Հոդվածներ

Յոթ միջնադարյան Սուրբ ննդյան ավանդույթներ

Յոթ միջնադարյան Սուրբ ննդյան ավանդույթներ

Սուրբ Christmasնունդը կարևոր ժամանակ էր միջնադարյան Եվրոպայում, և այս ժամանակահատվածում զարգացան բազմաթիվ ավանդույթներ, որոնցից մի քանիսը մինչ օրս հայտնի են: Ահա յոթ բան, որ կարող եք տեսնել Սուրբ duringննդյան տոնի ժամանակ միջնադարում, որոնք տատանվում են Իտալիայի օրորոցներից մինչ Իսլանդիայի տրոլլները:

1) Սուրբ ննդյան տոնը - արմանալի չէ, որ սնունդը միջնադարյան Սուրբ ննդյան հիմնական մասը էր: Տոնը եկավ մի ժամանակաշրջանում, երբ բերքը քաղվեց, և ագարակում անելիք շատ չէր լինի: Եթե ​​կենդանիները չպետք է պահվեին ձմռանը, ապա հիմա նույնպես լավ ժամանակ կլիներ, որպեսզի նրանք մորթվեին իրենց սննդի համար: Սա կարող է թողնել առատ սնունդ, որը Սուրբ Christmasնունդը կդարձնի հիանալի ժամանակ խնջույք կազմակերպելու համար:

Անգլիայի թագավոր Johnոնը 1213-ին Սուրբ ննդյան տոն էր անցկացրել, և արքայական վարչական գրառումները ցույց են տալիս, որ նա մեծ քանակությամբ սնունդ էր պատվիրում: Մեկ պատվերը ներառում էր 24 խոզաբուծական գինի, 200 գլուխ խոզի միս, 1000 հավ, 500 ֆունտ մոմ, 50 ֆունտ պղպեղ, 2 ֆունտ զաֆրան, 100 ֆունտ նուշ, այլ համեմունքներ, անձեռոցիկներ և սպիտակեղեն: Եթե ​​դա բավարար չէր, թագավորը նաև հրաման ուղարկեց Քենթերբերիի շերիֆին ՝ մատակարարել 10 000 աղ եղջերու:

Նույնիսկ հարստության մի փոքր ցածր մակարդակում Սուրբ Christmasննդյան կերակուրը դեռևս բարդ էր: Սվինֆիլդի Ռիչարդը, Հերեֆորդի եպիսկոպոսը, իր հյուրերին 1289 թ. Հրավիրեց 41 հյուրերի: Այդ օրը տեղի ունեցած երեք ուտեստների ընթացքում հյուրերը կերան երկու դիակ և տասը քառորդ տավարի միս, երկու հորթ, չորս հատ, չորս խոզ, վաթսուն թռչուններ, ութ կաքավ, երկու սագ, հաց ու պանիր: Ոչ ոք չի հետևել, թե որքան գարեջուր է խմվել, բայց հյուրերին հաջողվել է սպառել 40 գալոն կարմիր գինի և եւս չորս գալոն սպիտակ:

Տոնակատարություններ էին անցկացվում նաև գյուղացիների շրջանում, և երբեմնի սովորույթները երբեմն պարզում էին, որ տեղական տերը Սուրբ forննդյան տոներին մարդկանց հատուկ սնունդ է մատակարարում: Օրինակ ՝ 13-րդ դարում Սոմերսեթում գտնվող մի առանձնատան հովիվը Սուրբ Eveննդյան նախօրեին իրավունք ուներ մեկ հաց և մի կերակրատեսակ միս ունենալ, մինչդեռ նրա շունը Սուրբ Dayննդյան օրը հաց էր ստանում: Նույն առանձնատան մեկ այլ երեք վարձակալներ կիսում էին երկու հաց, տավարի խառնուրդ և բեկոն մանանեխով, մեկ հավ, պանիր, վառելիք պատրաստելու համար և այնքան գարեջուր, որքան կարող էին խմել օրվա ընթացքում:

