We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
Սրբազանն ու աշխարհիկը միջնադարյան բժշկության I- ում. Պատկերներ և առարկաներ
Հովանավոր: ԱՎԻՍՏԱՄիջնադարյան տեխնոլոգիաների, գիտության և արվեստի միջառարկայական ուսումնասիրության և Վիլյար դե Հոննեկուրի ասոցիացիա և Medica: Միջնադարում ապաքինման ուսումնասիրման ընկերություն
Կազմակերպիչ ՝ Բարբարա Ս. Բոուերս (Օհայոյի նահանգային համալսարան) և Լինդա Միգլ Քեյսեր, (Մերիլենդի համալսարան)
Նախագահող. Քերոլ Նեյման դե Վեգվար, (Օհայո Վեսլեյան համալսարան)
Վաղ միջնադարյան բյուրեղյա ամուլետներ. Պաշտպանության և բուժման աշխարհիկ գործիքներ
Kornbluth, Genevra (Kornbluth լուսանկարչություն)
Հռոմեական ժամանակաշրջանից հետո, քրիստոնեության վերելքի շրջանում, դժվար էր որոշել, թե որն է աշխարհիկ կամ սուրբ; այս երկու հասկացությունները միշտ չէ, որ հեշտությամբ բաժանվում էին: Ավելի լավ է այն անվանել որպես բնական և գերբնական, սուրբ կամ դիվային, քան թե աշխարհիկ ընդդեմ սրբազան: 5-րդ կեսին `7-րդ դարի վերջ: կար կախովի կախազարդերի բաշխում: Դրանք հիշատակվում էին որպես «Ֆրանկների ամուլետներ»; դա զուտ պատմագրական երեւույթ է, դրանք բավականին լայն տարածում գտան: Ամուլետները կապվում էին ոսկուց կամ արծաթից, մաշված էին մարմնին, կախված էին գոտուց:
Բյուրեղներ. Ըստ Պլինի Ավագի, դրանք կոտրելու արդյունավետ միջոց էին բյուրեղապակի տեղադրմամբ ՝ արևի ճառագայթները խանգարելու համար: Բյուրեղների օգտագործումը հայտնաբերվել է նրա գրքում, "Բնական պատմություն" որը գրվել է 1-ին դարում, թարգմանվել և լայնորեն տարածվել է վաղ միջնադարում: Գերմանական լեզուները երբեմն զարգացնում էին իրենց բառերը այս քարերի համար.«Genus saxi candidi», Corpus բառարան, Լատիներեն ՝ Cristallum, Հին անգլերեն ՝ լապիդարերեն (C10): hwit 7 cristallum gelic«Սe hwita stan » (Սպիտակ քարը) լավն էր համարվում կարերի, թռչող թույնի և տարօրինակ դժբախտությունների համար: Պլինին ասում է, որ մոգերը կեղծ պնդում են, որ ամեթիստը կանխում է հարբեցողությունը, իսկ մալաքիտը պաշտպանում է երեխաներին և կանխում վտանգը:
Կանաչ ջասպերը. Ըստ Գալենի (մ.թ. 200 թ.) Օգտակար է ստամոքսին և կերակրափողին, իսկ ոմանց վրա փորագրվել է օձի պատկերը: Գալենը այնքան էլ սիրված չէր, ինչպես Պլինիոսը, բայց լայնորեն օգտագործվում էր միջնադարում: Գալենը փորձարկում է և փորձում է asասպերին, և այն գործում է, բայց նա ասում է, որ դրա իրականացման համար ձեզ իսկապես պետք չէ դրա վրա տեղադրված օձի պատկերը:
Կախարդության և չարագործ իրերի միջև տարբերություն կար. այսինքն, Քրիստոսի պատկերով փորագրված ամեթիստ: Նման օգտագործումը զուգորդեց քարի բնական կարողությունը և այս սրբազան պատկերների և գրությունների գերբնական պաշտպանության հետ: Օգոստինոսը, Jerերոմը, Ամբրոզը, Օրիգենը, բոլորը վերացնում են ադամանդի օգտագործման արժանիքները. դրա օգտագործման մեջ ոչ մի կախարդական բան չկար, այն պարզապես օգտագործվում էր բնականաբար բուժելու համար: Այնուամենայնիվ, Ակվինացին զգուշացրեց, որ աննկատելի ամուլետների խրտվիլակներ փնտրեն: Մտահոգությունն այն էր, որ այս անճանաչելի տերմինները գրելով և ասելով, դուք կարող եք վկայակոչել դևի անունը և խնդիրներ առաջացնել սատանայական / մոգական: Սա այն խնդրահարույց դարձրեց և հանգեցրեց վհուկների որսին և այդպիսի իրերի օգտագործման դեմ քարոզչությանը:
