Հոդվածներ

Կախարդությունն ու կանայք միջնադարյան քրիստոնեության մեջ

Կախարդությունն ու կանայք միջնադարյան քրիստոնեության մեջ

Կախարդությունն ու կանայք միջնադարյան քրիստոնեության մեջ

Jaա-հյուն Քիմի կողմից

Մարգինալացված մարդկանց շեղումներն ու օտարումները միջնադարյան եվրոպական համայնքներում. Եվրոպայի միջնադարյան պատմության յոթերորդ կորեա-ճապոնական սիմպոզիում (2010)

Ներածություն. Կախարդներն ու վամպիրները մեծ ուշադրություն են հրավիրում Հելոուինի օրը, Հարի Փոթերի վեպերում և վամպիրային ֆիլմերում: Անկախ նրանից, նրանք հավատում են դրանց կրոնական իմաստով, թեև շատերը մեր օրերում պարզապես ենթադրում են, որ մի տեսակ աշխարհ և կախարդություն կարող է ինչ-որ տեղ գոյություն ունենալ: Անձնական նախապատվությունը, երեւակայությունը և կախարդությանը ընդօրինակելը պարզապես քրտնաջան բողոք են առաջացնում քրիստոնեությունից: Միջնադարյան աշխարհում ենթադրյալ աճպարարներն ու կախարդները այնտեղ էին, բայց նրանց գործունեությունը սահմանափակվում էր եկեղեցու արթուն աչքերով:

Կախարդությունը վերաբերում է որոշակի ուժի, որը գերբնական երեւույթ է առաջացնում մարդկանց միջոցով, որոնք հաճախ անվանում են կախարդներ, այլ ոչ թե ուղղակիորեն աստվածային էակի միջոցով: Ենթադրվում էր, որ կախարդները սատանաների միջոցով հասարակության մեջ և եկեղեցում կատարում էին տարբեր վնասակար գործողություններ: Կախարդությունը հաճախ թվում է, որ կապված է սատանայական զորության, մոգության և բացասական և պեժորատիվ իմաստով չարիքի հետ:

Կախարդը հաճախ նկարագրվում է որպես մեկը, ով չար կիրք է դիմում, աղետ է բերում և նույնիսկ մահացածներին է կանչում: Ենթադրվում էր, որ կախարդներն ունեին կախարդական կախարդանքներ գցելու, սատանայի հետ պարելու և ցախավելներ նստելու ՝ շաբաթ օրը մասնակցելու համար: Կախարդները իրողությու՞ն են, ֆանտազիա, գեղարվեստականություն, թե՞ որոշակի մարդկանց ենթադրյալ համոզմունքային համակարգ: Միջին դարերի փաստաթղթերն ու պատմությունները պատմում են, որ մարդիկ վարում էին սեւ զանգվածներ և երկրպագում տարօրինակ աստվածներին: Չնայած երեւույթների փաստացիության շուրջ ծագած վեճին, շատերը կարծես կախարդությունը համարում էին իսկական փորձ ՝ լինի դա կրոնական, մշակութային կամ հոգեբանական:

Համակեցնելով և մրցելով հեթանոսական հավատալիքների և կախարդությունների հետ միջնադարյան քրիստոնեության մեջ, կախարդների փորձությունները և դրանց հետ կապված հակասությունները առաջին պլան են մղվել 14-15-րդ դարերում, և գագաթնակետին են հասել 16-17-րդ դարերում: Ռիչարդ Կիխխեֆերի «Վհուկների փորձությունների օրացույցը» պատմում է, որ կախարդությունը լայն երեւույթ էր 1300–1500 թվականներին: Սա կախարդների հակասության սկզբնական փուլն էր, բայց այն իսկական թափ հաղորդեց կախարդների հետագա փորձությունների համար: Նույնիսկ եթե Կիխխեֆերի կողմից կախարդություն տերմինի օգտագործումը ներառում է կախարդություն, կոչում, սատանայություն (նման է կախարդությանը), մենք կարող ենք տեսնել, որ կախարդությունը առաջացել է որպես հիմնական խնդիր ուշ միջնադարյան քրիստոնեության մեջ:


Դիտեք տեսանյութը: Քրիստոնյա հայկականություն, թե հայկական քրիստոնեություն. Քվազիհայրենիք (Հոկտեմբեր 2021).