Հոդվածներ

Սուրբ Կյութբերտը Լինդիսֆարնում

Սուրբ Կյութբերտը Լինդիսֆարնում



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Քութբերթ Լինդիսֆարնից

Մեր հայրը սրբերի շարքում Քութբերթ Լինդիսֆարնից, Բրիտանիայի հրաշագործ-աշխատող, վանական միսիոներ և եպիսկոպոս էր յոթերորդ դարում, Շոտլանդիայում և Անգլիայի հյուսիսում: Նա Անգլիայում լայնորեն հարգված սուրբ է: Նրա տոնը նշվում է մարտի 20 -ին: Սեպտեմբերի 4 -ը Դուրհեմում նրա մասունքների թարգմանության հիշատակի օրն է:

Կուտբերտի երիտասարդության մասին շատ բան հայտնի չէ: Տարբեր կարծիքներ են հնչում, որ նա իռլանդական ծագում ուներ ՝ «Մալլոշ» անունով և ծագում էր իռլանդական արքայական ընտանիքից, կամ էլ Նորթումբրիայում ծնված հարուստ անգլիական պաշարներից ՝ մարտիկների կամ ոչխարների հովիվների ուսուցմամբ: Նա մեծացել է Շոտլանդիայի ցածրադիր գոտում ՝ Քենսվիթ անունով մի աղքատ այրու կողմից: Նրա ծննդյան ամսաթիվը նշվում է 634 կամ 635 -ին: Նրա կյանքի ընթացքը, կարծես, փոխեց մի փորձառություն, երբ նա մի գիշեր ոչխար էր արածեցնում: Կուտբերտը երկնքում տեսավ լույսեր, որոնք նա մեկնաբանեց որպես երկիր իջնող և երկինք վերադարձող հրեշտակ ՝ Լինդիսֆարնեցի Սուրբ Էյդան հոգու հետ, որին նա գտավ, որ մահացել է այդ երեկո, օգոստոսի 31 -ին, 651 -ին: Այս իրադարձության միջոցով նա որոշեց գնալ Թվիդ գետի Մելրոուզ աբբայություն և դառնալ վանական:

Կութբերտը վանական էր Մելրոզում Սուրբ Էատայի մոտ 651-661թթ. 661 թվականին նա միացավ Ռիփոնի նոր վանքին ՝ Սուրբ Էատայի հետ, որտեղ նա հյուր էր: Քութբերտը վերադարձավ Մելրոուզ, այն բանից հետո, երբ Ալքֆրիդ թագավորը Ռիփոնին դրեց Սուրբ Վիլֆրիդի ղեկավարության ներքո, և այնտեղ նա դարձավ առաջնեկը մահից հետո Սուրբ Բուիսիլին: Մելրոուզում էր, որ Քութբերթը սկսեց իր միսիոներական ջանքերը ողջ Նորթումբրիայում: Նա հիվանդացավ ժանտախտով, որը տարածված էր այդ տարածքում և որը Բոյիսլի մահվան պատճառ էր դարձել: Մինչ Քութբերտը վերականգնեց իր առողջությունը, այսուհետ խաթարվեց:

664 թվականին Վիթբիի սինոդում որոշում կայացվեց հետևել հռոմեական պատարագի սովորույթներին, որոնք ներդրեց Օգոստինոս Քենթերբերրին ՝ նախկինում կիրառվող կելտական ​​սովորությունների փոխարեն: Մինչ Սուրբ Կոլմանը, տեղի եպիսկոպոսը և նրա վանականները հրաժարվում էին ընդունել Վիթբիի սինոդի որոշումը և մեկնում էին Իռլանդիա, Կուտբերտն, ըստ երևույթին, ընդունել էր հռոմեական պրակտիկայի ներդրումը և մնաց: Այնուհետև Կուտբերտը հետևեց իր վանահայր Սենթ Էատային ՝ Մելրոուզից մինչև Լինդիսֆարն, որտեղ նա դարձավ նախկին և հետագայում վանահայր:

Լինդիսֆարնից Քութբերթը շարունակեց իր միսիոներական աշխատանքը դեպի հարավ ՝ դեպի Նորթումբերլենդ և Դուրհեմ: Կութբերտը տարված էր Լինդիսֆարնի ծովով և քարքարոտ հողերով և այնտեղ միայնակ կյանքի կարոտ էր: 676 թվականին նա ակտիվորեն դիմեց նման կյանքին ՝ հեռանալով քարանձավից և կարճ ժամանակ անց նա տեղափոխվեց խուց, որը նա կառուցեց մեկուսացված Ներքին Ֆարն կղզում, որը գտնվում էր Լինդիսֆարնից հարավ: Այնուամենայնիվ, նրան դեռ փնտրում էին: Նորթումբերլենդի թագավորի ՝ Կաթբերտի արցունքներով ուժեղ խնդրանքից հետո նա համաձայնվեց 684 թվականին եպիսկոպոս ընտրվելուն: Թեև սկզբում նախատեսված էր Հեքսեմի աթոռի համար, Քութբերթը աթոռներ փոխանակեց Սուրբ Էատայի հետ և մարտի 26 -ին օծվեց Լինդիսֆարնի եպիսկոպոս: , 685 թ., Հարության կիրակի օրը, Սուրբ Թեոդորոսի, Քենթերբերիի արքեպիսկոպոսի և Յորքի վեց եպիսկոպոսների կողմից:

Հաջորդ երկու տարվա ընթացքում Կուտբերտը, ասկետիկ կյանք պահպանելով, առաջնորդեց իր թեմը ՝ հոգալով հիվանդների մասին, ողորմություն բաժանելով, գործելով բազմաթիվ հրաշքներ, որոնք նրան արժանացրին Բրիտանիայի հրաշագործ-աշխատող. Այնուհետև, 686 թվականի Սուրբ Christmasննդյան սեզոնի ընթացքում, առողջության վատթարացման պատճառով, նա հրաժարվեց իր պաշտոնից և թոշակի անցավ Ներքին Ֆարն կղզում գտնվող իր խուցը, որտեղ նա հանգստացավ 687 թվականի մարտի 20 -ին:


Սենթ Քութբերթ

Չնայած ավանդույթը ասում է, որ Կուտբերտն իռլանդական թագավորի որդին էր, ամենայն հավանականությամբ, նա ծնվել էր Մելրոզի շրջակայքում, ներկայիս Շոտլանդիայում, աղքատ ծնողներից: Անշուշտ, մենք գիտենք, որ նա ոչխարներ էր արած ՝ աբբայության վերևում գտնվող բլուրների վրա, երբ նա ավելի մեծ էր:

Երիտասարդ Կութբերտը, հնարավոր է, ազդել է Մելրոուզ աբբայության մոտակա վանականների կողմից իր կոչման ընտրության ժամանակ, երբ տասնվեց տարեկանում նա տեսել է Սուրբ Էյդանի հոգու տեսիլքը, որը հրեշտակները երկինք են տարել: Այս տեսիլքը գուցե նրան համոզեց մտնել Մելրոուզ սուրբ պատվերներ, բայց նա չշտապեց կատարել իր կոչումը:

Փոխարենը, Կուտբերտը մի քանի տարի անցկացրեց որպես զինվոր, հավանաբար Նորթումբրիայի թագավորության ծառայության մեջ ՝ ընդդեմ Մերսիայի թագավոր Պենդայի հարձակումների: Այդ հակամարտության ավարտից հետո Կութբերտը մտավ Մելրոուզ վանք, որտեղ նրա նվիրվածությունը նրան բարձր գնահատանքի արժանացրեց: Երբ հիմնադրվեց Ռիփոնի վանքը, հենց Կուտբերտն էր, որ վարեց որպես վարպետ:

Սրանք տարիներ էին, երբ հակամարտում էին կաթոլիկ եկեղեցում կելտական ​​ծեսի և հռոմեական ծեսի ավանդույթների միջև: 661 թվականին Ռիփոնը որդեգրեց հռոմեական մոտեցումը, և Կութբերտն ու նրա հետևորդները վերադարձան Մելրոուզ: 664 թվականին Կուտբերտը դարձավ Բելիսիլի մահից հետո Մելրոզի առաջնակարգը:

Նրա նախորդի թագավորությունը երկար չտևեց նույն 664 թվականին ՝ Վիտբիի սինոդը լուծեց հռոմեական և կելտական ​​քրիստոնեության միջև ընթացող վեճը ՝ հօգուտ առաջինի: Կուտբերտը ընդունեց Սինոդի որոշումը և ընդունեց հռոմեական տիրապետությունը: Նրան ուղարկեցին Լինդիսֆարնի Պրիորիա ՝ այդ տանը հռոմեական ավանդույթներին անցումը հեշտացնելու համար:

Կութբերտը կատարյալ ընտրություն էր նման զգայուն դերի համար ՝ նվիրվածության և սրբության համբավը, և այն փաստը, որ նա ինքն էր մեծացել կելտական ​​ավանդույթով և այժմ պաշտպանում էր հռոմեական տիրապետությունը, դարձրեց իր նուրբ ղեկավարությունը իդեալական աշխատանքի համար: Նա իր ժամանակի մեծ մասն անցկացրեց Լինդիսֆարնում ՝ ավետարանելով տարածքի բնակիչների շրջանում և գործադրելով նրբանկատություն և համբերություն, որով նա հայտնի էր հռոմեական քրիստոնեության ընդունումը առաջնորդելու համար:

Այնուամենայնիվ, Քութբերտի ժամանակը Լինդիսֆարնում կարճ էր: Նա ցանկություն ունեցավ մտածելու կյանքի խաղաղության մասին, և 676 թվականին վանահայրը նրան արձակուրդ տվեց ՝ թոշակի անցնելու, որպեսզի զբաղվի ճգնավորի պարզ կյանքով: Այն, թե որտեղ է Կուտբերտն ընտրել իր նահանջի համար, անորոշ է: Որոշ ավանդույթներ ասում են, որ այդ վայրը եղել է Սուրբ Կուտբերտի կղզու ժայռոտ կղզին ՝ Լինդիսֆարնեի մոտ: Այլ ավանդույթները նրան տեղադրում են Սուրբ Կուտբերտի քարանձավում ՝ Հաուբերնի մոտ: Ամեն դեպքում, նա երկար չմնաց, և շուտով տեղափոխվեց Ֆարն կղզի ՝ Բամբուրգի դիմաց:

Ֆարնեում մի քանի տարվա դաժան կյանքից հետո Կուտբերտը դժկամությամբ համոզվեց վերադառնալ եկեղեցում ավելի ակտիվ դերակատարության և դարձավ Լինդիսֆարնի եպիսկոպոս: Նրա օծումը կատարվեց Յորքում ՝ 685 թվականի Easterատիկին: Նա վերադարձավ Լինդիսֆարն, բայց նրա ժամանակը կարճ էր: Մինչև 686 թվականի Սուրբ Christmasնունդ նա զգաց, որ մահը մոտենում է, և Քութբերթը հրաժարվեց իր աթոռից և վերադարձավ Ֆարն կղզի: Մահացել է 687 թվականի մարտի 20 -ին:

Բայց Կուտբերտի պատմությունը դրանով չի ավարտվում: Նա թաղվեց Լինդիսֆարն Պրիորիում, որտեղ նրա գերեզմանը արագ դարձավ մագնիս ուխտավորների համար: Իրականում հրաշքներ են գրանցվել նրա գերեզմանի մոտ, այնքան շատ են եղել այն հրաշքները, որ Կութբերտն անվանվել է «Անգլիայի հրաշալի աշխատող»:

875 թվականին Լինդիսֆարնի վանականները տագնապահարվեցին Դանիայի ներխուժման սպառնալիքով: Նրանք փախան կղզուց ՝ իրենց հետ տանելով իրենց ամենաթանկարժեք ունեցվածքը, ներառյալ Սուրբ Կուտբերտի մասունքները: Լինդիսֆարնի վանականները թափառում էին ամբողջ յոթ տարի ՝ սրբի ոսկորները քարշ տալով իրենց հետ, մինչև որ 883 թվականին նրանց եկեղեցի տրվեց Չեսթեր-լ-Սթրիթում, Դուրհեմի մոտ: Iակատագրի հեգնանքով ՝ նրանց բարերարը քրիստոնեություն ընդունած դանիացի թագավորն էր:

10 -րդ դարի վերջին Դանիայի նոր արշավանքը սպառնաց, ուստի Կութբերտի ոսկորները նորից տեղափոխվեցին, այս անգամ Ռիպոն, ավելի քան 300 տարի այն բանից հետո, երբ նա առաջին անգամ մեծ վարպետ էր եկել որպես վարպետ: Միայն մի քանի ամիս Ռիփոնում անցկացնելուց հետո Կութբերտը ևս մեկ անգամ հեռացվեց: Նպատակն էր սրբին վերադարձնել Չեստեր-լ-Սթրիթ, բայց ճանապարհին ոսկորները պառկած էին Դուրհեմում, որտեղ, ըստ երևույթին, նշաններ էին ցույց տրված, որ սա այն վայրն է, որը ցանկանում էր թաղվել սուրբը:

Կառուցվեցին մի շարք եկեղեցիներ ՝ մասունքները տեղավորելու համար: Առաջին քարե եկեղեցին կառուցվել է ներկայիս տաճարի տեղում և օծվել մոտ 999 -ին: Ուիլյամ նվաճողի և Հյուսիսային արևելքի ժամանակ (1069) ոսկորները անվտանգության համար տեղափոխվել են Լինդիսֆարն, բայց շուտով վերադարձվել են Դուրհեմ:

1104 թվականին նրանք վերջապես տեղափոխվեցին Դուրհեմի նոր տաճար, որտեղ պատրաստվել էր համապատասխան սրբավայր: Այս վերջին շարժման ընթացքում պարզվեց, որ մարմինը անապական է (այսինքն `կատարյալ պահպանված), ինչպես և Սուրբ Օսվալդի գլուխը, որը ապահովության համար տեղադրվել էր Կուտբերտի մարմնին: Այս պահից է, որ Սուրբ Օսվալդի գլուխը ընդունվեց որպես Սուրբ Կուտբերտի խորհրդանիշ:

Ամբողջ միջնադարում Կուտբերտի սրբավայրը մնացել է Անգլիայի հյուսիսում ուխտագնացության ամենահայտնի վայրերից մեկը: Անգլիական բարեփոխումների ժամանակ Կուտբերտի գերեզմանը թալանվեց, բայց թվում է, որ վանականները նախազգուշացում ունեին և թաքցրել էին Կուտբերտի մարմինը: 1827 թվականին Մայր տաճարում գաղտնի գերեզման է հայտնաբերվել: Արդյո՞ք մարմինը պարունակվում էր այնտեղ ՝ Սուրբ Կուտբերտի մարմինը: Հարցը երբեք համարժեք լուծում չի ստացել, թեև այժմ ոսկորները ցուցադրվում են որպես իսկական տաճարի ներսում:

Saint Cuthbert- ը կապված է նաև Լինդիսֆարնի ավետարանների հետ: Այս լուսավորված ձեռագիրը պատրաստվել է Լինդիսֆարնի եպիսկոպոս Էադֆրիդի կողմից 8 -րդ դարում: Դա առանց կասկածի ավանդական կելտական ​​գեղագրության և նկարազարդման լավագույն վերապրած օրինակներից է: Ավետարանը Էադֆրիդի կողմից տեղադրվեց Կուտբերտի սրբավայրում, որտեղ այն մնաց մինչև վանականների փախուստը առաջնությունից:

Մի սքանչելի հեքիաթում, որը պետք է ճշմարիտ լիներ, եթե նույնիսկ այդպես չլիներ, ավետարանը կորավ ափերի մեջ, երբ վանականներն անցան Իռլանդական ծովը: Երբ վանականները հուսահատվեցին, Կուտբերտի մասին տեսիլքը հայտնվեց նրանց առջև և ասաց նրանց, թե որտեղ պետք է գտնեն գիրքը: Այն հայտնաբերվել է ափին երեք օր անց, այն վայրում, որը կանխագուշակել էր Կութբերտը, անփոփոխ, բացի ծովի ջրից մի փոքր չնչին բծերից: Երբ ավետարանը (այժմ Բրիտանական թանգարանում) հետագայում վերլուծվեց, այն հայտնաբերվեց բծերով, որոնք, ամենայն հավանականությամբ, աղի ջրից են: Այսպիսով, ռոմանտիկ հեքիաթը պարունակում է ավելի քան մի քիչ ճշմարտություն:


Նահանջ դեպի մենություն

Այնուամենայնիվ, Քութբերտի ժամանակը Լինդիսֆարնում կարճ էր: Նա ցանկություն ունեցավ մտածելու կյանքի խաղաղության մասին, և 676 թ. -ին նրան արձակուրդ տրվեց թոշակի անցնելու, որպեսզի զբաղվի ճգնավորի պարզ կյանքով: Այն, թե որտեղ է Կուտբերտն ընտրել իր նահանջի համար, անորոշ է: Որոշ ավանդույթներ ասում են, որ այդ վայրը եղել է Սենտ Կուտբերտի կղզու ժայռոտ կղզին ՝ Լինդիսֆարնի մոտ: Այլ ավանդույթները նրան տեղադրում են Սուրբ Կուտբերտի քարանձավում, Հաուբուրնի մոտ: Ամեն դեպքում, նա երկար չմնաց, և շուտով տեղափոխվեց Ֆարն կղզի ՝ Բամբուրգի դիմաց, որն ավելի հեռու էր:


Հովիվ, զինվոր, նախնական, սուրբ

Սուրբ Քութբերթ ՝ հովիվը

Cuthbert- ը, ինչպես և շատ սրբեր, լեգենդի մարդ է, և նրա ծննդյան մանրամասները բացառություն չեն: Թեև պատմական գրառումը կամ դրա բացակայությունը պատմում է տարեթվերի անհամապատասխանության մասին (634 կամ 635), ամենայն հավանականությամբ, դա լեգենդ է, որը մեզ տալիս է թագավորական ժառանգության պատմությունը (Քութբերտը հաճախ խոսվում է որպես իռլանդական թագավորի որդի):

