ, թեև ոչ այնքան բարձրահասակ և որովայնն ավելի շուտ դուրս ցցված ... ուներ կակազություն, հատկապես բարկանալիս:

Թագավորի մահից մեկ օր առաջ նա երազում էր, որ ինքը գնացել է երկինք: Նա հանկարծ արթնացավ: Նա հրամայեց լույս բերել և արգելեց իր սպասավորներին լքել նրան:

Հաջորդ օրը նա գնաց անտառ ... Նրան ներկա էին մի քանի հոգի ... Վալտեր Տիրելը մնաց նրա մոտ, իսկ մյուսները հետապնդման մեջ էին:

Արևն այժմ նվազում էր, երբ թագավորը, քաշելով իր աղեղը և թույլ տալով, որ նետը թռչի, թեթևակի վիրավորեց մի եղջերու, որը անցնում էր իր առջևից ... Եղջերուն դեռ վազում էր ... բարձրացնելով ձեռքը ՝ արևի ճառագայթների ուժը զերծ պահելու համար: Այս պահին Ուոլթերը որոշեց սպանել ևս մեկ եղնիկի: Օ Oh, ողորմած Աստված: նետը ծակեց թագավորի կրծքը:

Վերքը ստանալուն պես թագավորը ոչ մի բառ չասաց. բայց պոկելով սլաքի լիսեռը, որտեղ այն դուրս էր պրծնում նրա մարմնից ... Սա արագացրեց նրա մահը: Ուոլթերն անմիջապես վազեց, բայց նրան անիմաստ գտնելով ՝ նա նետվեց ձիու վրա և փախավ առավելագույն արագությամբ: Իրոք, նրան հետապնդող չկար. Ոմանք օգնեցին նրա փախուստին. ուրիշները խղճացին նրան:

Թագավորի մարմինը դրվեց սայլի վրա և փոխանցվեց Վինչեստերի տաճարին ... արյունը ամբողջ մարմնից կաթեց մարմնից: Այստեղ նա թաղվեց աշտարակի ներսում: Հաջորդ տարի աշտարակը վայր ընկավ:

Ուիլյամ Ռուֆուսը մահացել է 1100 թվականին ... քառասուն տարեկան հասակում: Նա հոգևորականների կողմից շատ խղճացած մարդ էր ... նա ուներ մի հոգի, որը նրանք չէին կարող փրկել ... Նա սիրում էր իր զինվորներին, բայց ատում էր մարդկանց, քանի որ թալանում էր նրանց:

Believedիստերկյան կարգի անդամ լինելը ... այժմ համարվում է, որ դա երկնքի ամենահուսալի ճանապարհն է ... Անշուշտ, նրանց կանոններից շատերը խիստ են թվում ... նրանք չեն կրում մորթուց կամ սպիտակեղենից պատրաստված բաներ: գլխարկներ, բայց ոչ լրացուցիչ հագուստ ... նրանք օրական մեկից ավելի սնունդ չեն ընդունում, բացի կիրակի օրվանից: Նրանք երբեք չեն լքում մառանը, այլ աշխատանքի նպատակով, և երբեք չեն խոսում, ո՛չ այնտեղ, ո՛չ այլուր, բացառությամբ վանահոր կամ նախորդի ... Մինչ նրանք հոգ են տանում անծանոթների և հիվանդների մասին, նրանք ինքնուրույն անտանելի տանջանքներ են կատարում: մարմիններ ՝ իրենց հոգիների առողջության համար:


Էջի ընտրանքներ

Ուիլթշիրի հյուսիսային սահմաններին կանգնած է փոքր շուկա Մալմսբերի քաղաքը: Նրա ծագումը սկիզբ է առնում վեցերորդ դարի կեսերից ՝ այն բանից հետո, երբ սաքսոնները բրիտանացիներից զավթեցին երկրի այս հատվածի վերջնական վերահսկողությունը: Մալմսբերին Անգլիայի ամենահին շրջանն է, որի կանոնադրությունը տրվել է Ալֆրեդ Մեծի կողմից մոտ 880 թվականին:

Ըստ 16-րդ դարի գրողի ՝ Լելանդը.

«Մալմսբիրիի հնչյունը սահուն ժայռի հենց վերևում է և հրաշալի պաշտպանված է բնությամբ»:

Եվ իսկապես, Ավոն գետը և վտակը գրեթե ամբողջությամբ շրջապատում են քաղաքը ՝ կազմելով կատարյալ բնական պաշտպանական համակարգ:

Քաղաքում գերակշռում է այժմ ավերված աբբայությունը `իր կենտրոնում: Աբբայության միայն մեկ երրորդն է գոյատևել, բայց միջնադարում շենքը ուներ բարձր կենտրոնական պարիսպ ՝ հասնելով 7 մ (23 ֆուտ) ավելի բարձր, քան Սոլսբերիի տաճարի բարձրությունը ՝ 123 մ (404 ֆուտ):

. միջնադարում շենքը ուներ բարձր կենտրոնական պարիսպ:

Մալմսբերիի աբբայության հիմնադիր Մայդուլֆը մահացել է 675 թվականին: Այդ ժամանակ Ալդելմը, որը ծնունդով սաքսոն էր և ազգակից Վեսսեքսի թագավորին, ստանձնեց թաղամասի ղեկավարությունը, և նրա օրոք քաղաքը աճեց իր հասակով և կարևորությամբ:

Մոտ 700 -ին Ալդելմը կառուցեց Անգլիայում առաջին երգեհոնը, որը նկարագրվեց որպես «անհամար հնչերանգներով հզոր գործիք, փչված փչակներով և փակված ոսկեզօծ պատյանով», և նա նաև վերագրվում է տարածքի այլ եկեղեցիների, այդ թվում ՝ մեկին: Bradford-on-Avon- ում, որը կանգուն է մինչ օրս: Նա մահացել է 709 թվականին և սրբադասվել, իսկ դրանից հետո նա հայտնի է որպես Սենտ Ալդելմ:


Ազգային կենսագրության բառարան, 1885-1900/Վիլյամ Մալմսբերիից

ՎԻԼՅԱՄ Մալմսբերիի (դ. 1143?), Պատմաբան, ծնվել է 1090 և 1096 թվականներին: Նրան վերագրված տրակտատը պարունակում է հայտարարություն, որ դրա հեղինակը ծնվել է նոյեմբերի 30 -ին: «Երկու ռասաների արյունը» ՝ Նորման և Անգլիան, խառնվել է Ուիլյամում: Նա իրեն անվանում է Սուրբ Դունստանի «հայրենակից» [ք. v.], ինչը կարող է նշանակել, որ նա ծնվել է Սոմերսեթում, որ նրա տունը գտնվում էր Անգլիայի հարավում կամ արևմուտքում, ենթադրվում է նրանում, որ նա մանկուց մեծացել է Մալմսբերիի աբբայությունում: Նա արդեն այնտեղ էր վանահայր Գոդֆրիի օրոք, այսինքն ՝ մինչև 1105 թվականը նա նույնիսկ խոսում է իր մասին, որ այնտեղ ականատես է եղել մի իրադարձության, որի մասին այլ վկայություններ ցույց են տալիս, որ ամսաթիվը չի կարող լինել 1096 -ից ուշ: Այլուր նա օգտագործում է արտահայտություններ, որոնցից եզրակացնելով, որ նա օգնել է Գոդֆրիին վանական գրադարանի ձևավորման գործում, բայց թեև դա բացարձակապես անհնար չէ. ենթադրելով, որ օգնությունը սահմանափակված է այնպիսի փոքր հարցերով, ինչպիսին ինը կամ տասը տարեկան խելացի և ուսանելի տղան կարող է ընդունակ լինել, ավելի հավանական է, որ հատվածը վերաբերում է տարիներ անց նրա աշխատանքին ՝ Գոդֆրիի սկսած աշխատանքի ավելացման և կատարելագործման համար: Հոր կողմից խիստ հորդորված ՝ Ուիլյամը դարձավ ջանասեր ուսանող: Նա լսեց տրամաբանության մասին դասախոսություններ, սովորեց բժշկություն և «խորապես փնտրեց» էթիկան, բայց նրա գլխավոր միտքը պատմությանն էր: Նա իր կամ հոր հաշվին ձեռք բերեց «օտար ազգերի պատմություններ», այնուհետև «սկսեց հետաքրքրվել, թե արդյոք մեր ժողովրդի մեջ հետագայում սերունդ հիշատակին արժանի որևէ բան կարելի է գտնել»: «Այդտեղից էլ եկավ», - ասում է նա, Հին գրվածքներից չբավարարվելով ՝ ես սկսեցի ինքս գրել: «Նրա« Gesta Regum » - ը և« Gesta Pontificum Anglorum » - ը երկուսն էլ ավարտվեցին 1125 -ին: Այդ ժամանակ նա ապահովեց Գլոստերի կոմս Ռոբերտի հովանավորությունը: . v.] Ուիլյամն այժմ, և, ըստ երևույթին, արդեն մի քանի տարի եղել է իր վանքի գրադարանավարը: 1126-1737 թվականներին նա կազմել է մի մեծ ժողովածու, որը դեռևս գոյություն ունի իր սեփական ձեռքով գրված հատորի մեջ, պատմաիրավական ուսումնասիրության համար նախատեսված նյութեր, որոնք պարունակում են տարբեր հին գրողների հատվածներ և կրճատումներ և հռոմեական օրենքի սղագրություն. գիրք, որը հայտնի է որպես «Breviarium Alarici», այլ աղբյուրների գրառումներով և լրացումներով: Ամենաուշը 1129-1399 թվականների միջև, հավանաբար ոչ ուշ, քան 1135 -ը, նա տրակտատ է գրել Գլաստոնբերիի պատմության և այդ տան հետ կապված չորս սրբերի կյանքի մասին: Այս կյանքերից մեկում նա խոսում է Գլաստոնբերիի ՝ որպես «եթե ես երկնքի զինվոր եմ», և խոսելով դրա վանականների մասին, նա իրեն անվանում է «նվիրվածությամբ քո ծառա, քո եղբայր ՝ Աստծո զինվորականության ընկերակցության մեջ, քո որդին ՝ դա կարող է նշանակել, որ նա եղբայրության նամակներ է ունեցել Գլասթոնբերիի վանականների հետ կամ, հնարավոր է, որ նա որոշ ժամանակ եղել է նրանց համայնքի մշտական ​​անդամը: «Երեմիայի ողբները» մեկնաբանության նախաբանում, որը գրվել է, երբ նա եղել է, ասում է, «քառասուն տարեկան էր», նա խոսում է «երիտասարդ տարիներին պատմությամբ զվարճանալու» և այդ «ավելի մեծ տարիքի զգալու մասին»: և ավելի քիչ բարգավաճող հարստությունն այժմ նրան կանչում է ավելի հանդիսավոր առարկաների: Հնարավոր է, որ այս «ավելի քիչ բարգավաճող կարող է լինել Մալմսբերիից ժամանակավոր աքսորումը, որի ընթացքում նա ապաստան գտավ Գլաստոնբերիում, և դա կարող էր առաջանալ Սոլսբերիի Ռոջեր հետ դժվարությունների պատճառով»: v.], ով պահել էր Մալմսբերիի աբբայությունը որպես իր եպիսկոպոսության հավելում առնվազն տասնչորս տարի `նախքան նրա մահը 1139 թ. դեկտեմբերին: Այնուամենայնիվ, 1139 -ի հունիսին, Վիլյամը մի առիթով Ռոջերի ընկերությունում էր:

Թվում է, թե Ուիլյամը ներկա է եղել օրինաչափ Հենրիի [տե՛ս Հենրի Բլուզի] խորհրդին Վինչեստերում օգոստոսի 29 -ին - 1139 թ. Սեպտեմբերի 1 -ին: Ռոջերի մահից հետո Մալմսբերիի վանականները թագավորից թույլտվություն են ստացել (1140 թ.) վանահայր Նրանք ընտրեցին Հովհաննես անունով մի վանական, որը մահացավ մեկ տարվա ընթացքում, և նրան հաջորդեց մեկ Պետրոս: Թվում է, թե այս ընտրություններից յուրաքանչյուրում Ուիլյամը կարող էր դառնալ վանահայր, եթե նա դա ցանկանար: Պետրոսը Հովհաննեսին ուղեկցեց «աշխատասեր ճանապարհորդություն դեպի Հռոմ», որից Ուիլյամը «Itանապարհ» գրեց Պետրոսի զեկույցից: Այս «ineանապարհի» մի հատվածում, որը պահպանվել է Լելանդի կողմից, Ուիլյամն ասում է. «Եթե ինքնասիրությունը ինձ չի խաբում, ես ինքս ինձ հնարամիտ մարդ եմ ապացուցել, որովհետև տեղ եմ տվել ընկերոջը վանահոր գրասենյակի հարցում, որը ես կարող էի հեշտությամբ ձեռք բերել ինքս ինձ համար, մեկից ավելի անգամ »: Նա կարող էր ընդունել նախակենտրոնացումը փոխարենը, քանի որ ավելի ուշ ժամանակներում Մալմսբերիում կար մի ավանդույթ, որ նա եղել է ինչպես կենտրոնական, այնպես էլ գրադարանավար: Մինչդեռ նա վերադարձել էր իր երիտասարդության սիրած զբաղմունքին: 1135-1140 թվականների ընթացքում նա կրկնեց «Գեստայի կանոնագիրը»: 1140 թվականին նա աշխատում էր նոր գրքի ՝ «Historia Novella» - ի և «Gesta Pontificum» - ի վերանայման վրա: Նա ներկա էր խորհրդին Վինչեստերում (1141 թ. ապրիլի 7-10), որում կայսրուհի Մատիլդան (1102-1767) [ք. v.] ճանաչվել է որպես Անգլիայի «տիկին»: 1142 թվականի դեկտեմբերին Օքսֆորդից Մաթիլդայի փախուստը վերջին իրադարձությունն է, որի մասին նա նշում է, որ հավանաբար մահացել է 1143 թվականին:

Ուիլյամը «մեծ ընթերցանության, անսահման արդյունաբերության, շատ առաջադեմ կրթության և ուսման շատ շրջաններում մտածված հետազոտության մարդ էր» (Ստաբսի նախածանցը Գեստա Ռեգում, հատոր ես էջ x) Եթե ​​նա բացառիկ որակավորում ուներ, ապա նա նաև բացառապես շրջանցվում էր այն հետապնդման համար, որին նա հիմնականում նվիրում էր իր լիազորությունները: Երկու մեծ աբբայությունները, որոնց հետ նա այդքան սերտորեն կապված էր, Անգլիայի վաղ պատմության համար բոլոր տեսակի նյութերի գանձարաններ էին ՝ վավերագրական և ավանդական, և այն հեղինակների այն թվից, որոնց հետ նա ծանոթ էր, նույնիսկ իր վաղ ստեղծագործություններում, ակնհայտ է, որ ինչ վերաբերում է այս երկու տների գրադարաններին և գրքեր ձեռք բերելու իր մասնավոր միջոցներին, նա դեռ փոքր հասակում հնարավորություն է ունեցել ընթերցելու շատ ավելի լայն դաշտ, քան բաց էր իր ժամանակակիցների մեծամասնության համար: Նրա սոցիալական առավելությունները հավասարապես մեծ էին: Չնայած վանական կրթությանը և մասնագիտությանը, նա տեսել էր ավելի շատ աշխարհ, քան իր ժամանակի շատ այլազգիներ: «Գեստա պոնտիֆիկում» քաղաքի և երկրի ուրվագծերը ցույց են տալիս, որ նա ճանապարհորդել է ոչ միայն Անգլիայի հարավից և արևմուտքից զգալի մասով, այլև հյուսիս մինչև Կարլայլ և Յորքշիր, իսկ մինչև արևելք ՝ Սենթ Այվս և, հավանաբար, Bury St. Edmunds. Տեղեկատվություն ձեռք բերելու իր հնարավորությունները ՝ ինչպես բանավոր, այնպես էլ ընթերցանությամբ, մեծանում էր նրանով, որ նրա խառը ծագումը նրան տալիս էր երկու լեզուների տիրապետում, բացի լատիներենից, որոնցում նա գրում էր: Ավելին, նա իր երեք ծանոթների հետ բախտ ունեցավ, որ Հենրի I- ի և Ստեֆանի թագավորության քաղաքական պատմությունը նրան առաջին հերթին հասավ դրանում գտնվող երեք գլխավոր դերակատարներից ՝ Ռոջեր Սոլսբերիից, Հենրի Վինչեսթերից և Ռոբերտ Գլոստերից: .

Ուիլյամի ամենակարևոր աշխատանքը «Gesta Regum Anglorum» - ն է, իր շարունակությամբ ՝ «Historia Novella» - ն: «Gesta Regum» - ը սկսվում է Անգլիայի պատմության սկզբում և ի սկզբանե նախատեսված էր ավարտել 1120 թվականին, բայց հեղինակը շարունակեց նրա աշխատանքը ևս հինգ տարի, մինչև որ այն ավարտին հասցրեց, և իր երկու ավելի ուշ վերանայումներում նա հաստատեց դրա դադարեցումը 1127–88 -ին: Հետագա այս հիշատակումները չեն պարունակում որևէ կարևոր նշանակության հավելումներ, բացի Գլոսթերլ կոմս Ռոբերտին նվիրված նվիրումից, և Գլաստոնբերիի պատմությունից և կանոնադրություններից ստացված մի շարք ծանուցումներ, և դրանք միմյանցից հիմնականում տարբերվում են նվիրմանը տրված դիրքով, և Գլաստոնբերիի այս ներդիրների քանակն ու չափը: Երկուսն էլ առաջին տարբերակից հիմնականում տարբերվում են նրանով, որ հեղինակի կողմից երիտասարդության մեջ օգտագործված ուժեղ լեզուն ՝ անցյալի մեծ անձնավորությունների վերաբերյալ (հատկապես ոչ վաղ անցյալի), զգալիորեն փոխվում է նրա ավելի մեծ զգուշությամբ, ավելի հասուն դատողությամբ կամ ավելի խորը բարեգործությամբ: ավելի առաջադեմ տարիքը: Ի գիտություն «Գեստայի» առաջին երկու գրքերում պարունակվող ժամանակաշրջանի (449–1066), նրա անկախ ներդրումները, - ասում է եպիսկոպոս Ստաբսը, «անսահմանափակ» են: Երրորդ գրքից (1066–87) Նույն իշխանությունը նկատում է. «ժամանակաշրջանի առաջնային և ազնիվ, եթե ոչ միշտ վստահելի» հեղինակավոր մարմնի նշանավոր վայրին, մինչդեռ արտաքին գործերի որոշ մանրամասներ, օրինակ ՝ այս պահին Սկանդինավյան թագավորների իրավահաջորդությունը, և, հատկապես, պատմությունը վաղ Անջևինները զգալի հետաքրքրություն և կարևորություն ունեն և չեն հայտնաբերվել որևէ գոյություն ունեցող աղբյուրից: Վիլյամ Ռուֆուսի կառավարման օրոք և Հենրի I- ի վաղ տարիներին, որոնք պարունակվում էին iv. Գրքում, Ուիլյամը գործնականում ժամանակակից հեղինակություն է, և գրքի բացումից ի վեր նա խիստ ժամանակակից գրող է: Այնուամենայնիվ, այս երկու գրքերի ընթացքում նրա պատմությունը հետաքրքրությամբ թերի է և վատ դասավորված: Նրա ստեղծագործության այս հատվածի գլխավոր արժեքը կայանում է կերպարի և նորմանդ թագավորների արտաքին հարաբերությունների պատկերազարդումների մեջ, որոնցով պատմությունը խաչվում է: «Գեստա Ռեգումին» ընդհանուր առմամբ հետաքրքրության և կարևորության մեծ մասը գրական է, քան պատմական: Նախկին գրքերում, հատկապես երկրորդում, Ուիլյամը զգալիորեն օգտագործում է Անգլիայի հին բալլադ գրականությունը, որն իր սկզբնական տեսքով ամբողջությամբ կորած է: Իր ստեղծագործության նույն հատվածում առավել, բայց որոշ չափով նաև ամբողջ ընթացքում, նա հաճախ խախտում է իրադարձությունների հաջորդականությունը `իր ընթերցողներին զվարճացնելու համար մի շարք հեքիաթներով, որոնցից միանգամայն անլուրջ, ոմանք հետաքրքրասեր են որպես միջնադարյան բարքերի նկարազարդումներ և մտքի սովորույթներ, որոնք այնպիսի կերպարներից են, որոնք արդարացիորեն իրենց պատմողին հասցրել են «ամեն մի հրաշքի ագահ կուլ տվող», որ նա կարող է ամեն քառորդից վեր թռչել, նախատինքը, որոնցից շատերը բացարձակապես կապ չունեն իր հիմնական թեմայի հետ, բայց բոլորը կապված պատմվածքների արվեստի վարպետի հաստատության հետ: Այս պատմությունները, անկասկած, ոչ փոքր չափով օգնեցին «Գեստա Ռեգում» -ին նվաճել այն տեղը, որը նա զբաղեցնում էր ՝ իր առաջին տեսքից մինչև միջնադարյան ավարտը, որպես «հանրաճանաչ և ստանդարտ պատմություն», որն այլ գրողներ օգտագործել էին որպես հիմք: նրանց աշխատանքի համար, քանի որ Ուիլյամը Բեդային օգտագործել էր նույն նպատակով: Բայց «Gesta Regum» - ն իր փառքի իրավունք ունի ավելի բարձր հիմքերով: Դրանում Ուիլյամը «միտումնավոր ներկայացրեց իրեն որպես մեծարգո Բեդեի իրավահաջորդ, և հազվադեպ է պատահում, որ նման ձգտողը մոտենա այնքան, որքան իր հավակնությունների իրականացմանը»: Բեդեից հետո առաջին գրողը, ով փորձեց ամսաթվերի և իրադարձությունների իր մանրամասներին ներկայացնել նման համակարգված կապ ՝ պատճառի և հետևանքի տեսքով, ինչը նրանց իրավունք է տալիս անվանելու պատմություն »: օրիգինալ նյութ, «որպես պատմագրության մշակման փուլ, այն ունի կոթողային արժեք» (Stubbs, lc pp. ix, x):

«Historia Novella» - ում, որը գրավում է պատմվածքի շարանը, որտեղ այն ընկել էր «Գեստա կանոն» -ի ավարտին, Հենրիի թագավորության վերջին տասը տարիներն արագորեն անցնում են, և 1135 թվականի դեկտեմբերից մինչև 1142 թվականի ժամանակահատվածը: դրան վերաբերվում են ավելի երկար, բայց անմահական եղանակով, ինչը ցույց է տալիս, որ գիրքը մի փոքր ավելին է, քան գրառումների հավաքածու կամ առաջին նախագիծ, որը հեղինակը չի ապրել ձևը դնելու համար: Ինչքան էլ անկատար լինի, այնուամենայնիվ, այն մեր նյութերի մեջ առաջնակարգ տեղ է զբաղեցնում Ստեփանոսի թագավորության պատմության համար: «Gesta Regum» - ի և «Historia Novella» - ի տպագիր հրատարակությունները Սավիլեն են (Scriptores post Bedam, Լոնդոն, 1596, Ֆրանկֆորտ, 1601) Հարդի (Անգլ. Պատմ. Սոց. 1840 -ը վերահրատարակվել է Մինեի մոտ Պատրոլոգիա, հատոր clxxix) և Stubbs (Rolls Ser. 1887–99):

Ուիլյամի մյուս գոյություն ունեցող գործերը ՝ օրիգինալ և կազմված, հետևյալն են. . Առաջին չորս գրքերը տպագրված են Սավիլեի «Scriptores post Bedam», հինգերորդ գիրքը («Vita S. Aldhelmi») Գեյլի «Scriptores Rerum Anglicarum» հատորում: iii., և Ուորթոնի «Anglia Sacra», հատոր: ii. բոլոր հինգ գրքերը վերատպվել են Մինյեում, հատոր: clxxix., և ամբողջական աշխատանքը խմբագրվել է Ուիլյամի ինքնագրից ՝ պարոն N. E. S. A. A. Hamilton (Rolls Ser. 1870): 2. «Vita S. Dunstani», տպագրված Ստաբսի «Memorials of St. Dunstan» (Rolls Ser. 1874): 3. ‘Vita S. Wulfstani’ Wharton, vol. ii. Մինե, հ. clxxix. 4. ‘De Antiquitate Glastoniensis Ecclesiæ’ Gale, հատոր: iii. Ուորթոն, հատ. ii. Հերնի «Ադամ Դոմերհեմի», հատոր: ես 5. ‘Fragment of a Letter on John Scotus’ Գեյլի նախաբանը ‘Scotus de Divisione Naturæ’ (1681) Migne, vol. cxxii Ստաբսի նախաբանը «Gesta Regum», հատոր. ես 6. ‘Abriefatio Librorum Amalarii de Ecclesiasticis Officiis’ Lambeth MS. 380 All Souls College MS. 28 նախաբան և վերջաբան տպագրված P. Allix- ի «Determinatio Joannis Parisiensis de Corpore Christi» (1686) Migne հրատարակության մեջ, հատոր: clxxix. և Ստաբսի նախաբանը «Gesta Regum», հատոր: ես 7. ‘Liber de Miraculis S. Mariæ’ Cotton MS. Cleopatra C. 10 քաղվածքներ Ստաբսի նախաբանում «Gesta Regum», հատոր: ես 8. ‘Explanatio Lamentationum Hieremiæ’ Cotton MS. Տիբերիոս Ա. Xii. Բոդլեյան Մ.Ս. 868 քաղվածք Բիրչի «Կյանքը և գրվածքները Վիլյամ Մալմսբերիից» և Սթաբսը, ինչպես վերը նշված է: 9. Պատմաիրավական մեծ հավաքածուն արդեն հիշատակել է Բոդլեյան Մ.Ս. Սելդեն Բ. 16. 10. Տարբեր թեմաներով փոքր տրակտատների նմանատիպ հավաքածու, Հարլեյան Մ.Ս. 3969 թ.

Հետևյալները նույնպես վերագրվում են Ուիլյամին. 11. ‘Liber de Miraculis Beati Andreæ’ Cotton MS. Nero E. 1, Arundel 222, Harleian 2 քաղվածքներ Birch and Stubbs- ում, ինչպես վերը նշված է: 12. ‘Passio S. Indracti’ Bodleian MS. Digby 112 քաղվածքները Stubbs- ում, ինչպես վերևում: 13. principlesողովածու, կազմված նույն սկզբունքներով, ինչ 9 -ը և 10 -ը, փոքր աստվածաբանական տրակտատներ. Balliol College MS. 79.

Ուիլյամի կորած ստեղծագործությունները ներառում էին. Chronica dedi բառապաշար. '17.' Itinerarium Johannis Abbatis '(տես վերը): 18 (ըստ Լելանդի) բանաստեղծություն տասնհինգ գրքում ՝ «de serie quatuor evangelistarum»:

Սուրբ Անսելմի նամակների և տրակտատների պատճենը, Ուիլյամի ձեռագրով, գտնվում է Լամբեթ պալատի գրադարանում MS: 224 թ.

[Ուիլյամ Մալմսբերիից `իր կենսագրության միակ սկզբնական հեղինակությունը: Նրա կյանքի և ստեղծագործությունների պատմությունը հետաքննել է վարդապետ Johnոն Շարփը ՝ Gesta Regum (Լոնդոն, 1815) իր թարգմանության նախաբանում, պարոն W. de Grey Birch- ի կողմից, իր Life and Writings of William of Malmesbury (Գործարքներ Royal Soc. Of Literature, vol. X. New ser.), Եվ պարոն Համիլթոնի կողմից ՝ Gesta Pontificum- ի իր հրատարակության մեջ: Այն ամբողջությամբ և ամենայն մանրամասնությամբ մշակվել է եպիսկոպոս Ստաբսի կողմից ՝ Գեստայի կանոնագրի իր հրատարակության նախաբանում, որի վրա հիմնված է այս հոդվածը:]


Ուիլյամ Մալմսբերիի պատմություն

Հետախուզություններ Արթուրյան պատմության մեջ

Գրականության ակնարկ Մաս 3. Նեննիուս և Ուիլյամ Մալմսբերիից

Կարճ հիշատակություն է կատարվել վեցերորդ դարի վանական Գիլդասի մասին, ով գրել էր իր շուրջը քայքայված Բրիտանիայի մասին: Նա ընդգրկված է Արթուրյան հետազոտությունների մեջ, քանի որ հիշատակում է Բադոն Հիլը: Բայց նա չի նշում Արթուրին: Նա խոսում է «Արջ» կոչվող կերպարի մասին, որը կարելի է քաղել կելտական ​​արվեստից:

Մի վանական, ով դա անում է, Նեննիուսն է, ով ապրել է իններորդ դարում Բանգորում, Հյուսիսային Ուելսում: Նրա Historia Brittonum- ը նշանակալի է նրանով, որ տեղադրում է Արթուրին այն ժամանակահատվածում, որը կարելի է ստուգել, ​​և մեզ տալիս է Արթուրի ռազմական կարիերայի մանրամասները: Nennius- ը թվարկում է Արթուրի հաղթած 12 մարտերը, որոնք ավարտվում են Մոնս Բադոնիկուսի փառահեղ հաղթանակով: Այս 12 ճակատամարտերի վայրերը քննարկվում են տարբեր գիտնականների կողմից և հանդիսանում է ավելի մեծ բանավեճի միկրոկոսմոս այն մասին, թե Արթուրը հյուսիսային, արևմտյան, թե՞ հարավային թագավոր էր: Մեր նպատակների համար Նեննյուսի մարտական ​​վայրերը կանգնած են այնպիսին, ինչպիսին որ կան:

Նեննյուսը նույնպես չափազանցված է, չնայած նրան կարող են արդարացնել տեղեկատվություն փոխանցելու համար. Նա ասում է, որ Բադոն Հիլլի ճակատամարտում Արթուրը միայնակ սպանեց 940 մարդու: Նա նաև ասում է, որ Արթուրը մասնակցել է իր 12 մեծ մարտերից մեկին ՝ իր վահանի վրա Կույսի նշանով: Այս անդրադարձը, հավանաբար, Արթուրի ՝ Գրաալի երակի մեջ քրիստոնեացնելու փորձ է: Իրոք, Նեննյուսը ասում է 12 մարտերի մասին. «Որովհետև ոչ մի ուժ չի կարող օգուտ տալ Ամենակարողի կամքին հակառակ»: Մենք ունենք ուրվագծային ապացույցներ, որ Արթուրն ընդհանրապես անձնավորություն էր, և մենք նույնիսկ ավելի ցնցող հիմք ունենք կանգնելու և ասելու, որ Արթուրը քարոզում է քրիստոնեական աշխարհը: Ավելի հավանական է, որ Նենինուսը մտքում ուներ Արթուրին արդիականացնել և դուրս հանել նրան հեթանոսություններից, որոնք կապված էին ուելսյան հեքիաթների հետ:

Նա երկու այլ հիշատակում է անում Արթուրի մասին, երկուսն էլ տարօրինակ.

