Հոդվածներ

Soldierինվորի կյանքը. Մարտական ​​առաքինություններն ու հեգեմոն տղամարդկությունը վաղ Բյուզանդական կայսրությունում

Soldierինվորի կյանքը. Մարտական ​​առաքինություններն ու հեգեմոն տղամարդկությունը վաղ Բյուզանդական կայսրությունում

Soldierինվորի կյանքը. Մարտական ​​առաքինություններն ու հեգեմոն տղամարդկությունը վաղ Բյուզանդական կայսրությունում

Մայքլ Էդվարդ Ստյուարտ

Քվինսլենդի համալսարանՓիլիսոփայության դոկտոր, պատմության, փիլիսոփայության, կրոնի և դասականների դպրոց, մայիս (2012)

Վերացական

Այս դիսերտացիան պնդում է, որ մարտական ​​առաքինություններն ու զինվորի կյանքի պատկերները ներկայացնում էին վաղ բյուզանդական առնական գաղափարախոսության էական կողմը: Այն պնդում է, որ մ.թ. չորրորդից յոթերորդ դարերից շատ տեսողական և գրական աղբյուրներում զինվորի կյանքի և իդեալական տղամարդկային կյանքի հայեցակարգերը հաճախ նույնն էին: Այս դիրքորոշումը որդեգրելով ՝ դիսերտացիան մարտահրավեր է նետում ուշ հռոմեական տղամարդկության վերաբերյալ վերջերս կատարված բազմաթիվ ուսումնասիրություններում հայտնաբերված այն տեսակետին, որ ծայրահեղ ասկետական ​​առաքինությունների և պացիֆիզմի վրա հիմնված տղամարդկության քրիստոնեական իդեալը գերակշռել է ռազմականությունը և խիզախությունը ՝ որպես հեգեմոնիկ առնական գաղափարախոսության գերակշռող բաղադրիչ: Չնայած ուսումնասիրությունը չի մերժում առնականության քրիստոնեական կոնստրուկցիաների կարևորությունը ՝ օգնելու հասկանալ վաղ բյուզանդական հասարակությունը և տղամարդկության նրա բազմազան ներկայացուցչությունները, այն ձգտում է հավասարակշռել այս ժամանակակից ուսումնասիրությունների ՝ քրիստոնեական աղբյուրների վրա հաճախ շեշտադրումը ավելի սովորական սովորությունների հետ, որոնք մենք գտնում ենք աշխարհիկ և, իրոք, որոշ քրիստոնեական տեքստեր, որոնք գովերգում են ռազմական առաքինությունները ՝ որպես հռոմեական տղամարդկության կարևոր կողմ: Իսկապես, այս դիսերտացիան ընթերցողը կպարզի, որ «պատերազմի տղամարդկությունը» ցուցադրվում է գոյատևող վաղ բյուզանդական գրականության մեծ մասում ՝ աշխարհիկ և քրիստոնեական: 1-ին գլուխը ուսումնասիրում է, թե ինչպես են ժամանակակից պատմաբանները ձևակերպում և օգտագործում «առնականությունը» որպես պատմական հետազոտության գործիք: Այն տալիս է անցյալ քառասուն տարվա գենդերային հետազոտությունների աճի համառոտ նկարագրություն և ուսումնասիրում է «առնականության» շուրջ ընթացիկ բանավեճերը ՝ որպես պատմական հետազոտության կենսունակ գործիք: 2-րդ գլուխը կենտրոնանում է մարտական ​​առաքինությունների շարունակական արդիականության վրա ուշ հռոմեական հասկացություններում և հերոսական տղամարդկության ներկայացումներում: Գլուխը համառոտ ներկայացնում է զինվորի կյանքի և հանրապետությունից մինչև վաղ կայսրություն տղամարդկության կոդերի սերտ կապը: Այն նկարագրում է հռոմեական բարձր դասերի ենթադրյալ ապառազմականացումը և հետագա կայսրությունում հռոմեական բանակում ոչ հռոմեացիների օգտագործումը:

Այն եզրափակում է քննարկումը, թե ինչպես են այս տեղաշարժերը ազդել «իրական» տղամարդկության ներկայացման վրա ինչպես հին տեքստերում, այնպես էլ ուշ հռոմեական տղամարդկության վերաբերյալ որոշ ժամանակակից աշխատություններում: 3-րդ գլուխը ուսումնասիրում է թվացյալ պարադոքսը ՝ հինգերորդ դարի հռոմեական կայսրերի և նրանց աջակիցների կողմից տարածված իդեալական մարտականության պատկերների և հռոմեական ղեկավարության մի հատվածի աճող ապառազմականացման իրականության միջև: Այն փորձում է հասկանալ, թե ինչպես է կայսեր ռազմական դերը նահանջել Թեոդոսիոս I- ի մահից հետո 395 թվականին ազդել իդեալականացված առաջնորդության գրական ներկայացումների վրա, որոնք վաղուց կախված էին կայսեր խիզախության, տղամարդկության և կայսրության բարեկեցության ինտիմ կապերից: , 4-րդ գլուխը վիճարկում է մի քանի վերջերս կատարված ուսումնասիրությունների կողմից ներկայացված թեզը այն մասին, որ չորրորդ դարում նոր քրիստոնեական գաղափարախոսություն ի հայտ է եկել որպես հեգեմոն տղամարդկային իդեալ: Այն նաև մերժում է որոշ ուսումնասիրություններում հայտնաբերված այն միտքը, որ քրիստոնյա մտավորականները մերժում են ռազմականացումը ՝ որպես դրա գաղափարախոսության կարևոր բաղադրիչ: 5-րդ գլուխը կենտրոնացած է բյուզանդական վաղ պատմաբաններից մեկի ՝ Պրոկոպիոսի վրա և քննարկում է այն եղանակները, որոնք նա օգտագործել է մարտադաշտը ոչ միայն բացատրելու Հուստինիանոսի նվաճումները, այլ նաև մեկնաբանելու դերը, որը համարձակությունը, տղամարդկությունն ու տղամարդկանց առաքինությունները խաղացել են իրադարձությունների որոշման գործում:


Դիտեք տեսանյութը: Զոհված Միքայելի մորը նրա մարտական ընկերներն են ծաղիկներ բերում. Միքայելը զոհվել է հոկտեմբերի 11-ին (Հոկտեմբեր 2021).