2) Յուլ Մումինգը Սկանդինավիայից

Christmasննդյան տոնի նախօրեին մինչև տասներկուերորդ գիշեր Եվրոպայի հյուսիսային մասերում գտնվող երիտասարդ տղամարդիկ գիշերվա կեսին շրջում էին փողոցում կամ իրենց ագարակներում վախեցնելով մարդկանց: Նրանք հագած կլինեին վախեցնող դիմակներ և «քողարկված կլինեին սատանայի հին ոճի համաձայն»: Այս երկար, մութ գիշերների ընթացքում երիտասարդ յուլ մումերները փորձում էին վախեցնել մարդկանց ՝ ձեւացնելով, որ իրենք իրենց ուրվականների, տրոլների կամ այլ տարօրինակ արարածների նման են գործում:

16-րդ և 17-րդ դարերի ընթացքում կարելի է կարդալ Յուլի այծի արտաքին տեսքի մասին, որոնք կստիպեն «երեխաներին դեռ ցնցել և դողալ և մի տեսակ խուճապահար վախի զգացում ունենալ»: Ահա, թե ինչպես է 17-րդ դարի մի մարդ նկարագրել Յուլի այծին.

Յուլ-այծը շահարկած երիտասարդը միացել էր երկու ձողի այնպես, որ դրանցից մեկի վերին ծայրը ապահովված էր այծի նման երկարավուն գլխով: Սրա ծնոտները կարող էին բացվել կամ փակվել, ինչպես նա ուզեց, և սա սարսափելի ձայն բարձրացրեց: Եվ մյուս ձողի վերջում, որը ծառայում էր որպես Յուլի այծի պոչ, նա դարձրեց զանգահարող զանգեր:

Երիտասարդը ուժեղ էր: Նա ծածկված էր մորթուց, և նա մտավ տուն և հարձակվեց ներկաներից յուրաքանչյուրի վրա ՝ բղավելով, ինչպես դա արեց: Նա պահանջեց կտորներ հաց կամ տորթ կամ պանիր, և ստացավ դրանք, շնորհակալություն հայտնեց ներկաներին ՝ շարժելով այծի այծի պոչը այնպես, որ զանգերը հնչեն, բայց ով որ իրեն ոչինչ չի տալիս, փորձում է հարվածել ձողին, որը կազմում էր Յուլ այծի պոչը:

Երբ այս մնջախաղի այս կերպարը ցատկեց և ծաղրական ժեստերով ողջունեց սեղանի շուրջ նստած բոլորին, նա շտապեց դուրս նետվելով ասես պարում էր:

3) Սուրբ ննդյան եպիսկոպոսը

Արևմտյան Եվրոպայի որոշ շրջաններում հայտնաբերվում են հաղորդումներ տղա եպիսկոպոսների ընտրության մասին, որոնք հաճախ դեկտեմբերի 28-ին էին, որոնք նշում էին Հերովդես թագավորի կողմից կոտորված Սուրբ Անմեղների տոները:

Անգլիայում այդ պրակտիկան կարելի է գտնել սկսած տասներկուերորդ դարից, երբ տղաները ընտրվում էին որպես եպիսկոպոս եկեղեցիներում կամ դպրոցներում: Տղան կարող էր հագնվել զգեստներով և տոնել ծաղրական պատարագ, որը կներառեր քարոզ քարոզելը: Դրանից հետո նա դուրս էր գալիս երթով, որտեղ ստանում էր փողի և ուտելիքի նվերներ: Անգամ անգլիական թագավորները կմասնակցեին զվարճանքին. Էդվարդ I- ն ուներ մեկ տղա եպիսկոպոս, որը ասում էր իր առջև 1299 թ., Իսկ նրա որդի Էդուարդ II- ը 1316-ին մեկ այլ տղայի եպիսկոպոսի տաս շիլլինգ պարգևատրեց:

Մայր ցամաքային Եվրոպայում պրակտիկան մի փոքր այլ էր: Դանիայից եկած մի պատմություն նկարագրում է, թե ինչպես մեկը եպիսկոպոս դարձավ.