  • Առաջինում նա խոսում է մի քարի մասին, որի վրա կա Արթուրի շան ՝ Կաբալի ոտնաթաթը: Ասում են, որ Արթուրը կառուցել է քարակույտ, որի գագաթին տեղադրված է թաթի հետքը, որը կոչվում է «Խեցու կեռ», և քարը, ինչպես ասում են, նորից հայտնվում է թմբի գագաթին, չնայած այն հեռու էր տարված:
  • Երկրորդ անդրադարձը Ամր անունով մի մարդու գերեզմանին, որը, ինչպես ասում էին, Արթուրի որդին էր: Նեննյուսն ասում է, որ Արթուրը և զինվորը սպանել են որդուն և թաղել նրան: Առեղծվածը գալիս է այստեղ. & Quot Եվ տղամարդիկ գալիս են չափելու գերեզմանը և գտնում այն ​​երբեմն վեց ոտնաչափ երկարությամբ, երբեմն ինը, երբեմն տասներկու, երբեմն տասնհինգը: Ինչ երկարությամբ էլ որ միանգամից չափեք, երկրորդ անգամ չեք գտնի, որ այն ունենա նույն երկարությունը, ինչ ես ինքս դա փորձարկել եմ: & quot

Սեղմեք այստեղ Historia Brittonum- ի Nennius- ի ամբողջական տեքստի համար: Նեննյուսը նաև օգտակար է Հռոմեական Բրիտանիայի 28 քաղաք-քաղաքների իր ցանկը տրամադրելիս:

Արդյո՞ք Նեննիուսը պատմաբան է: Նա, անշուշտ, ցանկանում է լինել: Մեծ մասամբ, մենք կարող ենք եզրակացնել, որ նա է, քանի դեռ պատմությունը սահմանվում է որպես իրադարձությունների և ընկալումների պատմություն: Կարո՞ղ ենք նրա գրվածքները բառացի ընդունել որպես փաստերի հավաքածու: Հավանաբար ոչ. Նրան լավագույնս վերցնում են որպես հետաքննության աղբյուր, այլ ոչ թե որպես պատմության աղբյուր:

Պատմության աղբյուր դառնալ ցանկացողներից մեկը Վիլյամ Մալմսբերին էր, ով գրել է իր Անգլիայի թագավորների պատմությունը 12 -րդ դարի սկզբին, Մոնմութի նշանավոր offեֆրիի անունն գրելուց անմիջապես առաջ: Ուիլյամն ասում է, որ Արթուրը «մարդ է, ով արժանի է փառքի ոչ թե պարապ հորինվածքներով, այլ իսկական պատմությամբ»: Ուիլյամը ներկայացնում է բազմաթիվ անուններ և փաստեր, բայց դեռ հիմնվում է ավելի վաղ աղբյուրների վրա. Ուիլյամը ևս մեկ անգամ նշում է Արթուրի մասին: Վիլվինի գերեզմանը նկարագրելիս, որը համարվում է Արթուրի եղբորորդին, Ուիլյամն ասում է, որ Արթուրի գերեզմանը չի գտնվել, «որտեղից հին բալլադները ենթադրում են, որ նա դեռ պետք է գա»:

Սա, անշուշտ, հավերժացնում էր առասպելը, որ Արթուրը նորից կգա, մի թեմա, որը տարածվում է Ուելսյան հայտնի հերոսների հեքիաթներում: Բայց սա Արթուրի նկատմամբ կիրառվող այս հայեցակարգի առաջին օրինակն էր: Որպես այդպիսին, Ուիլյամ Մալմսբերին մեզ հսկայական քայլ է կատարում հասնելու իդեալիզմին, որը կսահմաներ Արթուրյան լեգենդները:


Ուիլյամ Մալմսբերիի պատմություն

Վիլյամ Մալմսբերիի «Historia Novella» - ն վերաբերում է Հենրի I- ի մահվան (1135) և 1142 թվականների միջև ընկած ժամանակահատվածին ՝ Ուիլյամի մահվան ժամանակաշրջանին: Նա մեզ պատմում է, որ իր ծնողներից մեկը ծագումով նորմաններ էին, իսկ մյուսը `անգլոսաքսոնական: Նա զարմանալիորեն լավ կարդացած էր թե դասական գրականությունից և թե իր ժամանակի գրականությունից, և, ըստ երևույթին, քաջատեղյակ էր ժամանակակից իրադարձություններին: Historia Novella- ի հետևյալ հատվածները վերաբերում են այն իրադարձություններին, որոնք տեղի ունեցան, երբ offեֆրի Մոնմութը աշխատում էր Բրիտանիայի թագավորների պատմության վրա:

Աղբյուր: Վիլյամ Մալմսբերիից, Historia Novella, միջնադարյան ժամանակակից քրոնիկոններում, թարգմ. Josephոզեֆ Ստեֆենսոն (1850, repr. 1988), էջ 11-52:

Իր ամենասիրող տիրոջը ՝ Ռոբերտին, արքա Հենրիի, և Գլոսթերի կոմսին, Ուիլյամը, Մալմսբերիի գրադարանավարը, մաղթում է, որ երկրի վրա իր հաղթական ուղին ավարտելուց հետո հավիտենական հաղթանակ տա երկնքում: Ձեր հայրիկի ՝ փառահեղ հիշողության գործարքներից շատերը ես բաց չեմ թողել գրանցել ինչպես իմ թագավորական պատմության հինգերորդ գրքում, այնպես էլ այդ երեք ավելի փոքր հատորներում, որոնք ես ներդրել եմ «ronամանակագրություններ» գրքում: Ձեր վեհությունը այժմ ցանկալի է, որ այն իրադարձությունները, որոնք թեև Աստծո հրաշք ուժն են, որոնք տեղի են ունեցել վերջին ժամանակներում, Անգլիայում, իսկապես փոխանցվեն սերունդներին, ինչպես առաքինության բոլոր առաջընթացը, ինչը ավելի շատ արդարության է բերում, քան ճանաչելը Աստվածային բարեհաճությունը բարի մարդկանց նկատմամբ, և նրա վրեժը ամբարիշտների՞ն: Ի՞նչը, նույնպես, ավելի երախտապարտ, քան պատմության էջին հանձնվել քաջերի սխրանքները, որոնց օրինակով մյուսները կարող են ազատվել իրենց անբանությունից և զենք վերցնել ՝ ի պաշտպանություն իրենց երկրի: Քանի որ այս առաջադրանքը հանձնված է իմ գրչին, ես կարծում եմ, որ պատմությունը կշարունակվի ավելի ճշգրիտ կարգով, եթե մի փոքր հետ գնալով ՝ ես նշեմ կայսրուհու Անգլիա վերադառնալուց տարիների շարանը ՝ ամուսնու մահից հետո: Հետևաբար, առաջին հերթին, Աստծո օգնությունը կանչելով, ինչպես որ տեղին է, և նպատակ ունենալով գրել ճշմարտությունը ՝ առանց թշնամանք լսելու կամ բարեհաճության զոհաբերության, ես կսկսեմ հետևյալ կերպ.

Անգլիայի Հենրի թագավորի քսանվեցերորդ տարում, որը մեր Տիրոջ տարում էր հազար հարյուր քսանվեց, Գերմանիայի Հենրի կայսրը, որի հետ ամուսնացած էր վերոհիշյալ թագավորի դուստր Մատիլդան, մահացավ շատ ծաղկեց իր կյանքը և նվաճումները: Մեր թագավորը, այդ ժամանակ, բնակվում էր Նորմանդիայում, որպեսզի մարեց այն խռովությունները, որոնք կարող էին առաջանալ այդ հատվածներում: Հենց նա լսեց իր փեսայի մահվան մասին, նա հետ կանչեց իր դստերը ՝ այդ նպատակով ուղարկված պատվավոր սուրհանդակների միջոցով: Կայսրուհին, ինչպես ասում են, վերադարձավ դժկամությամբ, քանի որ նա սովորություն էր ձեռք բերել այն երկրում, որն իր օժիտն էր, և այնտեղ ուներ մեծ ունեցվածք: Հայտնի է, որ Լորենի և Լոմբարդիայի մի քանի արքայազններ հաջորդ տարիներին անընդհատ Անգլիա էին գալիս ՝ ամուսնանալու խնդրանքով, բայց նրանք կորցնում են իրենց աշխատանքի պտուղը ՝ թագավորը, որը նախագծում էր իր դստեր ամուսնությունը, խաղաղություն հաստատելու համար: ինքն ու Անջուի կոմսը: Նա, անշուշտ, արտասովոր չափով բոլոր թագավորներից ամենամեծն էր մեր կամ հայրերի հիշողության մեջ: Այնուամենայնիվ, նա, այնուամենայնիվ, ինչ -որ չափով վախեցել էր Անժուի ականջների ուժից: Հետևաբար, պարզվեց, որ նա կտրեց և չեղյալ հայտարարեց այն դուստրերը, որոնք, ինչպես ասում էին, Ուիլյամը, նրա եղբորորդին, այնուհետև Ֆլանդրիայի կոմսը, պատրաստվում էր ձեռք բերել Անջուի կոմս Ֆուլկի դստեր հետ, որը հետագայում Երուսաղեմի թագավորն էր: Հետևաբար, նույնպես ծագեց, որ նա նույն կոմսի դուստրը միավորեց իր որդուն ՝ Ուիլյամին, մինչդեռ նա դեռևս չքավոր և, հետևաբար, ամուսնացավ իր դստեր հետ (որի մասին մենք սկսեցինք խոսել), կայսերական խաղից հետո: նույն Ֆուլկի որդի, ինչպես ցույց կտա իմ հաջորդ պատմվածքը:

Իր թագավորության քսանյոթերորդ տարում ՝ սեպտեմբեր ամսին, թագավոր Հենրին եկավ Անգլիա ՝ իր հետ բերելով իր դստերը: Բայց հաջորդող Սուրբ Christmasննդին, մեծ թվով հոգևորականներ և ազնվականներ հրավիրելով Լոնդոն, նա Սալոպ կոմսությունը հանձնեց իր կնոջը ՝ Լուվենի կոմսի դստերը, ում հետ նա ամուսնացել էր Մատիլդայի մահից հետո: Վշտացած, որ այս տիկինը խնդիր չունի, և վախենալով, որ նա հավերժ անզավակ չի մնա, հիմնավոր անհանգստությամբ, նա մտքերը շուռ տվեց դեպի թագավորության իրավահաջորդը: Ո՞ր թեմայի շուրջ, անցկացնելով շատ և երկար շարունակվող խորհրդակցություններ, նա այժմ այս խորհրդում ստիպեց Անգլիայի բոլոր ազնվականներին, ինչպես նաև եպիսկոպոսներին և վանահայրերին երդվել, որ եթե նա մահանա առանց տղամարդու խնդրի, նրանք Առանց հապաղելու կամ երկմտելու ընդունեք իր դստերը ՝ Մատիլդային, հանգուցյալ կայսրուհուն, որպես իրենց ինքնիշխան ՝ դիտելով, թե ինչպես, երկրի նկատմամբ նախապաշարմունքով, ճակատագիրը խլեց իր որդուն ՝ Ուիլյամին, որին իրավունքը պատկանում էր թագավորությանը, և որ նրա դուստրը դեռ ողջ էր, միայն նրան էր պատկանում օրինական իրավահաջորդությունը ՝ իր պապից, հորեղբորից և հորից, ովքեր թագավորներ էին, ինչպես նաև նրա մայրական ծագումից ՝ շատ դարեր առաջ. կղզու թագավորները, Մարմնավորման տարում ՝ ութ հարյուր, տասնչորս թագավորների շարքով, մինչև հազար քառասուներեք տարին, որի ընթացքում թագավոր Էդվարդը, որը գտնվում է Վեսթմինստերում, գահ բարձրացավ թագավորական բ Լոդը երբեք չի ձախողվել և չի թուլացել հաջորդականությունում: Ավելին, Էդուարդը, այդ բաժնետոմսերի վերջին, և միևնույն ժամանակ ամենաազնիվը, միավորել էր Մարգարեթին, իր եղբոր դստեր եղբորը ՝ Էդմունդ Իրոնսայդին, Շոտլանդիայի թագավոր Մալքոլմին, որի դուստր Մատիլդան, ինչպես հայտնի էր, կայսրուհու մայրը:

Բոլորը, հետևաբար, այս խորհրդում, որոնք համարվում էին որևէ նշանավոր անձ, երդվեցին. Եվ առաջին հերթին, հաջորդը Քենթերբերիի արքեպիսկոպոս Վիլյամը, մյուս եպիսկոպոսները և վանահայրերը նույն կերպ: Երջանիկ երեցներից առաջինը Դավիթն էր ՝ Շոտլանդիայի թագավորը, կայսրուհի Սթիվենից չզրկված, Մորիտոնի և Բուլոնի ականջը, Հենրի թագավորի քրոջ որդին ՝ իր քույրը ՝ Ադալան, այնուհետև ՝ Ռոբերտը, թագավորի որդին, որը ծնվել էր նրան մինչ նրա գալը: գահին, և որին նա ստեղծել էր Գլոստերի կոմս ՝ ամուսնության պարգևելով նրան Մեյբելին, մի ազնվական և գերազանց կին, որը նվիրված էր իր ամուսնուն ՝ օրհնված լինելով բազմաթիվ ու գեղեցիկ սերունդներում: Ռոբերտի և Ստեֆենի միջև, ինչ վերաբերում է նրանց, տեղի ունեցավ մի առանձին վեճ, որը վիճում էր գովելի ընդօրինակմամբ, թե նրանցից ով պետք է երդվի ՝ առաջինը որդու արտոնության, մյուսը ՝ եղբորորդու արժանապատվության մասին: Այսպիսով, բոլորը կապված էին հավատարմությամբ և երդումով, նրանք այդ ժամանակ մեկնեցին իրենց տները: Բայց Պենտեկոստեից հետո թագավորը իր դստերը ուղարկեց Նորմանդիա ՝ հրամայելով, որ նա նշանվի Ռուանի արքեպիսկոպոսի կողմից ՝ վերը նշված Ֆուլկի որդու հետ, բարձր ազնվականության և քաջության երիտասարդություն, և նա ինքն էլ չուշացրեց Նորմանդիայում ասվածը, քանի որ նրանց ամուսնության մեջ միավորելու նպատակը: Which being completed, all declared prophetically, as it were, that, after his death, they would break their plighted oath. I have frequently heard Roger bishop of Salisbury say, that he was freed from the oath he had taken to the empress for that he had sworn conditionally, that the king should not marry his daughter to any one out of the kingdom, without his consent and that of the rest of the nobility: that none of them advised the match, or indeed knew of it, except Robert earl of Gloucester, Brian the earl's son, and the bishop of Lisieux. Nor do I relate this merely because I believe the assertion of a man who knew how to accommodate himself to every change of time and fortune but, as an historian of veracity, I write the general belief of the people.

The remaining years of the life and reign of Henry I, I must review briefly, in order that posterity may neither be defrauded of a knowledge of these events nor that I may seem to dwell on topics little relevant to this history. In his twenty-eighth year the king returned from Normandy in his twenty-ninth a circumstance occurred in England which may seem surprising to our long-haired gallants, who, forgetting what they were born, transform themselves into the fashion of femalesm by the length of their locks. A certain English knight, who prided himself on the luxuriance of his tresses, being stung by conscience on the subject, seemed to feel, in a dream, as though some person strangled him with his ringlets. Awaking in a fright, he immediately cut off all his superfluous hair. The example spread throughout England, and, as recent punishment is apt to affect the mind, almost all military men allowed their hair to be cropped in a proper manner without reluctance. But this decency was not of long continuance, for scarcely had a year expired, ere all who thought themselves courtly, relapsed into their former vice they vied with women in length of locks, and wherever they were defective, put on false tresses, forgetful, or rather ifnorant, of the saying of the apostle, "If a man nurture his hair, it is a shame to him." [1 Cor. xi 14] In his thirtieth year [A.D. 1130], king Henry went into Normandy. Pope Honorius dying in this year, the church of Rome was agitated by the great contentions about electing his successor. There were, at that time, in the city, two very celebrated cardinals, Gregory, deacon of St. Angelo, and Peter, cardinal-priest, son of Leo, prince of the Romans, both noted for learning and activity, nor could the people easily discern which of them more justly ought to be elected by the clergy. The party, however, which favoured Gregory took the lead, and ordaining him pope, called him Innocent. But the other party, after Honorius was buried, at the instigation of Peter's brothers, who were the most opulent and powerful of the Romans, having elected and consecrated him, gave him the name of Anaclet. Innocent, however, excluded from Rome, passed the Alps and went into France. Here he was immediately received by all the Cisalpine churches and moreover, even king Henry, who did not easily change his opinion, willingly acknowledged him at Chartres and at Rouen condescended to honour him, not only with presents from himself, but also from the nobility, and even the Jews. Yet Innocent, though greatly assisted by the kings of England and France, and the emperor of Germany, could never enjoy peace, because Anaclet occupied the see of Rome. However, Anaclet himself dying in the eighth year if his usurped papacy, as it was called, Innocent enjoys the papal dignity unmolested to the present time.

[A.D. 1131] In the thirty-first year of his reign, king Henry returned to England. The empress, too, in the same year, arrived on her native soil, and a full meeting of the nobility being held at Northampton, the oath of fidelity to her was renewed by such as had already sworn, and also taken by such as hitherto had not. In the same year, Louis, king of France, growing aged and unwieldy through extreme corpulency, commanded his son to be crowned as successor to the kingdom but being killed soon after by the fall of his horse, Louis caused another of his sons to be consecrated king, by the hands of the Roman pontiff. He, they say, does not degenerate from the ancient valour of the French, and has also acquired Aquitain as the marriage portion of his wife, which, it is well known, the kings of France have never held in their own right, since Louis, son of Charles the Great.

The day before the thirty-second year of his reign was completed [A.D. 1133], Henry, on the nones of August, (the very day on which he had formerly been crowned at Westminster,) set sail for Normandy. This was to be the last, the fatal voyage of his reign. Doubtless, he performed many things worthy of record in Normandy, but it was my design to omit whatever did not come authenticated to my knowledge. Divers expectations of his return to England were all frustrated by some adverse fate, or by the will of God. He reigned, then, thirty-five years, and from the nones of August to the kalends of December, that is, four months wanting four days. Engaged in hunting at Liuns, he was taken suddenly ill. His malady increasing, he summoned to him Hugh, whom, from prior of Lewes, he had made abbot of Reading, and afterwards archbishop of Rouen, who was justly indebted to him and his heirs for such great favours. The report of his sickness quickly gathered the nobility around him. Robert, too, his son, the earl of Gloucester, was present, who, from his unblemished fidelity and matchless virtue, has deserved to be especially signalized throughout all ages. Being interrogated by these persons as to his successor, he awarded all his territories, on either side of the sea, to his daughter, in legitimate and perpetual succession, being somewhat displeased with her husband, as he had irritated him both by threats and certain injuries. Having passed the seventh day of his sickeness, he died about midnight. These circumstances relating to the faith of king Henry when dying, were truly attested by the aforesaid archbishop of Rouen.

