Հոդվածներ

Խալիֆայի դեմ առճակատում. ‘Uthmân b. ‘Affân in Three‘ Աբբասյան քրոնիկոններում

Խալիֆայի դեմ առճակատում. ‘Uthmân b. ‘Affân in Three‘ Աբբասյան քրոնիկոններում


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Խալիֆայի դեմ առճակատում. ‘Uthmân b. ‘Affân in Three‘ Աբբասյան քրոնիկոններում

Հիդեր Քինիի կողմից

Studia Islamica, nouvelle édition / նոր շարք, Հատոր 1 (2011)

Ներածություն. Դեռևս համեմատաբար վերջերս միջնադարյան իսլամական մատենագիրները ժամանակակից պատմաբանների կողմից դիտվում էին այնպես, ինչպես մահմեդականները Մուհամմեդին են դիտում ՝ որպես հաղորդող, այլ ոչ թե որպես հեղինակ: Չնայած մահմեդականները theուրանի տարանջատված բնույթը համարում են դրա աստվածային ծագման ապացույցներից մեկը, գիտնականները համարում էին, որ ժամանակագրության հավաքածուն տարբեր պատմական պատմություններ է նախորդ իշխանություններից (khabar, pl., Akhb )r) որպես ապացույց, որ մատենագիրները չեն գրում իրենցը պատմվածքներ կամ դրանց տեքստերը ներմուծել ժամանակակից մտահոգություններ: Դիտարկենք, օրինակ, Ֆրանց Ռոզենթալի պնդումը իսլամական պատմագրության վերաբերյալ իր աշխատանքում. «Պատմությունը չի օգտագործվել որպես գաղափարների տարածման միջոց, կամ, ավելի ճիշտ, պատմաբանները, որպես կանոն, գիտակցաբար չեն մտադիր գրել իրենց աշխատությունները ՝ վերաիմաստավորելու պատմական տվյալներ, որպեսզի համապատասխանեն այն գաղափարներին, որոնք նրանք կարող էին ցանկանալ տարածել »: Եվ չնայած այն ժամանակ, երբ այդ հեռանկարը ենթարկվում էր Մարշալ Հոջսոնի և Ալբրեխտ Նոթի գրոհի, այն տևում էր մի քանի տարի, եթե ոչ տասնամյակներ, մինչ իսլամական պատմագրությունն ամբողջությամբ կներառեր ժամանակագրողների ՝ որպես հեղինակների գաղափարը:

Իսլամական տարեգրությունների հենց կառուցվածքը, որը նրանց դիմադրողական էր դարձնում ավանդական պատմագրական վերլուծության նկատմամբ, նրանց հատկապես ընկալունակ էր գրական քննադատության նոր մոտեցումների նկատմամբ: Օրինակ ՝ Հեյդեն Ուայթի «հաղորդագրությունը» ձևով աշխատանքը հատկապես կիրառելի է թվում միջնադարյան իսլամական տարեգրություններում: Նա նկատում է. «Երբ մենք աշխուժանանք, թե որքանով է տեքստի ձևը այն տեղը, որտեղ նա կատարում է իր գաղափարապես կարևոր աշխատանքը, տեքստի այն ասպեկտները, որոնք քննադատաբար չզգայացված են« որպես ձև »հաղորդագրության գործարկման համար, տարակուսանք են առաջացնում , զարմանալի, անհամապատասխան կամ պարզապես վիրավորական ... իրենք իմաստալից են դառնում որպես հաղորդագրություն »: Նման պատկերացումները շատ պտուղ են տվել իսլամական պատմագրության մեջ, որի արդյունքում հաստատված գիտնականներ, ինչպիսիք են Ֆրեդ Դոները, զարմանում են, թե ինչ է բացահայտվում տեքստի և դրա հեղինակի մասին ՝ կենտրոնանալով «կազմման ռազմավարության վրա»: Մասնավորապես, Դոները նշում է ընտրության, տեղաբաշխման, կրկնության և շահարկման ռազմավարությունները և եզրափակում է իր հոդվածը ՝ պնդելով, որ այդ ռազմավարություններին կաշկանդվելը «այդ հավաքածուները ուսումնասիրելիս պետք է լինի մեր օրակարգի վերևում»:



Մեկնաբանություններ:

  1. Tausar

    You allow the mistake. I can prove it. Write to me in PM, we will handle it.

  2. JoJokree

    Կարծում եմ, որ ճիշտ չեք: Համոզված եմ: Ես դա առաջարկում եմ քննարկել: Գրեք ինձ Վարչապետին, մենք կխոսենք:

  3. Merlyn

    Maybe there is a mistake?

  4. Moogujora

    It is logical

  5. Keaghan

    What a funny topic

  6. Eikki

    Շատ ճիշտ է: Ինձ թվում է, շատ լավ գաղափար է: Ամբողջովին ձեզ հետ ես համաձայն կլինեմ:

  7. Layth

    Կներեք, բայց կարծում եմ, որ սխալվում եք։ Գրեք ինձ PM-ով:



Գրեք հաղորդագրություն