Սուրբ ishopննդյան եպիսկոպոսը երիտասարդի անունն է, որը եպիսկոպոս է օծվում Սուրբ ննդյան խաղում, որը հետևյալն է. Նրանք իրենց ադամանդի վրա դնում են մեկը իրենց սեփական գիլդայից, այսինքն `չամուսնացածների գիլդիան, սևացնում նրա դեմքը և դնում կպցրեք նրա բերանին `մի կտոր մոմով, և դրա ծայրին: Այնուհետև երիտասարդ տղամարդիկ և կանայք վազում են նրա շուրջը և ստորագրում. «Մենք օծում ենք Սուրբ Bննդյան եպիսկոպոս pro nobis», և երբ դա արվեց երեք անգամ, նա օծվեց Սուրբ Christmasննդյան եպիսկոպոս:

Իհարկե, Սուրբ Bննդյան Սրբազանը պարտականություններ ուներ կատարելու. Նա «գիլդիայի քանի զույգի է ամուսնանում, որքան ցանկանում է ՝ տարօրինակ դեմքեր կազմելիս և շինծու ձայնով խոսելով, իսկ հետո ամուսնացած զույգերը պետք է ինչ-որ բան առաջարկեն: Նրանք, ովքեր ինչ-որ բան լավ չեն առաջարկում, հարվածվում են մոխրով լցված մի տոպրակի, որը Սրբազանը պահել է իր թիկնոցի տակ »:

Ամուսնությունները տևեցին մեկ գիշեր. Մնում է կռահել, թե ինչպես են երջանիկ զույգերն անցկացրել իրենց Սուրբ ննդյան մեղրամիսը:

4) Ֆրանսիայից զառախաղ և միջգյուղական ֆուտբոլ

1396 թ.-ի դեկտեմբերի 26-ին շոր կտրող hanեհան Վերին գտնվում էր Ֆրանսիայի Սենլիս քաղաքում գտնվող պանդոկում, երբ այնտեղից ոմանք համոզեցին նրան մասնակցել իրենց զառախաղին, քանի որ «դեռ Սուրբ itնունդ էր»: Jehan- ը խաղաց այդ խաղը, բայց մյուս խաղացողները բացահայտորեն խաբվեցին և կորցրին հինգ ոսկե ֆրանկ: Hanեհանն ավելացրեց իր սխալը ՝ փորձելով գումար գողանալ իր զարմիկից ՝ փոխհատուցելու կորուստները:

«Իրենց սեզոններում խաղեր» բաժնում Jeanան-Միշել Մեհլը նշում է, որ միջնադարյան Ֆրանսիայում Սուրբ aroundննդյան տոներին հաճախ էին լինում երկու գործողություններ, որոնցից մեկը զառախաղ էր: Անգամ Չարլզ VII թագավորը (1422-1461) ժամանակին կեղծվել էր «iceննդյան տոնի առթիվ զառեր խաղալու և զվարճանալու համար»: Չնայած ֆրանսիական եկեղեցու որոշ պաշտոնյաներ փորձեցին արգելել այս խաղը Սուրբ Eveննդյան նախօրեին, պրակտիկան շարունակվեց և, կարծես, լայնորեն տարածվել է:

Dառախաղ կարելի է տեսնել նաև Եվրոպայի այլ մասերում: 13-րդ դարից սկսած Կաստիլիայի Թագավորության օրենքներում նշվում է, որ խաղային տների արքայական մենաշնորհը կասեցվել է Սուրբ Eveննդյան նախօրեին և Սուրբ Christmasննդյան օրը: Միևնույն ժամանակ, 1511 թվականին Անգլիայի թագավոր Հենրիխ VIII- ն արգելեց իր ծառաներին խաղալ տարբեր խաղեր, այդ թվում ՝ զառախաղ, բայց թույլ տվեց նրանց խաղալ այս խաղերը Սուրբ Christmasննդյան տասներկու օրվա ընթացքում:

Միջնադարյան Ֆրանսիայում Սուրբ Christmasննդյան մեկ այլ սիրված անցյալը սոուլի խաղն էր, որը տեղի էր ունենում տարին մեկ անգամ հարևան գյուղերի միջև: Մեհլը բացատրում է. «Խաղը ունի բազմաթիվ տարածաշրջանային տատանումներ, բայց հիմնված է մի շատ պարզ սկզբունքի վրա. Երկու հակառակորդ թիմեր մրցում են փայտի մեծ բլոկի կամ մամռով կաշվե գնդակի տիրապետման համար, որը կոչվում է էտեուֆ կամ pelote, Այն առաջ է մղվում բռունցքին բռունցքով հարվածելու, ծեծելու կամ կոր ձողերով հարվածելու միջոցով: Այս հանդիպումների ընթացքում, որոնց մասնակիցները կարող են համարակալվել միավորներով, թույլատրվում է բոլոր հարվածները, ինչը բացատրում է ներգրավված մեծ թվով վնասվածքների կամ նույնիսկ մահացու ելքերի և հետևյալ հաճախականության հետ, որով այս խաղը պատկերված է նամակների կամ ներման մեջ »:

5) Presepi- ն Իտալիայում

Օրորոց ստեղծելու ավանդույթը (քերծվածքներ) և Naննդյան տեսարանը երբեմն հայտնաբերվել է Ասիզիի Սբ. Ֆրանցիսկոս քաղաքում, ով 1223 թվականին կառուցեց մեկը Գրեչիո քաղաքի քարանձավում և այնտեղ անցկացրեց Սուրբ Eveննդյան նախօրեին պատարագ և ծննդյան տոն: Հղումներ դեպի պրեսեպի թվագրվում է 1272-ին Հռոմում և 1343-ին ՝ Նեապոլում, հետագա միջնադարի պրակտիկայով տարածվելով Եվրոպայի այլ մասեր:

Մինչև տասնվեցերորդ դ պրեսեպի բաղկացած կլիներ երեք ֆիգուրներից ՝ օրորոցի մեջ գտնվող երեխան և երկու կենդանիներ, որոնք նրան տաքացնում էին: Դրանք տեղադրվեցին զոհասեղանի կողքին, որտեղ նշվում էր Պատարագը: Միջնադարի ավարտին Մերիի և Josephոզեֆի կերպարները ներկայացվեցին, և հետզհետե ծննդյան տեսարանն ավելի բարդացավ `ավելացնելով հովիվների երկրպագությունը, որոշ գործիչներ դարձնելով շարժական և ներառյալ երաժշտություն:

6) Սուրբ Christmasնունդը Վերածննդի դատարանում

Գալեացցո Մարիա Սֆորցայի օրոք (1466-1476) Սուրբ Christmasնունդը Միլան քաղաք-պետության ամենակարևոր օրն էր: Gregory Lubkin- ը մանրամասն ներկայացրեց, թե ինչպես դուքսն ու քաղաքը պատրաստվեցին Սուրբ Christmasննդյան տասներկու օրերին, որոնցից յոթը պաշտոնական արձակուրդ էին: Դյուկի համար դա այնքան կարևոր էր, որ նա հրաման էր ուղարկում բոլոր անչափահաս ազնվականներին ՝ Սուրբ Christmasնունդը անցկացնել Միլանում, եթե նրանք հիվանդ չլինեն, պալատականների, չինովնիկների և օտարերկրյա դեսպանների հետ միասին:

Երբ դուքսի պաշտոնյաները պարզում էին այս բոլոր հյուրերին տոնակատարություններին մասնակցելու արձանագրությունները և պատշաճ կարգադրությունները, դուքսն ինքը գնաց սեզոնային վարձույթ ՝ վարձատրության սենյակում աշխատողների թիվը կրկնապատկելով 125-ի, իսկ պալատական ​​պարոնների թիվը 24-ից ավելացնելով: Լուբկինը նշում է, որ այլ պատրաստուկներ ներառում էին «ժամանակավոր խոհանոցներ կանգնեցնելը, սեղանի արծաթը և Պավիա ամրոցից տեղափոխված այլ գույքը, ինչպես նաև անհրաժեշտ քանակությամբ ապրանքներ ՝ փայտ, մոմ, գինի և հաց»:

Տարբեր տոներ և զանգվածներ են անցկացվել, այդ թվում `երեք մասսաներ, որոնք դուքսը լսել է Սուրբ Dayննդյան օրը իր սեփական մատուռում: Տոնակատարությունների գլխավոր իրադարձությունը տեղի ունեցավ դեկտեմբերի 24-ին, հանդիսավոր արարողության ժամանակ, որը հայտնի էր որպես Սիկոկո, որն անցկացվում էր դուքսի պալատի գլխավոր սրահում: Լուբկինը գրում է. «Այս արարողությունը միլանյան համարժեքն էր Yule Log» - ին, գերանը զարդարված էր մրգերով և սաղարթներով, որոնց մեջ հատկապես աչքի էին ընկնում գիհն ու դափնին: Այն բերեցին մայրամուտին, դրեցին բուխարին և բոցավառեցին բոլորի ուրախությունը: Հրդեհի և նորացման այս հնագույն ծիսակատարությանը հաջորդեց բանկետը, որը կրկնվեց դեկտեմբերի 31-ին »:

Այս բոլոր պաշտոնյաների և դեսպանների մեկ տեղում գտնվելը թույլ տվեց նաև որոշ պետական ​​բիզնեսի իրականացում, այդ ընթացքում տարբեր դիվանագիտական ​​ջանքերով: Սա նաև Սֆորցա ընտանիքի և Իտալիայի և Եվրոպայի այլ դատարանների միջև ամուսնությունների սեզոն էր, որը պետք է բանակցվեր: Այնուամենայնիվ, դուքսն ինքը հաճախ իր ժամանակն անցկացնում էր կա՛մ տարատեսակ զանգվածների ներգրավմամբ, կա՛մ հմտության կամ պատահական խաղերի ներքո: 1471-ի Ամանորի նախօրեին, շքեղ երեկույթի ժամանակ դուքսը հրամայեց, որ իր բոլոր հյուրերը միանան իրեն խաղային խաղերին, նույնիսկ առաջարկելով գումար պարտք տալ նրանց, ովքեր խաղադրույք չունեն:

1476-ի Սուրբ Christmasնունդը շատ ավելի ցածր շուքով անցկացվեց, քանի որ դուքսը որոշեց հրաժարվել մեծ հավաքույթներ կազմակերպելուց, քանի որ վերջերս Միլանում ժանտախտ էր հայտնաբերվել: Գալեացոն նույնպես անհանգստացավ, որ իր ընտանիքը դավադրություն է կազմակերպում իր դեմ, և իր եղբայրներից երկուսին Ֆրանսիա էր ուղարկել մրցաշրջանի համար: Այնուամենայնիվ, նա պետք է անհանգստանար ոչ թե իր սեփական ընտանիքի կողմից, քանի որ իր երեք պաշտոնյաները որոշեցին հարվածներ հասցնել իրենց դուքսին: Դեկտեմբերի 26-ին, Գալեացոն փոքր կազմով գնաց Սանտո Ստեֆանոյի եկեղեցի ՝ զանգվածային լսելու համար, երբ երեք պալատականները դանակներով ու սրերով հարձակվեցին նրա վրա ՝ դանակահարելով նրան տասնչորս անգամ: Դուքս Գալեացո Մարիա Սֆորցան անմիջապես սպանվեց:

7) Սուրբ Christmasննդյան տրոլներ Իսլանդիայում

Միջնադարյան Իսլանդիայում Սուրբ ննդյան շրջանը ընկնում էր այն ժամանակահատվածի վրա, երբ ցերեկային լույսը տևում էր ընդամենը 4-ից 5 ժամ ՝ թողնելով երկար և ցուրտ գիշերներ: Դա նաև վտանգի ժամանակ էր, երբ չար արարածները թափառում էին երկիրը: Իսլանդական սագաները պատմում են տարբեր տարօրինակ իրադարձությունների մասին, որոնք տեղի են ունեցել Յուլի փառատոնի ժամանակ: Մեջ Eyrbyggja Sagմի ֆերմեր իր հարևաններին հրավիրեց իր Սուրբ ննդյան տոնի առթիվ, միայն մի քանի ուրվականի գալու համար, որոնք ցնցում էին իրենց հագուստի ցեխը և դրանով ցողում մյուս հյուրերին: Նրանք, ովքեր կփորձեին կանգնեցնել նրանց, հիվանդ կլինեին և կմահանային:

Ներսում Grettir’s Saga վտանգը գալիս էր Trolls- ից, քանի որ այս մեկ պատմությունը պատմում է.