In the meantime, Stephen, earl of Mortain and Boulogne, nephew of king Henry (as I have before said) who, after the king of Scotland, was the first layman that had sworn fidelity to the empress, hastened his return into England by way of Whitsand. The empress, from certain causes, as well as her brother, Robert earl of Gloucester, and almost all the nobility, delayed returning to the kingdom. However, some castles in Normandy, the principal of which was Danfront, espoused the party of the heiress. Moreover, it is well known, that on the day on which Stephen disembarked in England, there was, very early in the morning, contrary to the nature of winter in these countries, a terrible peal of thunder, with most dreadful lightning, so that the world seemed well-nigh about to be dissolved. After being acknowledged as king by the people of London and of Winchester, he gained over also Roger bishop of Salisbury, and William de Pont de l'Arche, the keepers of the royal treasures. Yet, not to conceal the truth from posterity, all his attempts would have been in vain, had not his brother, Henry bishop of Winchester, who is now legate of the papar see in England, granted him his entire support allured, indeed, by the fullest expectation that Stephen would follow the example of his grandfather William in the management of the kingdom, and more especially in the strictness of ecclesiastical discipline. In consequence, when Stephen was bound by the rigorous oath which William archbishop of Canterbury required from him, concerning restoring and preserving the liberty of the church, the bishop of Winchester became his pledge of surety. The written tenor of this oath I shall be careful hereafter to insert in its proper place.

Stephen, therefore, was crowned king of England on Sunday, the eleventh of the kaends of January [Dec. 22], the twenty-second day after the decease of his uncle, in the year of our Lord's incarnation, one thousand one hundred and thirty-five in the presence of three bishops, that is, the archbishop, and those of Winchester and Salisbury but there were no abbots and scarcely any of the nobility. He was a man of activity, but imprudent strenuous in war of great mind in attempting works of difficulty mild and compassionate to his enemies, and affable to all kind as far as promise went, but sure to disappoint in its truth and execution: whence he soon afterwards neglected the advice of his brother, befriended by whose assistance, I have said, he had supplanted his adversaries and obtained the kingdom.

In the year of our Lord one thousand one hundred and thirty-six, the wind being now favourable, the body of king Henry was, immediately after Christmas, put on ship-board, and brought to England and, in the presence of his successor in the kingdom was buried at the monastery of Reading, which he had liberally endowed, and filled with an order of monks of singular piety. Shortly afterwards, a little before Lent, king Stephen went into Northumberland, that he might have a conference with David, king of Scotland, who was said to entertain hostile sentiments towards him. From David he readily obtained what he wished, because, being softened by the natural gentleness of his manners, or by the approach of old age, he willingly embraced the tranquility of peace, real or pretended.

In the same year, after Easter, Robert earl of Gloucester, of whose prudence Stephen chiefly stood in awe, came to England. While he was yet resident in Normandy, he had most earnestly considered what line of conduct he should determine upon in the present state of affairs. If he became subject to Stephen, it seemed contrary to the oath he had sworn to his sister if he opposed him, he saw that such conduce could nothing benefit her or his nephews, but would certainly most grievously injure himself. For the king, as I said before, had immense treasure, which his uncle had been accumulating for many years. His coin, and that of the best quality, was estimated at an hundred thousand pounds besides which there were vessels of gold and silver, of great weight and inestimable value, collected by the magnificence of the preceding kings, and chiefly by Henry. A man possessed of such boundless treasures could not want supporters, more especially as he was profuse, and, what by no means becomes a prince, even prodigal. Soldiers of all kinds, and light-armed troops, were flocking to him, chiefly from Flanders and Brittany. These were a most rapacious and violent race of men who made no scruple to violate churchyards or rob a church: moreover, not only would they drag men of religious order from their horses, but also make them captive and this was not merely done by foreigners, but even by the native soldiers, who had abhorred the tranquility of king Henry's time, because it subjected them to a life of poverty. All these most readily resorted to the prince whom they could easily incline to their purposes, pushing their fortune at the expense of the people. Stephen, indeed, before he came to the throne, from his complacency of manners, and readiness to joke, and sit, and regale, even with low people, had gained so much on their affections as is hardly to be conceived and already had all the nobility of England willingly acknowledged him. This most prudent earl, therefore, was extremely desirous to convince them of their misconduct, and recal them to wiser sentiments by his presence for, to oppose Stephen's power, he was unable, from the causes aforesaid: indeed, he had not the liberty of coming to England, unless, appearing as a partaker of their revolt, he dissembled for a time his secret intentions. He did homage to the king, therefore, under a certain condition namely, so long as he should preserve his rank entire, and maintain his engagements to him for having long since scrutinized Stephen's disposition, he foresaw the instability of his faith.

In the same year, soon after the earl's arrival, the bishops swore fidelity to the king, so long as he should maintain the liberty of the church and the vigour of its discipline. He himself also swore according to the tenor of the following instrument:

"I, Stephen, by the grace of God, elected king of England by the consent of the clergy and the people, and consecrated by the lord William, archbishop of Canterbury and legate of the holy roman church, and afterwards confirmed by Innocent, pope of the holy Roman see, through respect and love towards God, do grant the holy church to be free, and confirm to it all due reverence. I promise that I will neither do anything simoniacally, nor permit it to be done, in the church or in matters ecclesiastical. "

The names of the witnesses, who were numerous, I disdain to particularise, because he as basely perverted almost everything, as if he had sworn only that he might manifest himself a violator of his oath to the whole kingdom. This easy man must pardon me for speaking the truth who, had he entered on the sovereignty lawfully, and not given a ready ear to the insinuations of the malevolent in the administration of it, would have wanted little in any princely quality. Under him, therefore, the treasures of several churches were pillaged, and their landed possessions given to laymen the churches of the clergy were sold to foreigners the bishops made captive, or forced to alienate their property the abbeys given to improper persons, either through the influence of friendship or for the discharge of debts. Still I think such transactions are not so much to be ascribed to him as to his advisers, who persuaded him that he ought never to want money solong as the monasteries were stored with treasure.

Please e-mail me if you have any problem reading the web site or if you have found a link which you think should be added.


William of Malmesbury - History

In the prologue to book two of his Gesta regum Anglorum, &lsquoThe Deeds of the Kings of the English&rsquo, William of Malmesbury (գ. 1090–after 1142) gives an autobiographical account of how he became an historian which suggests that he was inspired by history itself. The habit of reading, he tells us,

has been a source of pleasure to me ever since I was a boy, and its charm grew as I grew. Indeed, I had been brought up by my father to regard it as damaging to my soul and my good repute if I turned my attention in any other direction. In particular I studied History, which adds flavour to moral instruction by imparting a pleasurable knowledge of past events, spurring the reader by the accummulation of examples to follow the good and shun the bad. So after I had spent a good deal of my own money on getting together a library of foreign historians, I proceeded in my leisure moments to inquire if anything could be discovered concerning England worth the attention of posterity. Not content with ancient works, I began to get the itch to write myself, not to show off my more or less non-existent erudition but in order to bring forcibly into the light things lost in the rubbish-heap of the past.

The impression given here is that William was writing, not in the service of his religious house or of some other interest group, but out of his own private enthusiasm for history, and especially the history of his native land. But he is being disingenuous. For one thing, the dedicatory epistles claim that the work was written at the request of Henry I&rsquos queen, Matilda. William claims that she visited Malmesbury before her death on 1 May 1118 and had asked for a written account explaining the connection between the English royal family and the abbey&rsquos founder St Aldhelm (d. 709/10). Writing to her brother, David I, king of Scotland (1124&ndash53), he asks him &lsquoto imitate her goodwill. not just in other matters, but more particularly in your love for the monastery of St Aldhelm your kinsman&rsquo. Aldhelm was founder and patron of Malmesbury, and this suggests that this work was first conceived as an attempt to raise the abbey&rsquos profile in the eyes of the political establishment. It is not irrelevant that the work was composed at a time when, to its monks&rsquo great distress, Malmesbury&rsquos status and prosperity had been undermined by the actions of its diocesan, Roger of Salisbury (1102&ndash39). He had annexed the abbey, diverting much of its income to support his cathedral at Old Sarum.

Begun before Matilda&rsquos death in 1118, the first version of the work was completed in about 1125/6, but William continued to revise it until at least 1134. Many of the revisions suggest a concern to improve the style of the prose, and some show the benefit of the researches among the archives of Glastonbury Abbey undertaken whilst he was writing his De antiquitate Glastonie ecclesie but other changes suggest a concern to moderate the opinions and interpretations offered in the first version. This process is also much in evidence, and indeed, better attested for the Gesta regum&rsquos companion work, the Gesta pontificum Anglorum, &lsquoThe Deeds of the Bishops of the English&rsquo. This work was begun around 1120, originally as an appendix to Gesta regum Anglorum, but it was later reconceived as a separate history. The first draft of this work, in its re-conceived form, was completed at the same time as the Gesta regum, in about 1125.

