Հոդվածներ

Վինլանդական սագաները քրիստոնեական եկեղեցու քարոզչություն են

Վինլանդական սագաները քրիստոնեական եկեղեցու քարոզչություն են

Վինլանդական սագաները ՝ որպես քարոզչություն քրիստոնեական եկեղեցու համար. Ֆրեյդիսն ու Գուդրիդը ՝ որպես նախապատկերներ Եվայի և Կույս Մարիամի համար

Կլեր Կավալերիի կողմից

Մագիստրոսական թեզ, Օսլոյի համալսարան, 2008 թ

Ներածություն. Վերջին երկու դարերի ընթացքում Vínland Sagas- ը դարձել է միջնադարյան սկանդինավյան փաստաթղթերից ամենաքննարկվողը: Սագաների յուրաքանչյուր կողմի վերաբերյալ կան փաստարկներ. Ի՞նչ է նշանակում Վինլանդ երկիր անվանումը, եթե գոյություն ունենար Վինլանդ, որտեղ դա կլիներ աշխարհագրորեն, և դրանց բովանդակության որ մասը պատմականորեն ճշգրիտ է: Այնուամենայնիվ, շատ քիչ փաստարկներ են հաշվի առել քրիստոնեական ուժեղ ազդեցությունը այս շրջանի գրավոր գործերի վրա, և գուցե եկեղեցու ունեցած հետաքրքրությունը ժողովրդական հեքիաթների հարմարեցման մեջ ՝ ժողովրդին քրիստոնեական արժեքների մասին սովորեցնելու համար: Չնայած ես հավատում եմ, որ սագաների անկասկած կան փաստեր, դժվար է, եթե չասեմ անհնար, այդ տարրերն առանձնացնել մնացած բովանդակությունից:

Ես առաջարկում եմ իմ թեզը, որ ոչ միայն Վինլանդի ճանապարհորդությունների պատմություններն էին Եկեղեցու կողմից հարմարեցված `դրա արժեքներն արտացոլելու համար, այլ որ շատ ավելի փոքր տեսարաններ սագասներում գալիս էին ուղղակի Եվրոպայում հայտնաբերված ընդհանուր առասպելներից և բանահյուսությունից: Անդրադառնալով առաջին կետին, ես մասնավորապես կկատարեմ սագաների երկու հիմնական կին հերոսների ՝ Ֆրեյդիսի և Գուդրադի համեմատությունը, համապատասխանաբար, Եվայի և Մարիամի աստվածաշնչյան հերոսների հետ: Հուսով եմ, որ այս դիսերտացիայի ավարտին ցույց կտամ, թե ինչպես կարող էին վերադասավորվել և ավելացվել Վինլանդի ճանապարհորդությունների պատմական փաստերը, որպեսզի ավելի լավ ծառայեն Եկեղեցու կարիքները Եվրոպայում, մասնավորապես Սկանդինավիայում Եկեղեցու հեղինակության իրականացման վճռական ժամանակահատվածում:

Ինչպե՞ս է մեկը սկսում անդրադառնալ Վինլանդի գաղափարին և դրա հետ կապված խնդիրներին, երբ նույնիսկ մեր հիմնական երկու հիմնական աղբյուրները տարբերվում են որոշակի իրադարձությունների փաստերից, և երկուսն էլ հաճախ օգտագործվում են համատեքստից դուրս: Երկրորդական աղբյուրների մեծ մասը միանգամայն համաձայն չեն միմյանց հետ: Ես նայելու եմ սագաներին ՝ կենտրոնանալով ապացույցներ գտնելու վրա, որ Վինլանդյան սագաները բաղկացած են այլ ժողովրդական ավանդույթներից և քրիստոնեական պարադիգմներից, որոնք ակնհայտ են, որպեսզի առաջարկեն Եկեղեցու օրակարգ իրենց կազմում: Սա կներառի աղբյուրների որոնում, որոնք պարտադիր չէ, որ անմիջականորեն կապված լինեն Վինլանդի հետ, և՛ Աստվածաշունչը, և՛ Եվրոպայից ժամանած այլ ժամանակակից բանահյուսություններ, որտեղ ես կարող եմ մուտք գործել դրանք:

Հատկապես ես կօգտագործեմ Ֆրեյդիս Էյրիկսդոտիրի և Գուդրիդի համեմատությունը համապատասխանաբար Եվայի և Կույս Մարիամի հետ ՝ որպես սագաների քրիստոնեական պարադիգմերի ապացույց: Սագաները կարող են որոշակի ճշմարտություն լինել, հատկապես անձնական անունների և բնակավայրերի վերաբերյալ տեղեկատվության, ինչպես նաև տեխնոլոգիայի և սոցիալական կառույցների վերաբերյալ տեղեկատվության վերաբերյալ: Unfortunatelyավոք, անհնար է հստակ իմանալ, թե որ մակարդակին կարելի է վստահել այդ աղբյուրներին, և այդ պատճառով ես կանդրադառնամ այս «պոտենցիալ փաստացի» տարրերին, որտեղ նրանք կարող են օժանդակել իմ առաջնային թեզին:


Դիտեք տեսանյութը: Սուրբ Հայրապետ Գրիգոր Լուսավորչի մասին (Սեպտեմբեր 2021).