Յուլը մոտենում էր: Նախօրեին հովիվը դուրս եկավ իր ոչխարների հետ: Տիրուհին ասաց. «Հիմա հուսով եմ, որ մեր նախկին փորձերը չեն կրկնվի»:

«Դրա համար մի վախեցեք, սիրուհի», - ասաց նա: «Կլինի մի բան, որի մասին արժե պատմել, եթե չվերադառնամ»:

Հետո նա դուրս եկավ իր ոչխարների մոտ: Եղանակը բավականին ցուրտ էր և ուժեղ ձնաբուք էր: Թորգաուտը սովորաբար վերադառնում էր այն ժամանակ, երբ արդեն մթնում էր, բայց այս անգամ նա այլևս չեկավ: Մարդիկ եկեղեցի էին գնում սովորականի պես, բայց կարծում էին, որ գործերը շատ տեսք ունեին, ինչպես վերջին առիթով: Բոնդին ուզում էր, որ նրանք դուրս գային և որոնեին հովվին, բայց եկեղեցու այցելուները աղաղակեցին և ասացին, որ չեն պատրաստվում իրենց վստահել տրոլների իշխանությանը գիշերը: bondi- ն չէր ձեռնարկի, և որոնում չեղավ: Յուլի ճաշից հետո նրանք դուրս եկան հովվին փնտրելու, և առաջինը գնացին Գլամի նավախուց ՝ համոզված լինելով, որ հովվի անհետացումը պետք է լինի իր շնորհիվ: Մոտենալով նավարկությանը ՝ նրանք սարսափելի տեսարան տեսան. այնտեղ կար հովիվը, կոտրված էր պարանոցը, և մարմնի յուրաքանչյուր ոսկոր պոկված էր իր տեղից:

Հետագա միջնադարում պատմություններն ու հավատալիքները Հուլդուֆոլկ (Թաքնված մարդիկ) շատ տարածված էին, և էլֆերը սկսեցին կապվել Christmasննդյան տոնի հետ. Ասում էին, որ նրանք կկարողանան տիրանալ մարդու տանը և պարել վայրի երեկույթներ: Այս բանահյուսությունը շարունակում է սիրված մնալ ժամանակակից Իսլանդիայում:

Տե՛ս նաև Սուրբ Christmasնունդը միջնադարում

Աղբյուրները

Գաննել, Թերի, «Սուրբ ննդյան այցելուների գալուստը… kննդյան տոներին հոգիների կողմից իսլանդական գյուղատների վրա կատարված հարձակումների վերաբերյալ ժողովրդական լեգենդներ“, Հյուսիսային ուսումնասիրություններ, Հատոր 38 (2004)

Լուբկին, Գրիգոր, «Սուրբ Christmasնունդ Միլանի դատարանում. 1466-1476» Ֆլորենցիա և Միլան. Համեմատություններ և հարաբերություններ (La Nuova Italia Edittrice, 1989)

Մեհլ, Jeanան-Միշել, «Խաղերն իրենց սեզոններում»Սովորություն, մշակույթ և համայնք ուշ միջնադարում. Սիմպոզիում (Օդենսեի համալսարանի մամուլ, 1994)

Պիմլոտ, J.A.R., The Englishman’s Christmas: A Social History (Harvester Press, 1978)

Pio, Iorn, «Սուրբ Christmasննդյան ավանդույթները Սկանդինավիայում», Սովորություն, մշակույթ և համայնք ուշ միջնադարում. Սիմպոզիում (Օդենսեի համալսարանի մամուլ, 1994)


Դիտեք տեսանյութը: Համաքաղաքային տոնախմբություն և ժողովրդական ավանդույթներ. նշվել է Սուրբ Զատիկը, (Սեպտեմբեր 2021).