Evidence for its revision at intervals over the next decade is provided by the survival of a partial autograph&mdashOxford, Magdalen College, MS lat. 172 (known as &lsquoԱ&rsquo)&mdashtogether with some nineteen other medieval manuscripts. Written in the author&rsquos own hand, Magdalen 172 contains much evidence of erasures and revision. Entire leaves have even been inserted to accommodate alterations to the text, but because copies were made before and during the two decades when this work was taking place it is possible to reconstruct the process of revision in some detail. Four manuscripts are especially important for the clarifying the chronology of these revisions:

  • Բ London, British Library, MS Cotton Claudius A.V (s.xii med , Belvoir Priory)
  • Գ London, British Library, MS Harley 3641 (s.xii ex , Byland Abbey)
  • Է Oxford, All Souls College, MS 34 (s.xii med )
  • Գ London, British Library, MS Arundel 222 (s.xii 2 )

Through careful scrutiny of the variants among these copies, Michael Winterbottom has shown that it is possible to distinguish at least four stages in the revision of the text. Բ եւ Գ derive from a common ancestor (&beta) which was copied from the holograph before William carried out an extensive purge of many passages that were too explicit. Among the most sensational passages excised was a savage attack on the probity of Lanfranc of Bec, the first post-Conquest archbishop of Canterbury (1070&ndash89) (§§ 42.6&ndash7). Բ եւ Գ are both incomplete, but they allow us recover much of what was removed at this stage. Having purged the text, William continued to correct and enlarge it, inserting the fruits, for example, of further research about the earlier archbishops of Canterbury (at §§ 4, 7.1&ndash2, 20.1&ndash3, and so on) and about the introduction of monks at Winchester (§ 75.38). Being derived from Ա as it existed at some point between 1129 and 1140, the main text of Է (excluding the corrections which were later made to this MS), bears witness to an advanced stage in this process. Changes made after this point, many of them intended to erase signs that book one was first written as a continuation to Gesta regum, figure in Գ. Close analysis of these revisions offers precious insights into William&rsquos priorities as an historian.

Manuscript: Cambridge, Corpus Christi College, MS 43 (Ք): A medium format book measuring 340 × 210 mm, Corpus 43 houses the following items:


Access options

page 39 note 2 Cf. Haskins , C. , The Renaissance of the Twelfth Century , Harvard 1927 , passimGoogle Scholar and Southern , R. W. ‘ The place of England in the Twelfth Century Renaissance ’, in History , xlv ( 1960 ), 201 –16.CrossRefGoogle Scholar

page 40 note 1 The principal study of William is W. Stubbs's introduction to the Գեստա Ռեգում (RS.), 1887–9. James's , M. R. Two Ancient English Scholars , Glasgow 1931 Google Scholar , adds useful information about William's work on the classics. Ker's , N. R. study ‘The handwriting of William of Malmesbury’ in EHR. ( 1944 ), 371 –6Google Scholar , corrects the work of previous scholars in this field since it was published, two more of William's autographs have been discovered: Oriel College Oxford MS. 42 by Dr. L. Minio-Paluello (entirely in William's hand), and Corpus Christi College Cambridge MS. 330, i by Mr. T. A. M. Bishop. Professor R. A. B. Mynors has explored the MSS. and various recensions of the Գեստա Ռեգում anew. All these scholars have generously shared their discoveries with the present writer.

page 40 note 2 The principal sources for the history of Malmesbury are William's Gesta Pontificum, bk. v (ed. N. E. S. A. Hamilton, RS., 1870) and the Registrum Malmesberiense (RS., 1879–80). See also Dom A. Watkin's excellent article in VCH: Wiltshire, iii (1956), 210–31.


Though the education William received at Malmesbury Abbey included a smattering of logic and physics, moral philosophy and history were the subjects to which he devoted the most attention. The evidence shows that Malmesbury had first-hand knowledge of at least four hundred works by two hundred-odd authors. [5] During the course of his studies, he amassed a collection of medieval histories, which inspired in him the idea for a popular account of English history modelled on the Historia ecclesiastica gentis Anglorum (Անգլիական ժողովրդի եկեղեցական պատմություն) of Bede. William's obvious respect for Bede is apparent even within the preface of his Gesta Regum Anglorum, [6] where he professes his admiration for the man.

In fulfilment of this idea, William completed in 1125 [7] his Gesta Regum Anglorum ("Deeds of the English Kings"), consciously patterned on Bede, which spanned from AD 449–1120. He later edited and expanded it up to the year 1127, releasing a revision dedicated to Robert, Earl of Gloucester. This "second edition" of the Գեստա Ռեգում, "disclosing in his second thoughts the mellowing of age", [8] is now considered one of the great histories of England.

William wrote of William the Conqueror in Historia Anglorum:

William's first edition of the book was followed by the Gesta Pontificum Anglorum (Deeds of the English Bishops) in 1125. For this vivid descriptive history of abbeys and bishoprics, dwelling upon the lives of the English prelates saints, notably the learned wonder-working Aldhelm, abbot of Malmesbury, William travelled widely in England. He stayed at Glastonbury Abbey for a time, composing a work on its antiquity for his friend, the abbot Henry of Blois. (Among the first works to mention SS Fagan and Deruvian, its present form is notably marred by anachronistic forgeries and additions.)

Around this time, William formed an acquaintance with Bishop Roger of Salisbury, who had a castle at Malmesbury. It is possible that this acquaintance, coupled with the positive reception of his Գեստա Ռեգում earned him the offered position of Abbot of Malmesbury Abbey in 1140. William, however, preferred his duties as librarian and scholar and declined the offer. His one public appearance was made at the council of Winchester in 1141, in which the clergy declared for the Empress Matilda.

Beginning about 1140, William continued his chronicles with the Historia Novella, or "modern history", a three-book chronicle that stretched from A.D. 1128–1142, including important accounts of The Anarchy of King Stephen's reign. This work breaks off in 1142, with an unfulfilled promise that it would be continued. Presumably William died before he could redeem his pledge. William also wrote a history of his abbey and several saints' lives.


William of Malmesbury

William of Malmesbury, it is believed, was born around 1090 of a Norman father and Saxon mother. It is thought his birthplace was near Sherbourne. He became an oblate (novice) here at Malmesbury at the age of ten and advanced to become the librarian of Malmesbury Abbey. Under him the library became famous in the scriptorium many books were copied. As he himself said “As librarian of the monastery I take second place to none of my predecessors”.

As well as copying books (examples of his penmanship still survive) William was a prodigious author. The most famous of his books are ‘Gesta Pontificum Anglorum’ (Deeds of the English Bishops), ‘Gesta Regum’ (Deeds of the Kings) and ‘Historia Novella’ (Recent history) which dealt with the last years of Henry I’s reign and the civil war that followed between Stephen and Matilda.

Much of our information of the Anglo-Saxon kings and the medieval period comes from William. As he was writing many years after the events he describes it is necessary to be cautious but there is no reason to think he was anything but an accurate recorder of history.

William was still writing and revising his works up until his death c.1143 he was then in his early fifties.

Sadly, Malmesbury library fell into decline few books survive. It was reported that some of the vellum pages were used as stoppers for beer barrels.


RODBOURNE

Rodbourne is a village whose lands formed a long and narrow tithing and chapelry in the southeast corner of Malmesbury parish. The chapelry originated as an estate on the stream called Rodbourne given to Malmesbury abbey. (fn. 1021) The stream was that south of Rodbourne village, joining the Avon at Great Somerford. The boundaries of Rodbourne's lands were described in the late 11th century or early 12th, when they were marked partly by the Rodbourne, Gauze brook, and the Avon. (fn. 1022) Little Somerford was given land west of the Avon in 1281, (fn. 1023) but Rodbourne's other boundaries had apparently been changed little by 1839. The chapelry then comprised գ. 1,350 a. (546 ha.). (fn. 1024) Rodbourne had a church from the 12th century or earlier. (fn. 1025)

In 1334 Corston and Rodbourne were assessed together for taxation at the above average sum of 56s. Rodbourne may then have been more prosperous than Corston and in 1377 had 69 poll-tax payers, well above the average for Malmesbury hundred. (fn. 1026) It may have been less prosperous in the late 16th century. (fn. 1027) In 1801 the population of the chapelry was 108. Numbers rose in succeeding decades, with some fluctuations, and reached a peak of 173 in 1851. (fn. 1028) By 1881 they had fallen to 143, (fn. 1029) and the decline apparently continued in the 20th century.

The buildings of Rodbourne village are strung out along a street behind wide verges which in 1773 opened out to form a central green on which the church stood. Settlement then extended northwards along lanes forming the green's eastern and western edges, and southwards along the road later called Pound Hill. The oldest buildings in the village are at its east and west ends Rodbourne House to the east and a cottage to the west are of 17th-century origin. Some houses beside Pound Hill had been demolished by 1828 those which survived, on both sides of the Rodbourne stream, form a hamlet called Rodbourne Bottom. North of the stream Bottom Farm and south of the stream cottages and farm buildings were rebuilt in the 19th century. A cottage on the west side of Pound Hill bears the date 1836. By 1828 the lane on the west side of the green had been closed and the green made smaller. It and the wide verges east and west of it survived in the late 20th century, when trees stood on much of them. Between 1773 and 1828 cottages or farmsteads were built on the south side of the street between the church and Rodbourne House, (fn. 1030) but some of them had been removed by 1842. (fn. 1031) Much of the village was rebuilt in the mid 19th century by members of the Pollen family which owned Rodbourne manor some buildings bear their arms or initials. Roman Cottage south of the street was built in 1845 Parsloe's Farm north of it was extended in 1852. (fn. 1032) Both are of stone with dressings of local brick. Also on the south side of the street Manor Farm and a school were built in the mid 19th century. Thereafter little new building took place in the village a house and a bungalow were built north of Rodbourne House in the late 20th century, and a water tower was built west of the church in 1951. (fn. 1033)

There was a farmstead called Rodbourne Cleeve, 1 km. south of the church, in 1773 (fn. 1034) and probably earlier. Cleeve House was built on its site in 1899. (fn. 1035) From 1970 until 1985 it was used as a children's home by Wiltshire county council. (fn. 1036) Angrove Farm north-east of the village was built between 1828 and 1842. (fn. 1037) Angrove Cottages, south-west of the farmstead, were built in the early 20th century to replace others east of the farmstead apparently demolished when the railway line was built in 1903. (fn. 1038)

Manor and other Estate.

