We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
Սրբացված սեռ. Ինչպես եկեղեցու կանոնին ընտանեկան աջակցությունը ամուսնության արարողությունը վերածեց կրոնական ծիսակարգի
Սյուզան Բայերսի կողմից
Հրապարակված է առցանց, Կոլորադոյի համալսարան, 2008
Ներածություն. Տասներկուերորդ և տասներեքերորդ դարի ընթացքում Հյուսիսային Ֆրանսիան իր սոցիալական ուժի կառուցվածքում ենթարկվեց նուրբ, բայց կտրուկ փոփոխության. Ամուսնության կարգավորումը ընկավ Եկեղեցու իշխանության ներքո: Այս փոփոխությունը վերակազմավորեց իշխանությունը հասարակության բարձրագույն մակարդակներում, ինչի մասին վկայում է Հռոմի Պապ Ինոկենցիոս III- ի մերժումը Դանիայի Ինգեբորգից Ֆրանսիայի թագավոր Ֆիլիպ Երկրորդ Օգոստոսի ամուսնալուծությունը ճանաչելու մասին: Ինչպե՞ս Հռոմի պապը հեղինակություն ստացավ դատելու Ֆիլիպի ամուսնության վավերությունը կամ անվավերությունը: Պատասխանի համար այս շարադրությունը կապացուցի, որ Եկեղեցին մտադիր էր կարգավորել ամուսնությունը հարյուրամյակներ, ինչպես կտեսնենք պատմական կանոնական բանավեճում: Դարավոր ջանքերը վերջապես արդյունք տվեցին. Եկեղեցին հաջողությամբ ներդրեց կրոնական սիմվոլիկան հարսանեկան արարողության սրտում ՝ դրանով իսկ փոխելով ավանդական ընտանեկան պրակտիկան կրոնական ծեսի: Եկեղեցու ամուսնական լիազորությունների մասին հայցը հնարավոր չէր հասնել առանց հարսանիքից կապված երեխաների ծնողների ակտիվ աջակցության: Ֆրանսիական և անգլերեն դեպքերի ուսումնասիրությունների համեմատությունը ցույց կտա, թե ինչպես է Եկեղեցին խրախուսանք առաջարկել ընտանիքներին `պահանջելով եկեղեցական իշխանություն de presenti համաձայնություն տեսականորեն, բայց գործնականում հեռացնելով գաղտնի ամուսնության մասնակիցներին, ինչը պարզաբանեց ներկա համաձայնությունը ՝ հակառակ ընտանիքի ցանկություններին: Վերջապես, այս շարադրությունը կքննարկի հյուսիսային Ֆրանսիայի ամուսնության պրակտիկան D.L.- ի միջոցով: D’Avray– ի միջնադարյան ամուսնության արարողությունները, Քրետին դե Տրուայի ռոմանտիկ հեքիաթները և Geորժ Դուբիի, Թեոդոր Էվերգեյթսի կրթական ջանքերը:
Կարճ ասած, մենք պետք է անդրադառնանք գրականության անսովոր պատմական վերլուծությանը: Տասներկուերորդ և տասներեքերորդ դարի հյուսիսային Ֆրանսիայի մշակութային փորձը հաստատելիս կարևոր է ճանաչել Քրիտեն դե Տրուայի ռոմանտիկ հեքիաթների ազդեցությունն ու ժողովրդականությունը: Անկախ նրանից, թե հաշվի ենք առնում Էնիդեի օրինակելի համբերատարությունն իր ամուսնու ՝ Էրիկի պահանջկոտ համարձակության դեմ, թե հիանում ենք «Կլիես» հեքիաթում խոշտանգումների ենթարկված Ֆենիցեի ուշագրավ ֆիզիկական դիմացկունությամբ, գոնե այս պատմությունները ընթերցողին հայացք են տալիս իդեալականացված վարքի: Պատմական պարգևներն ու պատիժները ներկայացնում են հերոսների ընտրության հաստատման կամ մերժման մոդել: Չնայած Ֆենիսեն շատ է սիրում Կլիեզին, բայց նա հնազանդվում է իր հոր կամքին, որ նա ամուսնանա կայսեր հետ: Նա ասում է. «Ես չեմ կարող հասկանալ, թե ինչպես կարող է նա, ում սիրտս տալիս է, իմ մարմինը ունենալ, քանի որ հայրս ինձ ուրիշին է տալիս, և ես չեմ համարձակվում նրան ընդդիմանալ»: Հաշվի առեք, որ Ֆենիսեն պետք է համարձակվի մահվան, որպեսզի վայելի իր սիրեկանը: Մահը, նույնիսկ կեղծ մահը գերադասելի է, քան հրապարակավ չհնազանդվել նրա հորը: Discուսպ անհնազանդության նրա ընտրությունն այնքան խորը արձագանք է գտել այն ժամանակահատվածի հանդիսատեսի համար, որ դե Տրուան ստիպել է նրան խոշտանգել չարամիտ բժիշկների կողմից նախքան նա կարող էր միանալ իր սիրեկանին: Գրականության միջոցով մենք ավելի հստակ կարող ենք տեսնել ծնողների ձայնի չափը ամուսնություններ կազմակերպելիս և, այդպիսով, ծնողների աջակցության նշանակությունը Եկեղեցու կողմից ամուսնության գործընթացին հեղինակություն ձեռք բերելու հարցում: Դե Տրուայի հեքիաթների ավելի շատ վերլուծություն կհետևի այս շարադրության ավարտին. առայժմ վերադառնանք պատմական կանոնական բանավեճի կիզակետին ՝ պարզելու ամուսնությունը կարգավորելու Եկեղեցու երկարատև ցանկության ակունքներն ու պատճառները:
Exactly what is necessary.
Not a bad site, I especially want to highlight the design
Համաձայն եմ, այս հրաշալի միտքը օգտակար կլինի։
OOOOOOOOOOOOOOO !! I have long wanted to see this !!!!
Bravo, a great idea and on time
Իմ կարծիքով դու ճիշտ չես. Ես համոզված եմ. Գրեք ինձ PM-ով։