Theիշտ ինչպես աստվածաշնչյան Դավիթ թագավորը, Քութբերթն էլ տղա հասակում օգնում էր ոչխար պահել: Այս աշխատանքը, անկասկած, լավ էր համապատասխանում երիտասարդ Կուտբերթին, որովհետև նա կարեկից հոգի էր, որը բարություն էր դրսևորում ինչպես մարդկանց, այնպես էլ կենդանիների նկատմամբ: Առաջիկա իրադարձությունների կանխատեսում, երբ Քութբերթն իր հայացքը կտրում էր ոչխարներից, Մելրոզի վանքը հորիզոնում էր: Ինչպես Դավիթ թագավորը, այնպես էլ Կութբերտը առանձնանում էր մեծ գործեր կատարելու համար: Նշանը եկավ ոչ թե նավթի օծման, այլ, ենթադրաբար, գիշերվա շլացուցիչ տեսողության միջոցով:

Տեսիլքը տեղի ունեցավ 651 -ի օգոստոսին: Հնարավոր է, որ ամսաթվի կարևորությունը մեզ համար կորած լինի, բայց դա բուռն ժամանակ էր Շոտլանդիայի սահմանների և Հյուսիսային Անգլիայի համար `հեթանոսական ռազմական գործողություններ, ամրոցի փոթորիկ, թագավորի սպանություն, և սիրված միսիոներ վանականի մահը: Վանականի անունը Այդան էր: Նա նաև Լինդիսֆարնում գտնվող վանքի հիմնադիրն էր և վերագրվում էր քրիստոնեությունը Նորթումբրիա վերադարձնելու համար: Նրա մահը նրա կյանքի արտացոլումն էր. Նա մահացավ գիշերը ՝ հենվելով տեղի եկեղեցու պատին: Այս վանականի նորությունն էր, նույնիսկ ավելին, քան պատերազմի մասին խոսակցությունները, որոնք ցնցում էին Կութբերթին մինչև իր խորքը:

Դեռևս Մելրոուզում, Քութբերթը գիշերը հսկում էր իր հոտին ՝ նույն Էյդանի մահվան նույն գիշերը: Հետո հանկարծ, ինչպես արձանագրեց հարգարժան Բեդեն, երկար լույսի հոսք լուսավորեց գիշերը ՝ ընդհատելով Կուտբերտի ջանասեր աղոթքները և ցնցեց ոչխարներին: Քութբերթն ուշադիր հետևում էր, թե ինչպես է հայտնվում երկնային զորքը ՝ իջնելով երկիր ՝ իրենց մեջ մեկ այլ ոգի հավաքելու համար: Այս ոգին, ով էլ որ լիներ, անչափ պայծառ էր, և հրեշտակները նրանց ուղեկցեցին դեպի իրենց երկնային տուն ՝ իրենց հետևից թողնելով միայն աչքով անող աստղերի լույսը:

Ավելորդ է ասել, որ Կուտբերտը զարմացած էր: Այնուամենայնիվ, հարցը պարզ դարձավ նրա համար հաջորդ առավոտյան, երբ նա իմացավ Էյդանի մահվան մասին և կարծում էր, որ հետևել է, թե ինչպես է Էյդանի հոգին երկինք տեղափոխվում: Այդ պահին նա գիտեր, որ վանքը այլևս չպետք է լինի ստվեր հորիզոնում, այլ իր տունը:

Սուրբ Քութբերթ, զինվոր

Unfortunatelyավոք, պատերազմի մասին լուրերն իրականություն դարձան ՝ ժամանակավորապես հեռացնելով Քութբերթին իր կոչումից, քանի որ նա ծառայում էր բանակում: Նրա ճշգրիտ գործողությունները Նորթումբրիայի բանակում անհայտ են, բայց ենթադրվում է, որ նա մասնակցել է նրա մարտերին Մերսիայի ՝ Նորթումբրիայի հեթանոս թշնամու և դաժան հակառակորդի դեմ: Դարաշրջանի նույնիսկ մեկ ճակատամարտ գոյատևելը ինքնին սխրանք էր: Պատերազմը մշտական ​​էր և հղի արյունահեղությամբ, մոլեգնած `սուրեր ճոճելով և սարսափեցնելով իր բացարձակ դաժանությամբ: Այն հովիվ տղայի համար, ով նախընտրեց աղոթքներ մատուցել Աստծուն, պետք է որ մռայլ հեռանկար լիներ ՝ փոխարենը սուրի ծայրին հեթանոսական հոգիներ մատուցել: Հավանաբար, Կուտբերտի համար նույնիսկ ավելի անհանգստացնող կլիներ մորթված վանականների բազմաթիվ տեղեկությունները, այն մարդկանց, որոնց նա այդքան շատ էր ցանկանում միանալ: Littleարմանալի չէ, որ Բեդեն իր մասին ասաց, որ «նա վանքը գերադասեց աշխարհից»:

Սուրբ Կուտբերթ վանական

Պատերազմից հետո Կութբերտը վերջապես կարողացավ միանալ վանական կյանքին, որին նա զգում էր կանչված, և նա մի քանի օր ճանապարհ ընկավ Մելրոուզ հասնելու համար: Ձմեռ էր, և կարելի է պատկերացնել, որ ձյան փաթիլները կպչում են նրա թիկնոցին ՝ ամուր փաթաթված ուսերին: Նա քշում էր երկար ճանապարհով, առանց բնակիչների, նա և իր ձին այն միակ կենդանի բաներն էին, որոնք թափառում էին ցուրտ հողը այդ օրը: Նա այլևս ուտելիք չուներ իր հետ, և չկար մի տուն, որտեղ նա կարող էր ապաստան խնդրել: Կուտբերթը նայեց հեռավորությանը և տեսավ մի քանդված հովվի խրճիթ:

Երբ Կութբերտը պատսպարվում էր այնտեղ գիշերելու համար, պետք է մտածել, թե արդյոք նա մտածել է իր հովվական օրերի մասին, որոնք, կարծես, ամբողջ կյանքի ընթացքում թվում էր, անհնարին խաղաղություն էր ՝ պատերազմի փորձից հետո: Երբ Քութբերթը հաստատվեց որոշ անհրաժեշտ հանգստի համար, նա ասաց իր աղոթքները, այնուհետ ծղոտե տանիքից մի բուռ ծղոտ հանեց `ձիուն կերակրելու համար, որովայնը դատարկ էր և տրտնջում: Լեգենդը նշում է, որ ծղոտից կտորի մի կապոց ընկավ նրա ոտքերին, որը պարունակում էր նոր թխված հաց և միս: Կութբերտը շնորհակալություն հայտնեց Տիրոջը ՝ իր հրաշալի պաշարների համար, այնուհետև ասում են, որ նա իր ձիու հետ բաժանել է հացը, այլ ոչ թե կերակրել այն հնացած ծղոտով:

Փորը լցված և սրտերը տաքացած, Կութբերտն ու նրա ձին մեկ անգամ էլ դիմակայեցին ձմեռային եղանակին և հասան իրենց նպատակակետին ՝ Մելրոզի վանքին: Երբ Քութբերթը բարձրանում էր վանք, ասում են, որ դռան մոտ վանականը լաց է լինում. Տիրոջ ծառա »: Նա իսկապես խոսեց, քանի որ Քութբերտն անցնում էր իր առջև դրված պարտականություններից վեր և այն կողմ ՝ աղոթքի, ուսումնասիրության և աշխատանքի մեջ: Բեդեի գրեթե ծիծաղը կարելի է լսել, երբ նա ասում է Կութբերտի մասին. «Նա բավականին գերազանցեց նրանց բոլորին»: Քութբերտի համար մրցակցություն չկար, չնայած նա չէր փորձում որևէ մեկին գերազանցել, նա պարզապես իրենն էր: Նրան նկարագրել են որպես սրտացավ, հաճելի և աներևակայելի հեզ, երբ դրդել է բացահայտել իր հրաշալի փորձառությունները:

Սենթ Կուտբերտ, առաջնակարգ

662 թ. -ին Կութբերտը նախօրոք ընդունվեց Մելրոուզում այն ​​բանից հետո, երբ ժանտախտի հարվածը սպանեց նախորդին: Հավանաբար, դա Քյութբերտի համար դառը քաղցր փորձառություն էր, որը նա ցավ կպատճառեր ընկերոջ մահից, այնուհանդերձ, հոտը վերցնելով իր թևի տակ և նրանց անվանելով իր սեփականը: Այս դժվարին ժամանակաշրջանում Կյութբերտը նույնպես հիվանդացավ: Aիշտ այնպես, ինչպես ճակատամարտից փրկվելը, ժանտախտից գոյատևելը կարող է հրաշք համարվել, քանի որ այն վարակվածների 80 տոկոսը մահանում է ութ օրվա ընթացքում: Կուտբերտն ապաքինվելուց անմիջապես հետո դուրս եկավ գյուղ ՝ օգնելով ժանտախտից տուժած այլ մարդկանց: Վանականից բարձունք բարձրանալը բարձրացրել էր ոչ թե նրա հպարտությունը, այլ ծառայի ոգին:

Կուտբերտն անընդհատ հետևում էր Քրիստոսի պատվիրանին ՝ գնալ և քարոզել աշխարհին: Տարիներ շարունակ նա շրջում էր գյուղից գյուղ ՝ ծառայելով ժողովրդին և քարոզելով Աստծո Խոսքը, նա նույնիսկ շրջում էր աղքատ, լեռնային գյուղերում, որոնք հեշտությամբ կարող էին անտեսվել: Կուտբերտը ոչ միայն ճանապարհորդեց նման վայրեր, այլ նա կապրեր մարդկանց մեջ շաբաթներով, նույնիսկ մեկ ամիս մեկ անգամ ՝ ցույց տալով Քրիստոսի սերը իր գործողություններով, ճիշտ այնպես, ինչպես նա իր խոսքերով: Այն, որ Կուտբերտը խտրականություն չէր դնում հարուստների և աղքատների միջև, երբ օգնություն կամ առաջնորդություն էր տալիս նրան ավելի հարազատ դարձնելով իրեն ճանաչողներին:

Մինչ Քութբերթը Մելրոզում էր, այնուամենայնիվ, վեճեր սկսվեցին ավելի մեծ եկեղեցական համայնքում: Որքան որևէ մեկը կարող էր հիշել, Նորթումբրիան հետևել էր կելտական ​​եկեղեցու սովորույթներին, բայց հետո թագավորն ամուսնացավ հռոմեական եկեղեցու կնոջ հետ: Երկու եկեղեցիներն, ըստ երևույթին, համատեղելի էին, բայց ի վերջո որոշ հիմնական տարբերություններ ունեին: Կելտական ​​եկեղեցին կողմնակից էր ինքնավարությանը, hadատիկին այլ ժամադրություն ուներ, և տարբեր պատարագներ այդ բաները հատկապես խնդրահարույց էին համարվում Հռոմեական եկեղեցու կողմից: Այս հարցը կարգավորելու համար ստեղծվեց խորհուրդ, և ի վերջո Հռոմեական եկեղեցին հաղթեց: Cuthbert- ը, որը նախկինում «Սելթիկ» էր, պետք է համաձայն լիներ փոփոխության հետ, քանի որ նրան խնդրել էին ներկայացնել նոր պրակտիկան Lindisfarne- ում: Նա ընկալվում էր որպես գործի լավ պիտանի ՝ իր ուժեղ ղեկավարության պատճառով, որը սիրով ցույց էր տալիս ճանապարհը խոսքով և օրինակով: Կուտբերտն ընդունեց առաջադրանքը և դարձավ առաջնակարգը Լինդիսֆարն վանքում 670 թվականին:

Հետաքրքիր է, որ հոգին, որը Կուտբերտը տեսել էր երկինք համբարձվելը, միահյուսված էր նաև իր ճանապարհորդության այս հաջորդ քայլին, քանի որ Էյդան Լինդիսֆարնի առաջին եպիսկոպոսն էր, գուցե սկսելով իր պաշտոնավարումը հենց այն ժամանակ, երբ ծնվել էր Կուտբերտը: Այս փաստը չէր կարող կորցնել Կուտբերտը, և գուցե նրան դյուրացներ իր սիրելի Մելրոուզից հեռանալու որոշումը: Հավանաբար, նա զգաց, որ դա այն շլացուցիչ նշանի նորացումն էր, որը նա ստացել էր տարիներ առաջ, երբ նա ընդամենը հովիվ տղա էր:

Lindisfarne- ում Կուտբերտը հանդիպեց իր ամենադժվար մարտահրավերին: Նա ձգտում էր այնտեղ վարդապետներին սովորեցնել հռոմեական սովորույթները, սակայն դրա դիմաց ծաղրել էին նրան: Հին սովորույթները չպետք է այդքան հեշտությամբ հրաժարվեին: Այնուամենայնիվ, Կուտբերտը համբերատար մարդ էր և, ըստ Բեդեի, երբեք չէր կորցնում իր համբերությունը իր քմահաճ վանականների հետ: Համառության շնորհիվ նա կարողացավ դրանք դարձնել նոր հանրաճանաչ վարդապետություններ և սովորություններ:

Ինչպես Մելրոզում, այնպես էլ Կուտբերտը չսահմանափակվեց Լինդիսֆարն վանքի պատերով, այլ շարունակեց ավետարանել ՝ շարունակելով իր սուրբ առաքելական աշխատանքը: Եկուցվել է, որ Կուտբերտը նաև հրաշքներ է գործել հին Առաքյալների նման, ներառյալ բուժումները, արտաքսումը և աղետների կանխումը աղետների միջոցով: Նա հայտնի դարձավ որպես «Բրիտանիայի հրաշալի աշխատող»: Կուտբերտն իրեն այնքան զբաղված էր պահում, որ հազվադեպ էր քնում, իսկ հանգիստը գալիս էր միայն անկանոն քունների տեսքով: Նույնիսկ դա նա զզվում էր անել, և նա խրախուսեց իր վանականներին արթնացնել նրան, որպեսզի նա կարողանա «օգտակար բան մտածել»:

Սենթ Քութբերթ ՝ ճգնավորը

Այնուամենայնիվ, վեց տարվա անդադար աշխատանքը իրենց վնասը հասցրեց Կուտբերթին (ինչպես որ ցանկացած տղամարդու), և նա սկսեց ցանկանալ միայնության և խաղաղ մտորումների կյանք: Հավանաբար, նա կարոտ էր գտել այն օրերի համար, երբ նա աղոթում էր շրջապատված ոչ թե պատերով, այլ բնությամբ, ընկերակցության համար լուռ ոչխարներով, այլ ոչ թե ուսանող-վանականներով: Նա իրագործեց այս երազանքը ՝ տեղափոխվելով Ներքին Ֆարն, հեռավոր և ամայի կղզի Լինդիսֆարնից ոչ հեռու: Չնայած նա պլանավորում էր միայնակ կյանք, հյուրընկալ Կուտբերտը չէր կարող չկառուցել և՛ իր համար տուն, և՛ երկրորդ, ավելի մեծ տուն ցանկացած հյուրի համար, ով կարող է դուրս գալ իր կղզի: (Եվ դա արեցին): Քարերը, որոնք Կուտբերտն օգտագործում էր իր կառույցների համար, չափազանց մեծ էին, որպեսզի որևէ մեկը չկարողանար բարձրացնել, ուստի այն գրանցվել է որպես մեկ այլ հրաշք.

Թեև ոմանք ծովն անցան Կուտբերտի հետ հաղորդակցվելու համար և երբեք նրան հետ չտվեցին, ալիքները շատերին հեռու էին պահում: Այսպիսով, նրա հիմնական ընկերությունը, ևս մեկ անգամ, կենդանական տեսակից էր, բայց նաև հրաշք բնության: Բեդեն արձանագրում է ագռավի ապաշխարությունը, որը ծղոտ է գողացել Կուտբերտի հյուրատան ծղոտե ծածկից: Մի անգամ Կուտբերտը սաստեց սև թռչունին Տիրոջ անունով, ագռավը խոնարհեց գլուխը, թռավ և վերադարձավ խոզի ճարպի մի կտորով, որը Կուտբերտն ու իր հյուրերը կարող էին օգտագործել կոշիկները փայլեցնելու համար: Առանձնապես քաղցր լեգենդներից մեկը պնդում է, որ ծովային ջրասամույրները կգան Կուտբերտի ոտքերի վրա ՝ տաքացնելով Աստծո մարդուն ցրտաշունչ եղանակին:

Cuthbert- ը ոչ միայն օգնություն ստացավ վայրի բնությունից, այլև պաշտպանություն առաջարկեց հենց ինքը: Նա ոչխարների կամ վանականների, այլ բադերի հոտ էր հավաքում ՝ նրանց պահելով իր փոքրիկ կղզում և դարձնելով նրան վայրի բնության պահպանության առաջին պաշտպանը: Հաճելի պատկեր է, պատկերացնել, որ Կուտբերտը շրջապատված է իր կենդանիների ընկերներով `իր աղոթքների և գովասանքի խոսքերով իրենց Արարչին: Այսօր դեղին բեկը, իր դեղին կտուցով, սև ու սպիտակ փետուրով և արտահայտիչ աչքերով սիրով կոչվում է «Կադիի բադ» ՝ ի պաշտպանություն իր պաշտպանի: (Այսօր բնակչությունը հսկայական է և հեռու է «վտանգված» սպեկտրից):