The 10 manentes of Rodbourne were apparently granted to Malmesbury abbey by King Ine in 701, although the abbey later claimed to have been given them as part of its Brokenborough estate in 956. (fn. 1039) Rodbourne belonged to the abbey until the Dissolution. (fn. 1040) In 1544 the Crown granted RODBOURNE manor to William Stumpe (fn. 1041) (d. 1552). It passed to his son Sir James (fn. 1042) (d. 1563) and to Sir James's daughter Elizabeth, wife of Henry Knyvett. (fn. 1043) In 1573 Elizabeth and Henry conveyed the manor to Sir Giles Poole (fn. 1044) (d. 1588). Poole was succeeded in turn by his son Sir Henry (fn. 1045) (d. 1616) and Sir Henry's son Henry, (fn. 1046) who sold it to Henry Danvers, earl of Danby, in 1642. (fn. 1047) It passed with Malmesbury manor to the sisters of Henry Danvers (d. 1654), and with other Danvers lands may have been divided in 1673 when a moiety was probably assigned to Eleanor Lee, daughter of Danvers's sister Anne. (fn. 1048) In 1683 Danvers's sister Elizabeth surrendered a moiety to James Bertie, earl of Abingdon, Eleanor's husband. (fn. 1049) Abingdon was succeeded in 1699 by his son Montagu, earl of Abingdon, (fn. 1050) who by 1720 had sold the whole manor to Walter Hungerford. (fn. 1051) Walter (d. 1754) was succeeded by his nephew George Hungerford (d. 1764), (fn. 1052) who devised a portion of Rodbourne to his wife Elizabeth and the rest to members of the Duke and Luttrell families. (fn. 1053) On Elizabeth's death in 1816 all or part of the manor passed to her nephew Sir John Pollen, Bt., who held the whole manor in 1839. (fn. 1054) From Sir John (d. 1863) the manor passed with the baronetcy to his nephew Richard (d. 1881), to Sir Richard's son Richard (d. 1918), and to that Sir Richard's sons Sir Richard (d. 1930) and Sir John. (fn. 1055) About 1938 Sir John sold Angrove farm, 204 a. Thereafter the farm was held by members of the Palmer family until 1976 when it was bought by Mr. and Mrs. R. F. Parfitt, the owners in 1987. (fn. 1056) The bulk of the estate passed from Sir John (d. 1959) to his kinsman Sir John Pollen, Bt., the owner in 1987. (fn. 1057)

Rodbourne House, formerly the home of the Pollens, is apparently of early 17th-century origin and consists of a main east—west range. It was given a new south front and a west wing with a bow window at its north end in the later 18th century. In the early 19th century the interior was refitted and a little later rooms were added to the north in the angle between the main range and the wing. A tower was built east of that extension in 1859 (fn. 1058) at a similar or slightly later date some chimneys were rebuilt with alternating bands of red brick and ashlar. A ground-floor extension in red brick was built across the whole of the south front in the late 19th century. The gardens were extended between 1842 and 1885, when the road beside the south front was moved 50 m. further south. (fn. 1059)

After the Dissolution tithes of grain, hay, wool, and lambs, arising in Rodbourne, probably in the whole chapelry, passed with tithes from Corston to Robert Bridges (fl. 1622) and his wife Elizabeth. (fn. 1060) They were apparently bought by Henry Poole and were merged with Rodbourne manor. (fn. 1061)

Economic History.

Intercommoning of pastures beside the Avon between Rodbourne and Little Somerford was ended by an agreement of 1281. Most of the pastures on the right bank were allotted to the men of Rodbourne, but the lord and tenants of Little Somerford also retained meadow land there. (fn. 1062) Rodbourne's pastures beside the river were apparently several in the mid 16th century when the only common pasture in the chapelry was the Heath, գ. 60 a. south of the village. Open arable fields were then called East, West, and Park. (fn. 1063)

There is no record of demesne land at Rodbourne. In the mid 16th century 15 copyholders held between them 29½ yardlands none held more than 3 yardlands. Other holdings were of no more than a few acres each. Like those of Corston the tenants' obligations to cut and carry hay from Cole park and to plough in Kemboro field had been commuted for cash payments by the mid 16th century. (fn. 1064)

There were still open fields in Rodbourne in the early 18th century, (fn. 1065) but common cultivation had ceased by the early 19th. (fn. 1066) The Heath, apparently common pasture in 1820, (fn. 1067) had by 1839 been inclosed and ploughed. Most of the chapelry was grassland in 1839 there were գ. 250 a. of arable and 57 a. of woodland, including Angrove wood, 18 a. near the Avon, and Bincombe wood, 31 a. south-west of Rodbourne village. There were seven farms of over 80 a. each 166 a., including the woodland, was in the lord's hand. Farms of 152 a., 179 a., and 82 a. worked from farmsteads in the village, and Bottom farm, 173 a., worked from a farmstead south of the village, were scattered holdings. Angrove farm, 208 a. in the northeast corner of the chapelry, and Cleeve farm, 264 a. in the south-west corner, were compact. (fn. 1068)

Totals of stock in the chapelry in 1866, including 213 cattle, 322 sheep, and 105 pigs, (fn. 1069) suggest that farming remained primarily pastoral. In the earlier 20th century most of the land was worked in farms of 100–200 a. In 1910 a farm of 308 a., called Godwins, worked from the village, may have included land formerly in Cleeve farm, the buildings of which had been removed, but by 1927 it had been divided into smaller holdings. In 1910 Parsloe's farm and Manor farm were also worked from the village, Angrove farm and Bottom farm from outside it. (fn. 1070) Then, as later in the century, dairying and sheep farming predominated. Cattle reared for beef replaced some dairy herds in the late 1970s. (fn. 1071)

There was a brickworks at the west end of Rodbourne village in 1839. Then and in 1848 Richard Tanner made bricks and tiles there. In 1867 George Tanner also produced pipes, and in 1911 Robert Tanner made bricks and tiles, burned lime, perhaps on the same site, and owned a quarry. In the 1930s he also produced small bricks for fireplaces. (fn. 1072) The brickworks was closed գ. 1940. (fn. 1073)

Local Government.

Views of frankpledge and courts for Rodbourne manor were held in May or June and in December in the years 1544–6. Jurors presented public nuisances, such as the disrepair of a lane and a road, and the arrival of stray animals, and the homage presented the death of copyholders. A tithingman and a reeve were elected. (fn. 1074)

Between 1559 and 1573 views and courts for Rodbourne were recorded with those for Burton Hill manor. From 1569 to 1572 a single view was held for both and the tithingman of Rodbourne presented. Separate courts baron were held for Rodbourne at which the homage presented and the tithingman was elected. (fn. 1075)

Rodbourne did not relieve its own poor, but like Corston had its own overseer in the later 18th century and early 19th. Regular relief was received by five people in Rodbourne in 1760–1 and 1770–1. The cost was £16 in 1760–1 when a further £10 was spent on occasional relief in 1780–1 a total of £21 was spent. (fn. 1076)

Church.

Rodbourne church was built or replaced in the 12th century, (fn. 1077) and, until a vicarage of Malmesbury was ordained between 1191 and the mid 13th century, may have been served from Malmesbury abbey. (fn. 1078) Inhabitants may have had right of burial, as those of Corston had, (fn. 1079) but marriages probably took place in the mother church until 1873 when Rodbourne chapel was licensed for their performance. (fn. 1080) The institutional history of the church from 1881, and aspects of the earlier life of the church, are described with those of Corston. (fn. 1081)

In the late 18th century and the early 19th services were held in Rodbourne church on alternate Sunday afternoons. (fn. 1082) On Census Sunday in 1851 an afternoon service was attended by 80 adults, a congregation which was said to be larger than usual. (fn. 1083)

The church of the HOLY ROOD, so called in 1763, (fn. 1084) is built of stone rubble with ashlar dressings and has a chancel and a nave with south porch, baptistry, and tower. The narrow nave is 12thcentury and has two windows and two doorways of that date. Each doorway has a tympanum, the south carved with the tree of life, the north with a cross. Because it is small and almost square the chancel may also be 12th-century but otherwise its earliest feature is the late 13th-century east window. The chancel piscina is 14th-century and new windows were made in the south and west walls of the nave and the south wall of the chancel in the 15th century. The porch is of the later 15th century or the earlier 16th. The chancel was refitted in 1849, when a window in 14th-century style was made in its north wall. The tower and the baptistry which joins it to the porch were added in 1862 (fn. 1085) there may earlier have been a bellcot. In 1865 glass designed by Ford Madox Brown and D. G. Rosetti and made by Morris & Co. was fitted in the east window. Extensive repairs, including the renewal of some roofs and the reflooring of the nave, were made in 1903. (fn. 1086)

In 1553 a chalice weighing 7 oz. was left in Rodbourne and 2 oz. of plate were taken for the king. (fn. 1087) Later plate was held jointly with Corston. (fn. 1088)

A bell of 1654, probably cast at Bristol, hung at Rodbourne in 1987. (fn. 1089)

Անհամապատասխանություն:

A Quaker from Rodbourne was buried in 1669 and a Quaker family lived there in 1697. (fn. 1090)

A house at Rodbourne was certified for Independent meetings in 1797. (fn. 1091) An Independent chapel had been built by 1823 and on Census Sunday in 1851 an afternoon service in it was attended by 50 people. (fn. 1092) No later reference to the chapel has been found.

Education.

A school built at Rodbourne in 1851 (fn. 1093) was described as picturesque and commodious in 1858 when it had 20–30 pupils. (fn. 1094) From 1872 or earlier the school was a Church of England school and served both Rodbourne and Corston (fn. 1095) it was extended in 1872 and 1893. (fn. 1096) The number of pupils fell from 82 in 1872 (fn. 1097) to գ. 65 in 1908 until the 1930s average attendance remained between 50 and 65. (fn. 1098) The school was closed in 1971. (fn. 1099) In 1947–8 Rodbourne House was used as a private day and boarding school attended by 42 boys. (fn. 1100)


Դիտեք տեսանյութը: Ուիլյամ Ֆոլքներ Ես այնժամ, դեռ մահամերձ (Նոյեմբեր 2021).