Հոդվածներ

Արևելագիտություն. Ակնարկ

Արևելագիտություն. Ակնարկ

Արևելագիտություն. Ակնարկ

Hsu-Ming Teo- ի կողմից

Ավստրալիայի հումանիտար գիտությունների ստուգատես 54 (2013)

Ներածություն. 1982-ի կեսերին ինտելեկտուալ գործունեություն սկսվեց Գրքերի Նյու Յորքի ակնարկ բրիտանական ծագմամբ արևելագետ և պահպանողական քաղաքական մեկնաբան Բեռնար Լյուիսի և Կոլումբիայի համալսարանի համեմատական ​​գրականության պրոֆեսոր և պաղեստինամետ ակտիվիստ Էդվարդ Սաիդի միջև: «Արևելագիտության հարցը» գրքում Լուիսը, որը այն ժամանակ Պրինսթոնի համալսարանում էր, և հասարակական մտավորական, որն իր ծանրությունը գցեց ամերիկյան արտաքին քաղաքական պահպանողական տարբեր որոշումների վրա, մեղադրեց Սաիդին և այլ հակաարևելագետներին զրպարտչական արշավ իրականացնելու համար արևմտյան գիտնականների դեմ Մերձավոր Արևելքի և մահմեդական աշխարհներ: Ըստ Լյուիսի, հակաօրիենտալիստները ենթադրում էին, որ արևելագետների կրթաթոշակը խարդախ դավադրություն է ՝ արևելյան աշխարհը հնազանդեցնելու, տարածաշրջանում բրիտանական և ֆրանսիական պատմական իմպերիալիզմն արդարացնելու և ժամանակակից նեոգաղութատիրական և սիոնամետ ամերիկյան արտաքին քաղաքականությունը խթանելու համար: Լյուիսը կենտրոնացրեց իր հարձակումը Սաիդի վրա ՝ մեղադրելով նրան ակադեմիական արեւելագետների հասցեին արված քննադատություններում փաստական ​​սխալների մեջ. կամայականորեն ընտրելու ֆրանսիացի և բրիտանացի արևելագետների աշխատանքները, որոնք աջակցում էին նրա փաստարկներին ՝ միևնույն ժամանակ անտեսելով գերմանացի և ռուս արևելագետների աշխատանքները, որոնք չեն անում. արևելյան լեզուներից անտեղյակ լինելու մասին; և արաբ և մահմեդական ժամանակակից գիտնականների աշխատանքը անտեսելու մասին: Մի խոսքով, պնդում էր Լյուիսը, որ Սայիդը «քիչ բան գիտեր կամ ոչինչ գիտնականների և այն ոլորտի մասին, որը նա ենթադրում էր քննադատել», և նրա թեզերն ու մեղադրանքները արեւելագետների հասցեին «անհիմն» էին: Սաիդից առանձնացումը անսպասելի չէր. Սաիդ («Քանդված առասպելներ», Արեւելագիտություն) նախկինում քննադատել էր Լյուիսին `որպես ծայրաստիճան օրինակ մի արևելագետ գիտնականի, որի աշխատանքը կանխակալ էր, սխալ էր ընկալվում իր նախադրյալի և եզրակացությունների մեջ և օգտագործվում էր նեոիմպերիալիստական ​​ամերիկյան պետության ծառայությանը: Ի պատասխան իր Գրքերի Նյու Յորքի ակնարկՍաիդը («Նամակ խմբագրին») մեղադրեց հրեա Լուիսին ՝ իր սիոնիստական ​​համակրանքով գաղափարական դրդապատճառների, արաբների և իսլամի վերաբերյալ արևելագետների կրթության մասին «ճշմարտությունը ճնշելու կամ աղավաղելու» և «պատմական և դիտավորյալ քաղաքական պնդումների մեջ»: գիտական ​​փաստարկի տեսքով »: Հարձակումը իջել էր ինչպես անձնական, այնպես էլ բանաստեղծական մակարդակի: Լյուիսը («Պատասխան Said- ի նամակին») հերքեց Said- ի պատասխանը արհամարհական հեռացումով. «‘Այրույթի ճիչով դժվար է վիճել»:

Ինչը դրդեց Լյուիսի նախնական քննադատությանը 1982 թ. Իր շարադրության մեջ ոչ միայն այն էր, որ Սաիդը հարձակվել էր նրա և իր արեւելագետների վրա ՝ կասկածի տակ դնելով նրանց օբյեկտիվությունը, քաղաքական դրդապատճառները և կրթաթոշակները: Դա այն փաստն էր, որ «արեւելագիտություն» բառի բուն իմաստը վերափոխման փուլում էր: Նախքան Said- ի խիստ ազդեցիկ և նույնքան հակասական գրքի հրատարակումը Արեւելագիտություն. Արեւելքի արեւմտյան պատկերացումները (1978), արևելագիտությունն անդրադարձել էր «Արևելքի» լեզուների և մշակույթների գիտական ​​ուսումնասիրությանը. Հյուսիսային Աֆրիկան ​​և ներկայիս Միջին Արևելքը ընդգրկող աշխարհագրականորեն մրոտ տարածաշրջան, որը տարածվում էր Հարավային Ասիայում և տարածվում մինչև eastապոնիա: Տասնիններորդ դարում արևելագիտությունը նշանակում էր նաև ռոմանտիկ գեղանկարչության հատուկ ժանր, որի թեման էր զգայական և էկզոտիկ Արևելքը, որի օրինակն էին եվրոպացի արվեստագետներ, ինչպիսիք են -ան-Օգյուստ-Դոմինիկ Ինգրեսը, -ան-Լեոն Գերոմը, Fredոն Ֆրեդերիկ Լյուիսը և Լյուդվիգ Դոյչը: Այնուամենայնիվ, Սաիդի գրքից հետո արևելագիտությունը դարձավ փորձնական տերմին, որը նշանակում է արևելյան աշխարհի կեղծ, կանխակալ և ամբողջացնող եվրոպական ներկայացուցչություններ, որոնք արվել են արևելագետ գիտնականների կողմից ՝ հատուկ արդարացնելու և ապահովելու եվրոպական գաղութատիրական գերիշխանությունը այս տարածաշրջանի վրա, հատկապես տասնութերորդ դարի վերջից: Իր նոր կերպարով, արևելագիտությունը դիսկուրս էր, որը բաղկացած էր տարբեր հայտարարություններից և ներկայացումներից ՝ կրոնական, ակադեմիական, քաղաքական, գրական, գեղագիտական, առևտրային և հոգեբանական, որոնք արևմուտքն արտադրեց Արևելքի մասին, կայուն և շրջանառվեց արևմտյան կայսերական իշխանության և մշակութային հեգեմոնիայի միջոցով: Սաիդի համար արեւելագիտությունը շատ ավելին էր, քան կեղծ կամ բացասական պատկերներ Արեւելքի մասին: Դա գործընթաց էր, որի միջոցով Արևմուտքը դիտավորյալ «արևելացրեց» Արևելքը կամ տարածաշրջանը թվաց «Արևելյան» ՝ այն ներկայացնելով այնպես, որ երկրների, մշակույթների, սովորույթների, ժողովուրդների, դավանանքների և պատմությունների գլխապտույտ տարասեռությունը ներառվի Արևմտյան ստեղծվել է «Արևելյան» կատեգորիա և բնութագրվում է նրանց էկզոտիկ տարբերությամբ և Արևմուտքին անլիարժեքությամբ: Արևելագիտությունը թույլ տվեց արևմուտքներին լայն բացասական ընդհանրացումներ անել, օրինակ, «արևելյան բնույթի», «մահմեդական մտքի» կամ «արաբական հասարակության» վերաբերյալ ՝ բոլոր տարաձայնությունները ընկնելով մոնոլիտ և ռասայական ֆանտազիայի մեջ:


Դիտեք տեսանյութը: Պարսկերենի ուսուցումը ԵՊՀ-ում (Սեպտեմբեր 2021).