Հավանաբար, Կուտբերտն իրեն զգում էր ինչպես տանը, այնպես էլ հանգիստ իր կղզում, զբաղված էր աղոթքով և Աստծո ստեղծագործության տնտեսավարությամբ: Այնուամենայնիվ, այս թոշակի անցնելուց մեկ տասնամյակ անց նա կանչվեց Լինդիսֆարնի եպիսկոպոս: Կութբերտը դժկամությամբ էր վերաբերվում, բայց շատ համոզելուց հետո համաձայնվեց, թեև ասում են, որ նա համաձայնությունը ձեռք է բերել արցունքներ թափելիս: Ինչպես և նա արել էր իր ամբողջ կյանքը, Քութբերթը եռանդով ձեռնարկեց նոր կոչումը ՝ քարոզելով և լայնածավալ ճանապարհորդելով: Թեև նա եպիսկոպոս էր, նա շարունակում էր ապրել որպես վանական ՝ հագնված և սննդակարգով: Ինչպես վանականից նախորդ բարձրանալը, այնպես էլ եպիսկոպոս բարձրանալը ոչինչ չկարողացավ վնասել նրա խոնարհ սրտին: Նա ուտելիք էր տալիս քաղցածներին և աղքատներին և հոգ էր տանում նրանց համար, ովքեր ճնշված էին ՝ միշտ ապաշխարություն և ներում քարոզելով:

Նա մնաց եպիսկոպոս ընդամենը երկու տարի, նախքան թոշակի վերադառնալու թույլտվություն ստանալը, որտեղ նա, ամենայն հավանականությամբ, ամենաերջանիկն էր, որ երբևէ եղել է բնության և Աստծո հետ: Lyավոք, Ներքին Ֆարն վերադառնալուց մի քանի ամսվա ընթացքում Քութբերթը հիվանդացավ և իմացավ, որ նա մահանում է: Քահանայի ընկերը մնաց Կուտբերտի մոտ և ասաց, որ նա անցկացրել է իր վերջին օրը «ապագա երջանկության ակնկալիքով», իսկ ավելի ուշ այդ երեկո տուն գնաց ՝ լինելու իր Տիրոջ և Փրկչի մոտ:

Սրբություն

Մահից հետո ՝ 687 թվականի մարտի 20 -ին, Քութբերթը թաղվեց Լինդիսֆարն վանքում: Նրա վանականները, որոնք նախկինում այդքան խնդրահարույց էին, այժմ շատ ուրախ էին, որ նրա ոսկորներն այնտեղ էին, քանի որ դա նրանց մխիթարում էր մտածել, որ ինչ -որ կերպ Կուտբերտը դեռ նրանց հետ է: Նրա բարեպաշտության և հրաշքների ժառանգությունը գոյատևեց, և նա, ի վերջո, հարգվեց որպես սուրբ: Այսօր նա հաճախ համարվում է Անգլիայի ամենասիրված սուրբը: Ոգեշնչվելով Քութբերթից ՝ պատճենվեցին հանրահայտ Լինդիսֆարնյան Ավետարանները: Դրանք Չորս Ավետարանների գեղեցիկ և բարդ լուսավորված պատճեններն են, որոնք պատրաստել են Լինդիսֆարնի եպիսկոպոսը ՝ «Աստծո և Սուրբ Կուտբերտի համար»:

Մահից տասնմեկ տարի անց արտաշիրմված Կուտբերտի մարմինը պարզվեց, որ այն անթաքույց է, ինչը խրախուսում էր բազմաթիվ ուխտագնացություններ կատարել ՝ տեսնելու մարմինը ՝ բուժում և ներում ստանալու ակնկալիքով: Վիկինգների արշավանքների ժամանակ Կուտբերտի մարմինը տեղափոխվեց Դուրհամ տաճար ՝ պահպանության, որը այն վայրն է, որտեղ այսօր նրա մնացորդները հանգիստ թաղված են ՝ խոնարհ գերեզմանաքարի տակ, որը Կուտբերտի սրտով կլիներ: Այն կարդում է միայն. Cuthbertus.

Հետևեք Սուրբ Կուտբերտի և#8217 -ի հետքերով

Այսօր դուք դեռ կարող եք այցելել Լինդիսֆարնի Սուրբ կղզի, որտեղ ապրում էր Կուտբերտը: Գիշերակաց մնացեք Սուրբ կղզում ՝ զգալու այն մենությունը, որը զգում էին կղզու վանականները, քանի որ մակընթացությունը գալիս և բաժանում է կղզին մայրցամաքից: Lowածր մակընթացության ժամանակ քայլեք դեպի Սուրբ Կուտբերտի և#8217 կղզի, Լինդիսֆարնե փոքրիկ կղզի, որտեղ Կուտբերտը շատ օրեր է անցկացրել որպես ճգնավոր (համոզվեք, որ դուք դա անում եք միայն մակընթացության ամենացածր ժամանակաշրջանում, քանի որ ալիքի գալուն պես կարող եք մոլորվել): մեջ): Կարող եք նաև մեկօրյա ճամփորդություն կատարել ahովային տներ, որտեղից կարող եք միանալ նավով դեպի Ներքին ֆերմա ՝ կղզում տեսնելու Սուրբ Կուտբերտի մատուռը:


/> Կուտբերտի կյանքը />

635 թ. - 687 թ
Քութբերթը ծնվել է Հյուսիսում Նորթումբրիա մոտավորապես 635 թվականին ՝ նույն թվականին, երբ Էյդան հիմնել է վանքը Լինդիսֆարնեի վրա: Նա ծագում էր ապահովված անգլիական ընտանիքից և ինչպես այդ դասի տղաների մեծ մասը, մանկության մի մասի համար նա խնամատար ծնողների հետ էր և պատերազմի արվեստ էր սովորեցնում: Մենք ոչինչ չգիտենք նրա խնամատար հոր մասին, բայց նա շատ էր սիրում իր խնամատար մորը ՝ Քենսվիթին:

Նրա մանկության մասին պատմություններից թվում է, որ նա դաստիարակվել է որպես քրիստոնյա: Նրա հաշվին, օրինակ, այն էր, որ իր աղոթքներով փրկել էր որոշ վանականների, որոնք լաստանավով ծով էին դուրս գալիս: Կան որոշ ապացույցներ, որ իր պատանեկության տարիներին նա ներգրավված է եղել առնվազն մեկ մարտում, ինչը միանգամայն նորմալ կլիներ իր սոցիալական ծագման տղայի համար:

Նրա կյանքը փոխվեց, երբ նա մոտ 17 տարեկան էր: Նա հսկում էր հարևանների ոչխարները բլուրների վրա: (Քանի որ նա, անշուշտ, հովիվ տղա չէր, հնարավոր է, որ նա զինվորական պահակ էր դնում.) Նայելով գիշերային երկնքին ՝ նա տեսավ, որ լույս է իջնում ​​Երկիր, այնուհետև վերադառնում ՝ ուղեկցելով, իր կարծիքով, մարդկային հոգին դեպի դրախտ: Ամսաթիվը 651 թ. Օգոստոսի 31 -ն էր, այն գիշերը, երբ Էյդան մահացավ: Հավանաբար, Կութբերտն արդեն մտածում էր հնարավոր վանական կոչման մասին, բայց դա նրա որոշման պահն էր:

Նա գնաց Մելրոզի վանք, որը նույնպես հիմնադրել էր Էյդանը, և խնդրեց ընդունվել որպես սկսնակ:

Հաջորդ 13 տարին նա Մելրոուզ վանականների հետ էր: Երբ Մելրոուզին հող հատկացվեց ՝ Ռիպոնում նոր վանք հիմնելու համար, Քութբերթը գնաց հիմնադիր կողմի հետ և հյուրընկալվեց: 20 -ականների վերջին նա վերադարձավ Մելրոուզ և պարզեց, որ իր նախկին ուսուցիչն ու ընկերը ՝ նախկին Բուիսիլը, մահանում էր ժանտախտից: Cuthbert- ը դարձավ առաջատար (երկրորդը ՝ Աբբայից) Մելրոուզում:

664 թվականին Վիթբիի սինոդը որոշեց, որ Նորթումբրիան պետք է դադարեցնի իր հոգևոր առաջնորդությունը փնտրել Իռլանդիա և փոխարենը մայրցամաքի կողմ դառնար Լինդիսֆարնի իռլանդացի վանականները, մյուսների հետ միասին, վերադառնալով Իոնա: Մելրոզի վանահայրը հետագայում դարձավ նաև Լինդիսֆարնի և Քութբերտի վանահայրը:

Թվում է, թե Կուտբերտը Լինդիսֆարն է տեղափոխվել մոտ 30 տարեկանում և այնտեղ ապրել ապագա 10 տարիների ընթացքում: Նա ղեկավարում էր վանքը, որտեղ նա ակտիվ միսիոներ էր: Նա շատ պահանջված էր որպես հոգևոր առաջնորդ և նա զարգացրեց պարգևը հոգևոր բուժում. Նա արտագնա, կենսուրախ, կարեկցող անձնավորություն էր և, անկասկած, հանրաճանաչ դարձավ: Բայց երբ նա 40 տարեկան էր, նա հավատում էր, որ իրեն կանչում են ճգնավոր լինելու և մենակության մեջ չարի հոգևոր ուժերի դեմ պայքարելու ճգնավորի գործը կատարելու համար:

Լինդիսֆարնին կից փոքրիկ կղզում կարճ փորձաշրջանից հետո նա տեղափոխվեց ավելի հեռավոր և ավելի մեծ կղզի, որը հայտնի է որպես «Ներքին Ֆարն» և կառուցեց ճգնավորություն, որտեղ նա ապրում էր 10 տարի: Իհարկե, մարդիկ նրան հանգիստ չէին թողնում. Նրանք դուրս էին գալիս իրենց փոքրիկ նավակներով ՝ խորհրդակցելու նրա հետ կամ բուժում խնդրելու: Այնուամենայնիվ, տարվա շատ օրերին կղզիների շուրջ ծովերը պարզապես չափազանց կոպիտ են, որպեսզի անցնեն, և Կուտբերտը մնաց խաղաղության մեջ:

Մոտ 50 տարեկան հասակում նրան և՛ Եկեղեցին, և՛ Քինգը խնդրեցին թողնել իր ճգնավորությունը և դառնալ եպիսկոպոս: Նա դժկամությամբ համաձայնեց: Երկու տարի նա ակտիվ, շրջիկ եպիսկոպոս էր, ինչպես Այդանն էր: Թվում է, թե նա լայնածավալ ճանապարհորդություն է կատարել: Մի առիթով նա այցելում էր թագուհուն Կառլայլում (Լինդիսֆարնից երկրի մյուս կողմում), երբ գիտեր երկրորդ հայացքից որ իր ամուսինը ՝ թագավորը, սպանվել է Պիկտերի կողմից Շոտլանդիայում կռվելիս:

Մահվան մոտեցումը զգալով ՝ նա գնաց ներքին ճյուղի ճգնավորություն, որտեղ Լինդիսֆարն վանականների ընկերակցությամբ մահացավ 687 թ. Մարտի 20 -ին:


Սուրբ Կյութբերտը Լինդիսֆարնում - Պատմություն

Cuthbert- ը ի վերջո ինքն իրեն տեղափոխեց հեռավոր Ֆարն կղզիներ (676), որոնք գտնվում են Նորթումբրիայի ափից 9 մղոն հեռավորության վրա: Այնտեղ նա իր համար կառուցեց մի փոքրիկ խրճիթ, մատուռ և ապրուստի ֆերմա, որտեղ (անհաջող բերքից մեկ տարի անց) նա երկրորդ տարում գարի աճեցրեց: Նա իր ճգնավորությունը շրջապատեց երկրի հսկայական պատով, որպեսզի նա ոչինչ չտեսնի, բացի վերևի երկնքից և այնտեղ երկար տարիներ ապրում էր երանելի մենության մեջ:

684 թվականին Թվիֆորդում կար տարածաշրջանային սինոդ, որը կոչված էր դիմելու Նորթումբրիայի Եկեղեցու վարչակազմին, որն այնքան էր աճել, որ թեմը պառակտվել էր 678 թվականին: Հեքսամի եպիսկոպոսությունը թափուր էր մնացել ( ինչպես Սուրբ Էատան էր այդ ժամանակ Լինդիսֆարնի եպիսկոպոսը): Թագավորը և տեղի եկեղեցին միաձայն ընտրեցին Քութբերթին, չնայած երբ նրանք մեկնում էին Ֆարն ՝ տեղեկացնելու նրան իր ընտրության մասին, նա հրաժարվեց մեկնել ճգնավորությունից: Միայն Էգֆրիթ թագավորն էր, և հոգևորականների շատ մեծ խումբ եկավ Ֆարն և բոլորը ծնկի իջան նրա առջև ՝ Աստծո անունից աղաչելով, որ վերցնի եպիսկոպոսությունը, որ նա համաձայնեց: Այնուամենայնիվ, Քութբերտը ծանոթ չէր Հեքսամի թեմին և փոխարենը պայմանավորվեց տիրել Լինդիսֆարնին, որին նա ծանոթ էր դեռ երիտասարդ տարիքից, և Էատան տեղափոխվեց Հեքսամ:

Կուտբերտն ընդամենը երկու տարի ծառայեց որպես տիպար եպիսկոպոս: 686 -ին նա հիվանդացավ և վերադարձավ Ֆառնեի իր ճգնավորությունը, որտեղ նա մահացավ նույն օրը, ինչպես իր սիրելի ընկերը ՝ վանահայր Հերեֆրեդին (20 մարտի, 687 թ.): Նա իր հետևորդներին խնդրեց թաղել իրեն իր կղզու նահանջում, բայց մահից կարճ ժամանակ առաջ համաձայնություն տվեց թաղել Լինդիսֆարն աբբայությունում: Նրա գերեզմանը բազմաթիվ հրաշքների վայր էր, որոնցից մի քանիսը գրանցվել են Սուրբ Բեդեի կողմից և հատկապես ուշագրավ են, քանի որ, ի տարբերություն միջնադարյան հրաշքների բազմաթիվ հեքիաթների, Բեդեն մանրազնին հետազոտություն է իրականացրել դրանցում `անձամբ հարցազրույցներ վերցնելով նրանցից, ովքեր Կուտբերտի հրաշքի առարկան էին: -աշխատող, որոնցից շատերը դեռ ողջ էին այն ժամանակ, երբ Բեդեն գրել էր իր պատմությունը:

Երբ 698 թվականին նրա մարմինը քայքայվեց և տեղափոխվեց վերգետնյա գերեզման, պարզվեց, որ նրա մարմինը կատարյալ անապական է: Սուրբ Կուտբերտը թերևս Հյուսիսային Անգլիայի ամենասիրված սուրբն էր մինչ Սուրբ Թոմաս Բեկեթը:


Saints Alive! | Լինդիսֆարնեցի Սուրբ Քութբերթ

Սուրբ Կուտբերտը Լինդիսֆարնից ծնվել է ներկայիս Շոտլանդիայում ցածր ընտանիքում և աշխատել է որպես հովիվ Մելրոուզ աբբայության վանքի մոտ: Խաղընկեր տղան մարգարեացավ, որ մի օր եպիսկոպոս կդառնա: Եվ մի օր, երբ իր ոչխարներին խնամում էր, Սուրբ Կուտբերտը տեսիլքում տեսավ Լինդիսֆարնի եպիսկոպոսի Սուրբ Այդան հոգին, որը հրեշտակները երկինք էին տարել: Այս առեղծվածային փորձը նրա մեջ ներշնչեց վանական դառնալու ցանկությունը:

Timeամանակ անցկացնելով որպես զինծառայող, որը պաշտպանում էր իր հայրենի շրջանը ՝ Նորթումբրիան հարձակման դեմ, նա ժամանեց ձիու վրա ՝ նիզակով զինված և մուտքի մոտ վանք փնտրելով: Նա ընդունվեց և վանական դարձավ քելտական ​​քրիստոնեական ավանդույթով: He grew in holiness and learning, and after serving as prior he withdrew from the community into the lifestyle of a solitary hermit.

After several years of a quiet life of prayer and penance, he was persuaded to return to active life as the Bishop of Lindisfarne. A year later he became sick and died. Miracles were reported at his grave in fact, so numerous were the reported miracles that Cuthbert was called the “Wonder-worker of England.”

Throughout the Middle Ages the shrine of Cuthbert remained one of the most popular places of pilgrimage in northern England.


Բովանդակություն

Origins and background Edit

Cuthbert was born (perhaps into a noble family) in Dunbar, then in Anglo-Saxon Northumbria, and now in East Lothian, Scotland, in the mid-630s, some ten years after the conversion of King Edwin of Northumbria to Christianity in 627, which was slowly followed by that of the rest of his people. The politics of the kingdom were violent, and there were later episodes of pagan rule, while spreading understanding of Christianity through the kingdom was a task that lasted throughout Cuthbert's lifetime. Edwin had been baptised by Paulinus of York, an Italian who had come with the Gregorian mission from Rome, but his successor Oswald also invited Irish monks from Iona to found the monastery at Lindisfarne where Cuthbert was to spend much of his life. This was around 635, about the time Cuthbert was born. [10]

The tension between the Roman and Celtic Christianity, often exacerbated by Cuthbert's near-contemporary Wilfrid, an intransigent and quarrelsome supporter of Roman ways, was to be a major feature of Cuthbert's lifetime. Cuthbert himself, though educated in the Celtic tradition, followed his mentor Eata in accepting the Roman forms, apparently without difficulty, after the Synod of Whitby in 664. [11] [12] [13] [c] The earliest biographies concentrate on the many miracles that accompanied even his early life, but he was evidently indefatigable as a travelling priest spreading the Christian message to remote villages, and also well able to impress royalty and nobility. Unlike Wilfrid, his style of life was austere, and when he could, he lived the life of a hermit, though still receiving many visitors. [14] [15]

