We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
VI ՆԻՍՏ. Ֆերնեսի և անդրսահմանային կապերի ցիստերցիաներ
Հագիոգրաֆիան սահմաններում. Ֆորնեսսի ocոզելին և նրա մերձավոր ժամանակակիցները
Քլար Դաունհեմ (Լիվերպուլի համալսարան)
Այս հոդվածը համատեղ է մի նախագծի հետ, որն այժմ ընթանում է Լիվերպուլի համալսարանում ՝ www.liv.ac.uk/irish
Ֆերնեսի Աբբայությունը գտնվում է Հարավային Կամբրիայում: 1122 թվականին այն գտնվում էր Պրեստոնի մերձակայքում, իսկ 1127 թվականին այն տեղափոխվեց Ֆերնես: Վանքերի լուծարումով, այն Անգլիայի ամենահարուստ աբբայություններից մեկն էր և ուներ 50,000 ակր հող: Իռլանդական ծովի ափին նայելով դեպի արևմուտք, այն գտնվում էր դեպի հյուսիս գտնվող «սահմանային գոտում»: Jocelin’s– ը գրել է Lives of St, Patrick c. 1185, Life of St, Kentigern c.1190, Life of St. Waltheof c.1207 - 1214, Life of St. Helena c. 1207. ocոզելինը բեղմնավոր հիգիոգրաֆ և հեղինակ էր: Նրա աշխատանքը արտացոլում է անդրսահմանային հետաքրքրությունները. Քենտիգերնը Շոտլանդիայի հովանավորն է, իսկ Պատրիկը ՝ իռլանդական սուրբ: Նրա աշխարհայացքը նայեց Ֆերնեսից: Շատ նման էր մեկ այլ ցիստերցիացու ՝ Ailred of Riveaux- ին և գրող Gերալդին Ուելսից, նա ոչ միայն գրում էր անգլիական սրբերի մասին: Ocոսելինի աշխատանքը հետաքրքիր հայացք է հաղորդում նրա ժամանակներին: Նրա գրած ստեղծագործությունները կազմում էին ավելի հին տեքստերի ժողովածուներ և օրինակներ, բայց նա անմտորեն չէր պատճենում դրանք. Նա իր կարծիքներով պղպեղ էր անում տեքստերի վրա: Նա իրեն նույնացնում է որպես ցիստերցիներ և գովում է շոտլանդացի արքաների շարքը, որոնք հովանավորում էին ցիստերցյան շքանշանին:
Ocոսելինը մեկնաբանում է ցիստերցիական ապրելակերպը և դրա խստությունը: Սուրբ Վալթեոֆի կյանքում նա նշում է սրբի գայթակղությունը, որը ցանկանում է հեռանալ ՝ ցիստերցիական ապրելակերպի դժվարության պատճառով: Jocelin- ի ռելսերը արիստոկրատ հոգևորականների դեմ են, ովքեր պարծենում են իրենց ծագմամբ և նրանց, ովքեր ձգտում են բարձր պաշտոններ ստանալ: Այս համոզմունքների շնորհիվ նա շատ ցիստերցիացի է: Նա հետաքրքիր աղբյուր է ՝ ուսումնասիրելու վերաբերմունքը էթնիկ պատկանելության նկատմամբ այնպիսի խմբերի հետ, ինչպիսիք են ՝ հրեաները, գելերը, բրիտանացիները, նորմանացիները և անգլիացիները: Նա քննադատում է շոտլանդացիների և իռլանդացիների լեզուն, որոնք գրել են սրբի կյանքը նախքան իր գրածը. Նա քննադատում է ոչ թե իռլանդական և շոտլանդական լեզուները (գելական), այլ նրանց լատիներեն օգտագործումը: Jocelin- ի լատիներենը շատ ծաղկուն էր և դժվար ընթեռնելի: Նա գիտեր գելական լեզու և կարողացավ թարգմանել դրանց մի մասը: Նա ոչ մի կարծիք չի ձեռնարկում բրետոնական լեզուների վերաբերյալ ՝ այս ոլորտում իր գիտելիքների պակասի պատճառով: Նա գովում է ֆրանսերենը, բայց ունի հակաօրմանական վերաբերմունք: Նա շոտլանդացիամետ է, քանի որ շատ ավելի մոտ էր շոտլանդական իշխանության կենտրոններին ՝ ընդդեմ անգլիական իշխանության: Ocոսելինի գրածը ընթերցողին տալիս է պատկերացում ուղղափառության, բարեփոխումների և տեղական հպարտության վերաբերյալ:
It's time to get down to your mind. It's time to come to your senses.
ոչ մի տարբերակ...
Շնորհավորում եմ, շատ լավ միտք
I know, how it is necessary to act...
Դուք սխալ եք: Եկեք փորձենք քննարկել դա: Գրեք ինձ Վարչապետին:
Դա զով չէ:
Հոյակապ գաղափարը և ժամանակին է