In Cuthbert's time the Anglo-Saxon Kingdom of Northumbria included, in modern terms, part of northern England as well as parts of south-eastern Scotland on an intermittent and fluid basis as far north as the Firth of Forth. Cuthbert may have been from the neighbourhood of Dunbar at the mouth of the Firth of Forth in modern-day Scotland, though The Lives of the Fathers, Martyrs and Other Principal Saints ("Butler's Lives"), by Alban Butler records that he was fostered as a child near Melrose. Fostering is possibly a sign of noble birth, as are references to his riding a horse when young. One night while still a boy, employed as a shepherd, he had a vision of the soul of Aidan being carried to heaven by angels, and later found out that Aidan had died that night. Edwin Burton finds it a suggestion of lowly parentage that as a boy he used to tend sheep on the hills near that monastery. [16] He appears to have undergone military service, but at some point he joined the very new monastery at Melrose, under the prior Boisil. Upon Boisil's death in 661, Cuthbert succeeded him as prior. [16] Cuthbert was possibly a second cousin of King Aldfrith of Northumbria (according to Irish genealogies), which may explain his later proposal that Aldfrith should be crowned as monarch. [17] [18]

Career Edit

Cuthbert's fame for piety, diligence, and obedience quickly grew. When Alchfrith, king of Deira, founded a new monastery at Ripon, Cuthbert became its praepositus hospitum or guest master under Eata. When Wilfrid was made abbot of the monastery, Eata and Cuthbert returned to Melrose. Illness struck the monastery in 664 and while Cuthbert recovered, the prior died and Cuthbert was made prior in his place. [19] [20] He spent much time among the people, ministering to their spiritual needs, carrying out missionary journeys, preaching, and performing miracles.

After the Synod of Whitby, Cuthbert seems to have accepted the Roman customs, and his old abbot Eata called on him to introduce them at Lindisfarne as prior there. His asceticism was complemented by his charm and generosity to the poor, and his reputation for gifts of healing and insight led many people to consult him, gaining him the name of "Wonder Worker of Britain". He continued his missionary work, travelling the breadth of the country from Berwick to Galloway to carry out pastoral work and founding an oratory at Dull, Scotland, complete with a large stone cross, and a little cell for himself. He is also said to have founded St Cuthbert's Church in Edinburgh. [21]

Hermit's life Edit

Cuthbert retired in 676, moved by a desire for the contemplative life. With his abbot's leave, he moved to a spot which Archbishop Eyre identifies with St Cuthbert's Island near Lindisfarne, but which Raine [22] thinks was near Holburn, at a place now known as St Cuthbert's Cave. Shortly afterwards, Cuthbert moved to Inner Farne island, two miles from Bamburgh, off the coast of Northumberland, where he gave himself up to a life of great austerity. [16] At first he received visitors, but later he confined himself to his cell and opened his window only to give his blessing. He could not refuse an interview with the holy abbess and royal virgin Elfleda, the daughter of Oswiu of Northumbria, who succeeded St Hilda as abbess of Whitby in 680. The meeting was held on Coquet Island, further south off the Northumberland coast. [23]

Election to the bishopric of Lindisfarne and death Edit

In 684, Cuthbert was elected Bishop of Hexham at a synod at Twyford (believed to be present-day Alnmouth), [24] but was reluctant to leave his retirement and take up his charge it was only after a visit from a large group, including king Ecgfrith, that he agreed to return and take up the duties of bishop, but instead as Bishop of Lindisfarne, swapping with Eata, who went to Hexham instead. He was consecrated at York by Archbishop Theodore and six bishops, on 26 March 685. But after Christmas 686 he returned to his cell on Inner Farne Island, where he died on 20 March 687, after a painful illness. [2] He was buried at Lindisfarne the same day, and after long journeys escaping the Danes his remains chose, as was thought, to settle at Durham, causing the foundation of the city and Durham Cathedral. The St Cuthbert Gospel is among the objects later recovered from St Cuthbert's coffin, which is also an important artefact.

After Cuthbert's death, numerous miracles were attributed to his intercession and to intercessory prayer near his remains. In particular, Alfred the Great, King of Wessex, was inspired and encouraged in his struggle against the Danes by a vision or dream he had of Cuthbert. Thereafter the royal house of Wessex, who became the kings of England, made a point of devotion to Cuthbert, which also gave a useful political message, as they came from opposite ends of the united English kingdom. Cuthbert was "a figure of reconciliation and a rallying point for the reformed identity of Northumbria and England" after the absorption of the Danish populations into Anglo-Saxon society, as Michelle Brown puts it. [25] [26] The 8th-century historian Bede wrote both a verse and a prose life of St Cuthbert around 720. He has been described as "perhaps the most popular saint in England prior to the death of Thomas Becket in 1170." [27] In 698 Cuthbert was reburied at Lindisfarne in the decorated oak coffin now usually meant by St Cuthbert's coffin, though he was to have many more coffins. [d] In 995 the "community of Cuthbert" founded and settled at Durham, guided by what they thought was the will of the saint, as the wagon carrying his coffin back to Chester-le-Street after a temporary flight from a Danish invasion became stuck hard on the road.

Cuthbert's cult had appealed to the converted Danes who now made up much of the population of Northumbria, and was also adopted by the Normans when they took over England. Cuthbert's shrine at Durham Cathedral was a major pilgrimage site throughout the Middle Ages, until stripped by Henry VIII's commissioners in the Dissolution of the Monasteries.

During the medieval period, Cuthbert became politically important in defining the identity of the people living in the semi-autonomous region known as the Liberty of Durham, later the Palatinate of Durham. Within this area the Bishop of Durham had almost as much power as the king of England himself, and the saint became a powerful symbol of the autonomy the region enjoyed. The inhabitants of the Palatinate became known as the haliwerfolc, which roughly translates as "people of the saint", and Cuthbert gained a reputation as fiercely protective of his domain. [28] For example, there is a story that at the Battle of Neville's Cross in 1346, the Prior of the Abbey at Durham received a vision of Cuthbert, ordering him to take the corporax cloth of the saint and raise it on a spear point near the battlefield as a banner. Doing this, the Prior and his monks found themselves protected "by the mediation of holy St Cuthbert and the presence of the said holy Relic". [29] Whether the story of the vision is true or not, the banner of St Cuthbert was regularly carried in battle against the Scots until the Reformation, and it serves as a good example of how St Cuthbert was regarded as a protector of his people. A modern interpretation of the Banner, designed by Northumbria University academic Fiona Raeside-Elliott and embroidered by local textile artist Ruth O'Leary, is now on display at the saint's shrine in Durham Cathedral.

Relics Edit

According to Bede's life of the saint, when Cuthbert's sarcophagus was opened eleven years after his death, his body was found to have been perfectly preserved or incorrupt. [30] This apparent miracle led to the steady growth of Cuthbert's posthumous cultus, to the point where he became the most popular saint of Northern England. Numerous miracles were attributed to his intercession and to intercessory prayer near his remains.

In 875 the Danes took the monastery of Lindisfarne and the monks fled, carrying St Cuthbert's body with them around various places including Melrose. [20] After seven years' wandering it found a resting place at the still existing St Cuthbert's church in Chester-le-Street until 995, when another Danish invasion led to its removal to Ripon. Then the saint intimated, as it was believed, that he wished to remain in Durham. A new stone church—the so-called "White Church"—was built, the predecessor of the present grand Cathedral. In 1069 Bishop Æthelwine attempted to transport Cuthbert's body to Lindisfarne to escape from King William at the start of the Harrying of the North [31]

In 1104 Cuthbert's tomb was opened again and his relics translated to a new shrine behind the altar of the recently completed Cathedral. When the casket was opened, a small book of the Gospel of John, measuring only 138 by 92 millimetres (5.4 × 3.6 inches), now known as the Saint Cuthbert Gospel (now British Library Additional MS 89000, formerly known as the Stonyhurst Gospel), was found. This is the oldest Western book to have retained its original bookbinding, in finely decorated leather. [32] Also recovered much later were a set of vestments of 909-916, made of Byzantine silk with a "Nature Goddess" pattern, with a stole and decoration in extremely rare Anglo-Saxon embroidery or opus anglicanum, which had been deposited in his tomb by King Æthelstan (r. 927-939) on a pilgrimage while Cuthbert's shrine was at Chester-le-Street. [33] [34]

Cuthbert's shrine was destroyed in the Dissolution of the Monasteries, but, unusually, his relics survived and are still interred at the site, although they were also disinterred in the 19th century, when his wooden coffin and various relics were removed. St Cuthbert's coffin (actually one of a series of several coffins), as reconstructed by Ernst Kitzinger and others, remains at the cathedral and is an important rare survival of Anglo-Saxon carving on wood. When the coffin was last inspected on 17 May 1827, a Saxon square cross of gold, embellished with garnets, in the characteristic splayed shape, used later as the heraldic emblem of St Cuthbert in the arms of Durham and Newcastle universities, was found.

Namesakes Edit

The flag of County Durham since 2013 features the Cross of St Cuthbert, counterchanged in the county colours of blue and gold. The flag of Kirkcudbrightshire in Scotland since 2016 likewise features the Cross of St Cuthbert, whose name is the origin of the county's name. The Cross of St Cuthbert features as the principal charge on the coat of arms of the University of Durham, granted in 1843, blazoned Argent, a Cross of St Cuthbert Gules, on a canton Azure, a chevron Or, between three lions rampant of the first ('A red Cross of St Cuthbert on a silver shield, with three silver fighting lions around a gold chevron on a blue square in the top left-hand corner'). The Cross also features in the arms of many of its constituent colleges. The University of Newcastle upon Tyne, formerly King's College in the University of Durham, also features St Cuthbert's Cross on its arms, originally granted in 1937. The Newcastle University arms are blazoned Azure, a Cross of St Cuthbert Argent, and on a chief of the last a lion passant guardant Gules. ('A silver Cross of St Cuthbert on a blue shield, with a red lion walking and looking towards you on the silver top third portion of the shield.') The cross of St Cuthbert also features on the badges of the two Anglican secondary schools of Newcastle, namely Dame Allan's Schools and Sunderland High School.

St Cuthbert's Society, a college of Durham University established in 1888, is named after him and is located only a short walk from the coffin of the saint at Durham Cathedral. The Society celebrates St Cuthbert's Day on or around each 20 March with a magnificent feast. "Cuth's Day", the annual college day, is celebrated in the Easter term with music, entertainment, festivities and drinking. Cuddy's Corse is a waymarked walking route between Chester-Le-Street and Durham Cathedral it marks the journey between two of the last resting places of the coffin.

Worksop College, founded as St Cuthbert's in 1895, was the last of the Woodard Schools to be opened.

St Cuthbert is also the namesake of St Cuthbert's College in Epsom, New Zealand St Cuthbert's Day on 21 March is a day of school celebration. The school's houses are named after important locations in the life of the saint: Dunblane (yellow), Elgin (green), Iona (purple), Kelso (blue), Lindisfarne (white), Melrose (red), York (orange) and Durham (pink).

St Cuthbert's High School, a Roman Catholic school in Newcastle upon Tyne, is named after the saint. St Cuthbert's Day is celebrated with Mass, and the school prayers include reference to their patron saint (always ending with the invocation "St Cuthbert, pray for us"). The school badge features a bishop's crook in reference to St Cuthbert's time as a bishop, as well as ducks, reflecting his love of the animals.

St. Cuthbert's Co-operative Society (now Scotmid) opened its first shop in Edinburgh in 1859, and expanded to become one of the largest co-ops in Scotland. Its dairy used horse-drawn delivery floats until 1985, and between 1944 and 1959 employed as a milkman Sean Connery, who later played James Bond.

The Roman Catholic Diocese of Hexham and Newcastle holds St Cuthbert as its patron saint, with the consecration of bishops in the diocese always taking place on 20 March, Cuthbert's feast day in the Catholic Church.

Many churches are named after Cuthbert. An Orthodox Community in Chesterfield, England has taken St Cuthbert as their patron. [35]

Fossilised crinoid columnals extracted from limestone quarried on Lindisfarne, or found washed up along the foreshore, which were threaded into necklaces or rosaries, became known as St. Cuthbert's beads.

In Northumberland, the eider duck is known as the cuddy duck. While on the Farne Islands, Cuthbert instituted special laws to protect the ducks and other seabirds nesting on the islands. [36] [37] They still breed in their thousands off the Northumberland coast. [37]

In Cumbria, the civil parish and hamlet of Holme St Cuthbert are named after him, as is the parish church. It is a rural area, with one larger village and numerous smaller hamlets.


Who was St Cuthbert and what is his connection to Durham?

St Cuthbert is a key figure from Durham's history and still figures in city life to this day - so who exactly was he?

St Cuthbert is sometimes referred to as the patron saint of northern England, and in particular the old region of Northumbria. But St Cuthbert's links to Durham are particularly strong, given that he is buried in Durham Cathedral after his body was carried to the site by monks.

Today, St Cuthbert's presence is still felt in many aspects of Durham life, from his shrine being the focus of visits to Durham Cathedral, roads and societies named after him, and even his Cuthbert's Cross on the County Durham flag. But how did St Cuthbert become linked to Durham?

When and where was St Cuthbert born?

St Cuthbert was born around either Dunbar or Melrose, in what is now modern Scotland but that at the time was part of the Kingdom of Northumbria. The year was probably 634 - give or take a year. This was shortly after the King of Northumbria, Edwin, had converted to Christianity and Cuthbert was brought up as a Christian.

Like many boys in his social class, Cuthbert was looked after by a foster family for part of his early life.

Was St Cuthbert always religious?

No. At least, if he had thoughts in that direction then his early activities didn't show it. He was actually taught the arts of war and probably took part in some battles when he was in his teens - again, not unusual for boys in his position. He may have been fighting for the Kingdom of Northumbria, protecting it against attacks by King Penda of Mercia.

What changed?

Cuthbert's first noteworthy brush with religion came in 651 when he was allegedly looking after sheep on a hillside near Melrose Abbey (more likely, being from an army background he was on guard duty), and saw what he believed to resemble a human soul rising to heaven. The next day he learned of the death of St Aidan, and this gave him his first suggestion of a new direction in his life.

Cuthbert entered Melrose Abbey and his devotion and attitude quickly marked him out as something special. Cuthbert spent 13 years at Melrose Abbey, and when a new abbey was founded in Ripon, Cuthbert was an obvious choice to go with the founding party and became guestmaster.

That's good career advancement. So how did Cuthbert end up in what is now North East England?

There were two traditions in the Christian Church: Roman and Celtic. Cuthbert and his followers were of the Celtic tradition but when Ripon decided to adopt the Roman tradition and appointed Rome-supporting Wilfrid (of Hexham Abbey fame) as its prior, they headed back to Melrose Abbey, where Cuthbert took over following the death of his former teacher.

However, before Cuthbert could get too comfortable in his new role, the Synod debated the whole Celtic vs Roman schism and settled on the Roman side. Cuthbert, as was his nature, acquiesced with the decision, and was sent to Lindisfarne Priory to help with their transition to the new ways.

He was obviously well thought of. Where next?

Well, Cuthbert's next move was actually to become a hermit. When he was about 40, Cuthbert felt the calling and created a hermitage for himself, possibly first on St Cuthbert's Island, near Lindisfarne, then on Inner Farne on the Farne Islands. Still, people didn't leave him alone: he was a celebrated healer and people would take boats out to see him and ask for his advice.

Eventually, at around the age of 50, he was persuaded back into a more communal religious life and at Easter in 685 in York he was consecrated as Bishop of Lindisfarne.

Happily ever after, then?

Two years later, after an active and travelling life in his new role, Cuthbert felt death approach. He returned to his hermitage on the Farne Islands and died in 687.

So presumably that's where the story ends.

Not at all - Cuthbert's body was taken back to Lindisfarne. Pilgrims and worshippers went to Cuthbert's tomb, and the tales of miracles grew. The Lindisfarne monks clearly realised they had a potential saint on their hands.

Waiting 11 years after Cuthbert's death for his body to decompose so that they could make his relics available to pilgrims and elevate him to the status of saint, they opened his tomb and had a shock. Rather than decomposing, his body had not only remained uncorrupted but was also as flexible as that of a living person. The pilgrimages understandably increased.

So how did St Cuthbert end up in Durham?

In 793 the Vikings made their first attack. Over the next decades the attacks increased, and with monasteries being rich, unguarded targets, the monks made the decision in 875 to abandon Lindisfarne and head inland.

After seven years of wandering, they were first given a permanent home in Chester le Street by a Danish king who had converted to Christianity. They remained here for 100 years, but fears of new Viking attacks spurred St Cuthbert's followers to move once again.

They first headed to Ripon - St Cuthbert's old Abbey - before reaching Durham.

Two stories exist about how St Cuthbert's followers reached Durham one is that the cart carrying Cuthbert's body stopped and could not be shifted. St Cuthbert came to the leader, Bishop Aldhun, and told him to go to Dunholme. The monks did not know where this was, until they overheard a conversation between two young women about a lost cow, which had last been seen heading towards Dunholme. The monks decided to follow, and the cart began to move again.

The more prosaic but probably more accurate reason is that Aldhun had obtained lands for the church at Durham from his son-in-law Uchtred, Earl of Northumbria, and the peninsula provided a good defensive spot after the many years of evading Viking attacks. Uchtred would also presumably have welcomed the monks and their valuable pilgrim-magnet, because a monastery would provide a focal point and money for a new defensive settlement.

So they've reached Durham - what happened next?

You can read about what St Cuthbert's followers did next in our story describing what was on the site of Durham Cathedral before it was built.

In 1827, St Cuthbert's coffin was again opened and items were removed, which you can now see in the Durham Cathedral Open Treasure exhibition.

Is St Cuthbert still remembered today?

Շատ այդքան: His legacy continues for instance, his shrine in Durham Cathedral feretory is still a place of worship, and many things are named after him, from St Cuthbert's Society in Durham University through to churches and schools. St Cuthbert's Cross - based on the shape of the pectoral cross found with his remains - appears on the new design of the County Durham flag, created in 2013.

There is also a St Cuthbert's Festival, including an annual St Cuthbert's Procession where participants walk along the eight mile route taken by the monks from Chester le Street to Durham.